Глава 33

1 à 6. Le commandement de Dieu aux gens de continuer leur chemin et de permettre à l'Ange de les conduire. 7-10. Installation du tabernacle à l'extérieur du camp. 11-17. La miséricorde du Seigneur envers Moïse. 18-23. Moïse demande à voir la gloire du Seigneur. Exode 33:1. Et l'Éternel dit à Moïse : Va, va d'ici, toi et le peuple que tu as fait sortir du pays d'Égypte, vers le pays au sujet duquel j'ai juré à Abraham, Isaac et Jacob, en disant : Je le donnerai à ta descendance ; Exode 33 : 2. Et j'enverrai [Mon ange] devant toi, et je chasserai les Cananéens, les Amoréens, les Hittites, les Phérésiens, les Guirgashites, les Héviens et les Jébusiens, Exode 33:3. [et il vous amènera] dans un pays où coulent le lait et le miel ; Car moi-même, je n'irai pas parmi vous, de peur de vous détruire en chemin, car vous êtes un peuple au cou raide. Ayant rejeté son législateur, Dieu, le peuple n'a ni besoin ni incitation à rester près de la montagne de la législation, la demeure du Très-Haut (Ex. 19) ; il peut avancer plus loin vers la terre promise : « sortez d’ici, vous et le peuple ». Il doit y entrer en vertu du serment immuable que Dieu a promis aux patriarches. L'accomplissement de cette dernière ne permet cependant pas la possibilité de la présence du Seigneur parmi les Juifs, puisqu'il ne tolérera pas de nouvelles manifestations du peuple au cou raide et les détruira en chemin avant d'arriver en Canaan (Ex. 33, 3). Mais comme, d'autre part, les Juifs ne peuvent la maîtriser sans une aide supérieure, un Ange leur est envoyé de Dieu. Ce dernier n'est plus l'Ange du Très-Haut, ni de l'alliance (Ex. 23, 20), et donc sa présence diffère de la demeure parmi le peuple de Dieu lui-même. Tout d'abord, elle est de nature temporaire - elle ne durera que jusqu'à l'expulsion des habitants de Canaan des zones qu'ils occupent ; deuxièmement, elle ne s'accompagnera d'aucune communication avec le peuple : « un ange marchera devant le peuple » (cf. Ex. 23, 20-22) et, troisièmement, n’exigera pas la sainteté d’Israël : la procession de l’Ange devant le peuple ne sera pas gênée par la raideur de la nuque de ce dernier (Exode 33, 3, cf. Exode 23, 21). Mais si Jéhovah n’est pas présent parmi les Juifs, alors ils cessent d’être le peuple élu de Dieu et deviennent égaux aux autres peuples. C'est pourquoi Moïse dit plus tard : « Si tu viens avec nous, alors moi et ton peuple serons plus glorieux que n'importe quel peuple sur terre » (Exode 33 : 16). Exode 33:4. Le peuple, ayant entendu cette terrible parole, pleura, et personne ne mit ses ornements. Abandonné par Dieu, Israël a pris conscience de sa propre faiblesse parmi les autres nations puissantes de la terre et a réalisé que, livré à ses propres forces, il n’avait rien d’autre dans le futur que le même esclavage et la même oppression qu’il a connu en Égypte. Cette conscience a provoqué en lui un sentiment de repentir, qui s'est manifesté par des pleurs et une réticence à se mettre des bijoux. Exode 33:5. Car l'Éternel dit à Moïse : Dis aux enfants d'Israël : « Vous êtes un peuple au cou raide ; si je marche au milieu de vous, je vous détruirai en un instant ; ôtez donc vos ornements ; je verrai ce que je dois faire de vous. Exode 33:6. Les enfants d'Israël ôtèrent leurs ornements au mont Horeb. Le repentir provoqué par la conscience du désastre imminent, bien qu'il n'annule pas la détermination divine, mais se manifeste avec la permission de Dieu sous une forme plus intensifiée : « enlève tes bijoux », donne un peu d'espoir pour la possibilité d'un pardon : « Je verrai ce que je dois faire de toi. En signe de repentir et de tristesse, les Juifs enlèvent leurs vêtements coûteux et leurs bijoux précieux (cf. Jean 3 :6-7) et les déposent au pied de la montagne, disant qu'ils les consacreront désormais au Dieu unique et n'en feront plus, comme auparavant, des images de dieux païens. Exode 33:7. Moïse prit et dressa une tente pour lui-même hors du camp, loin du camp, et l'appela le tabernacle d'assignation ; et tous ceux qui cherchaient l'Éternel venaient à la tente d'assignation, qui était à l'extérieur du camp. Une indication visible de la demeure de Dieu parmi Israël, et donc du choix de ce dernier par Dieu, était l’apparition, la révélation du Seigneur parmi le peuple. Mais comme il est désormais privé du titre et des droits du peuple élu de Dieu, le Tout-Puissant ne vit pas parmi lui, alors, en signe de cela, Moïse sort du camp la tente dans laquelle Dieu lui apparaît. Cette tente n'était ni la demeure permanente de Moïse - il y venait du camp pour recevoir la révélation, puis revenait (Ex. 33 : 8-11) - ni le tabernacle d'assignation qui fut ensuite construit, c'était la tente de réception du chef d'Israël. Exode 33:8. Et lorsque Moïse sortit au tabernacle, tout le peuple se leva, se tint chacun à l'entrée de sa tente, et suivit Moïse jusqu'à ce qu'il entre dans le tabernacle. Exode 33:9. Lorsque Moïse entra dans le tabernacle, une colonne de nuée descendit et se tint à l'entrée du tabernacle, et [l'Éternel] parla à Moïse. Exode 33:10. Et tout le peuple vit la colonne de nuée qui se tenait à l'entrée du tabernacle ; et tout le peuple se leva et adora, chacun à l'entrée de sa tente. Le résultat de cette mesure de Moïse fut une augmentation du repentir populaire. Ayant auparavant réagi avec indifférence à l’appel : « Celui qui appartient au Seigneur, venez à moi ! (Exode 32 :26) le peuple lutte désormais pour Dieu, le cherche (Exode 33 :7) et exprime des sentiments de respect pour son chef choisi par Dieu – Moïse ; qui autrefois adorait le veau d'or, adore maintenant le Seigneur qui a révélé sa présence dans la colonne de nuée. Exode 33:11. Et le Seigneur parlait à Moïse face à face, comme on parlerait à son ami ; et il retourna au camp ; et son serviteur Josué, fils de Noun, un jeune homme, ne quitta pas le tabernacle. Puisque, selon le Seigneur lui-même, une personne ne peut pas voir le visage du Seigneur et rester en vie (Ex. 33 :20), l'expression de ce verset indique la haute perfection morale de Moïse, dans laquelle il lui a été permis de s'approcher mentalement et moralement de la source de toute sagesse et vérité et de tirer une sagesse surhumaine de cette mystérieuse communication. La proximité de Josué avec Moïse le prépare au futur titre de chef du peuple juif. Exode 33:12. Moïse dit à l'Éternel : Voici, tu me dis : conduis ce peuple, et tu ne m'as pas révélé qui tu enverras avec moi, bien que tu aies dit : « Je te connais par ton nom, et tu as trouvé grâce à mes yeux » ; Moïse connaissait la promesse divine d'envoyer un ange (Ex. 33 : 2), mais il ne savait pas si « le nom du Seigneur » serait sur lui ou non. Par conséquent, la question du nom équivaut à la question : le Seigneur lui-même ira-t-il avec Israël, ou s’en remettra-t-il à la direction de l’Ange créé, en d’autres termes, les Juifs resteront-ils le peuple élu de Dieu ou non ? Leur sort ultérieur devrait être connu de Moïse, en tant que leader appelé à cette position par Dieu lui-même : « Je te connais par ton nom » (cf. Ex. 3 :4, 33 :12), et le Seigneur peut le révéler à cause de sa faveur envers lui : « tu as trouvé grâce à mes yeux ». Exode 33:13. Ainsi, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, alors je prie : ouvre-moi ton chemin, afin que je te connaisse, afin que je trouve grâce à tes yeux ; et considère que ces gens sont Ton peuple. Le Seigneur peut révéler sa volonté, ses définitions (« voies ») à Moïse en raison de sa faveur envers lui ; mais Israël, qui est le peuple de Dieu, mérite la même miséricorde : « Ce peuple et ton peuple ». Exode 33:14. [Le Seigneur] lui dit : J'irai moi-même [devant toi] et je te mettrai au repos. Comme on peut le voir dans l'Ex. 34 :6, etc., la détermination du Très-Haut qu'Il ira apporter le repos, c'est-à-dire à la terre promise (Deut. 3 :20, Jos. 1 :13, 22 :4), basée sur Son ineffable miséricorde. Exode 33:15. [Moïse] lui dit : Si toi-même tu ne pars pas [avec nous], alors ne nous fais pas sortir d'ici, Exode 33:16. car par quel moyen puis-je savoir que moi et ton peuple avons trouvé grâce à vos yeux ? N'est-ce pas ainsi que tu viendras avec nous ? alors moi et ton peuple serons plus glorieux que n'importe quel peuple sur terre. Bien que la promesse d’Exode 33 :14 ait été donnée personnellement à Moïse, ce dernier l’applique également au peuple. De la même manière qu’auparavant il ne pouvait admettre l’idée de la destruction du peuple sans y prendre part lui-même, de même aujourd’hui il ne reconnaît pas que la miséricorde de Dieu n’a été manifestée qu’à lui. Au contraire, elle se porte garante de la manifestation de la miséricorde divine envers tout Israël. Autrement, les Juifs n’auraient pas besoin de s’éloigner du Sinaï et d’entrer dans la « paix ». Le véritable objectif des désirs du peuple n’est pas la Terre Promise, mais la communication avec Dieu. Moïse est prêt à abandonner la Palestine pour le peuple, juste pour lui conserver la position qui l’a élevé au-dessus de toutes les autres nations : « N’est-ce pas pour cela que moi et ton peuple serons plus glorieux que n’importe quel peuple sur terre, parce que vous irez avec nous ? Exode 33:17. Et l'Éternel dit à Moïse : « Je ferai aussi ce dont tu as parlé, parce que tu as trouvé grâce à mes yeux et que je te connais par ton nom. » Puisque Moïse a demandé au Seigneur d’aller avec le peuple et de ne pas le priver de l’élection de Dieu, les mots : « Je ferai ce que tu dis » indiquent l’accomplissement de la demande et des désirs du prophète. Exode 33:18. [Moïse] dit : Montre-moi ta gloire. Ayant entendu parler de l'accomplissement de sa demande, Moïse veut profiter de la contemplation de Celui qui a fait preuve d'amour et de miséricorde envers le peuple juif. Ex.33:19. Et [le Seigneur dit à Moïse] : J'apporterai toute ma gloire devant toi, et je proclamerai devant toi le nom de l'Éternel, et j'aurai pitié de qui j'aurai pitié, et j'aurai compassion de qui j'aurai pitié. Exode 33:20. Et puis Il a dit : Vous ne pouvez pas voir Ma face, parce que l’homme ne peut pas Me voir et vivre. Exode 33:21. Et le Seigneur dit : Ceci est ma place ; tiens-toi sur ce rocher ; Exode 33:22. Quand ma gloire passera, je te mettrai dans une fente du rocher et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que je passe ; Ex.33:23. et quand j'enlèverai ma main, vous me verrez de derrière, mais ma face ne vous sera pas visible. Le Seigneur ne refuse pas sa demande au prophète, mais l'avertit que l'homme ne peut pas voir le Seigneur ; Moïse n'entend qu'une voix prononçant le nom sacré du Très-Haut et une explication de ses actions dans sa relation avec l'humanité en général et avec Israël en particulier (cf. Rom. 9 : 15). Étant incapable de contempler le Seigneur, Moïse ne verra qu’un aperçu de la gloire divine : « tu me verras de derrière ». Vous pourriez être intéressé par :