Глава 33

1–6. Mandato de Dios al pueblo para que sigan su camino y permitiendo que el Ángel los guíe. 7–10. Montaje del tabernáculo fuera del campamento. 11-17. La misericordia del Señor para con Moisés. 18–23. Moisés pide ver la gloria del Señor. Éxodo 33:1. Y el Señor dijo a Moisés: Ve, vete de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra sobre la cual juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré; Éxodo 33:2. Y enviaré [Mi ángel] delante de ti, y expulsaré al cananeo, al amorreo, al hitita, al ferezeo, al gergeseo, al heveo y al jebuseo, Éxodo 33:3. [y os llevará] a una tierra que mana leche y miel; porque yo no iré entre vosotros, para no destruiros en el camino, porque sois un pueblo de dura cerviz. Habiendo rechazado a su legislador, Dios, el pueblo no tiene necesidad ni incentivo para permanecer en el monte de la legislación, la morada del Altísimo (Éxodo 19); puede avanzar más hacia la tierra prometida: “salgan de aquí usted y el pueblo”. Debe entrar en él en virtud del juramento inmutable de Dios a los patriarcas. El cumplimiento de esto último no permite, sin embargo, la posibilidad de la presencia del Señor entre los judíos, ya que Él no tolerará más manifestaciones del pueblo testarudo y los destruirá en el camino antes de llegar a Canaán (Éxodo 33:3). Pero como, por otra parte, los judíos no pueden dominarlo sin una ayuda superior, Dios les envía un ángel. Este último ya no es el Ángel del Altísimo, ni de la alianza (Éxodo 23,20), y por tanto su presencia difiere de la morada entre el mismo pueblo de Dios. En primer lugar, es de naturaleza temporal: continuará sólo hasta la expulsión de los habitantes de Canaán de las áreas que ocupan; en segundo lugar, no irá acompañada de ninguna comunicación con el pueblo: “un ángel irá delante del pueblo” (cf. Ex. 23:20-22) y, en tercer lugar, no exigirá santidad a Israel: la procesión del Ángel ante el pueblo no será obstaculizada por la rigidez de cerviz de este último (Éxodo 33:3, cf. Éxodo 23:21). Pero si Jehová no está presente entre los judíos, entonces dejarán de ser el pueblo elegido de Dios y se volverán iguales a otros pueblos. Por lo tanto, Moisés dice más tarde: “Si vas con nosotros, entonces yo y tu pueblo seremos más gloriosos que cualquier pueblo de la tierra” (Éxodo 33:16). Éxodo 33:4. El pueblo, al oír esta terrible palabra, lloró y nadie se puso sus adornos. Abandonado por Dios, Israel se dio cuenta de su propia debilidad entre las otras naciones poderosas de la tierra, se dio cuenta de que, abandonado a sus propias fuerzas, no tenía nada en el futuro excepto la misma esclavitud y opresión que experimentó en Egipto. Esta conciencia provocó en él un sentimiento de arrepentimiento, que se manifestó en llanto y desgana para ponerse joyas. Éxodo 33:5. Porque el Señor dijo a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz; si camino entre vosotros, en un minuto os destruiré; por tanto, quitaos vuestros adornos; veré qué debo hacer con vosotros. Éxodo 33:6. Los hijos de Israel se quitaron sus adornos en el monte Horeb. El arrepentimiento causado por la conciencia del desastre inminente, aunque no anula la determinación divina, pero, manifestado con el permiso de Dios de forma más intensificada: “quítate tus joyas”, da alguna esperanza en la posibilidad del perdón: “Veré qué debo hacer contigo”. Como señal de arrepentimiento y dolor, los judíos se quitan sus ropas costosas y sus joyas preciosas (cf. Juan 3:6-7) y las ponen al pie de la montaña, diciendo que de ahora en adelante las dedicarán al único Dios y no las harán, como antes, imágenes de dioses paganos. Éxodo 33:7. Moisés tomó y levantó una tienda para sí fuera del campamento, lejos del campamento, y la llamó Tabernáculo de reunión; y todos los que buscaban al Señor llegaban al tabernáculo de reunión que estaba fuera del campamento. Una indicación visible de la morada de Dios entre Israel y, por tanto, de su elección por Dios, fue la aparición, la revelación del Señor entre el pueblo. Pero como ahora está privado del título y de los derechos del pueblo elegido de Dios, el Todopoderoso no vive entre él, entonces, como señal de ello, Moisés saca fuera del campamento la tienda en la que Dios se le aparece. Esta tienda no era ni la morada permanente de Moisés - vino a ella desde el campamento para recibir revelación y luego regresó (Éxodo 33: 8-11) - ni el tabernáculo de reunión que se construyó posteriormente, era la tienda de recepción del líder de Israel. Éxodo 33:8. Y cuando Moisés salió al tabernáculo, todo el pueblo se levantó, y se pararon cada uno a la puerta de su tienda, y miraron a Moisés hasta que entró en el tabernáculo. Éxodo 33:9. Cuando Moisés entró en el tabernáculo, una columna de nube descendió y se paró a la entrada del tabernáculo, y [el Señor] habló a Moisés. Éxodo 33:10. Y todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la entrada del tabernáculo; y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su tienda. El resultado de esta medida de Moisés fue un aumento en el arrepentimiento popular. Habiendo reaccionado previamente con indiferencia al llamado: “¡Quien sea del Señor, ven a mí!” (Éxodo 32:26) el pueblo ahora lucha por Dios, lo busca (Éxodo 33:7) y expresa sentimientos de respeto por su líder elegido por Dios: Moisés; quien antes adoraba al becerro de oro, ahora adora al Señor que reveló Su presencia en la columna de nube. Éxodo 33:11. Y el Señor habló a Moisés cara a cara, como se habla a un amigo; y volvió al campamento; y su siervo Josué hijo de Nun, un joven, no salió del tabernáculo. Dado que, según el propio Señor, una persona no puede ver el rostro del Señor y permanecer viva (Éxodo 33:20), la expresión de este versículo indica la alta perfección moral de Moisés, en la que se le permitió acercarse mental y moralmente a la fuente de toda sabiduría y verdad y extraer sabiduría sobrehumana de esta misteriosa comunicación. La cercanía de Josué a Moisés lo prepara para el futuro título de líder del pueblo judío. Éxodo 33:12. Moisés dijo al Señor: He aquí, tú me dices: guía a este pueblo, y no me has revelado a quién enviarás conmigo, aunque dijiste: “Te conozco por tu nombre, y has hallado favor ante mis ojos”; Moisés conocía la promesa divina de enviar un ángel (Éxodo 33:2), pero no sabía si “el nombre del Señor” estaría sobre él o no. Por lo tanto, la pregunta sobre el nombre equivale a la pregunta: ¿irá el Señor mismo con Israel o lo dejará en manos del ángel creado? En otras palabras, ¿seguirán los judíos el pueblo elegido de Dios o no? Su futuro futuro debería ser conocido por Moisés, como líder llamado a esta posición por Dios mismo: “Yo te conozco por tu nombre” (cf. Éxodo 3:4, 33:12), y el Señor puede revelarlo debido a Su favor hacia él: “has hallado gracia ante mis ojos”. Éxodo 33:13. Así que, si he hallado favor ante tus ojos, entonces te ruego: ábreme tu camino, para que pueda conocerte, para encontrar favor ante tus ojos; y considera que este pueblo es tu pueblo. El Señor puede revelar Su voluntad, Sus definiciones (“caminos”) a Moisés debido a su favor hacia él; pero Israel, que es el pueblo de Dios, merece la misma misericordia: “Este pueblo y tu pueblo”. Éxodo 33:14. [El Señor] le dijo: Yo mismo iré [delante de ti] y te haré descansar. Como se puede ver en Éx. 34:6, etc., la determinación del Altísimo de que Él irá y traerá descanso, es decir, a la tierra prometida (Deuteronomio 3:20, Josué 1:13, 22:4), basado en Su inefable misericordia. Éxodo 33:15. [Moisés] le dijo: Si tú no vas [con nosotros], no nos saques de aquí, Éxodo 33:16. porque ¿por qué puedo saber que yo y tu pueblo hemos hallado favor ante tus ojos? ¿No es así cuando irás con nosotros? entonces yo y tu pueblo seremos más gloriosos que cualquier pueblo de la tierra. Aunque la promesa de Éxodo 33:14 fue dada personalmente a Moisés, éste también la aplica al pueblo. Así como antes no podía admitir la idea de la destrucción del pueblo sin participar él mismo en ella, así ahora no reconoce que la misericordia de Dios se mostró sólo hacia él. Al contrario, ella responde por la manifestación de la misericordia divina hacia todo Israel. De lo contrario, los judíos no necesitan alejarse del Sinaí y entrar en “paz”. El verdadero objetivo de los anhelos del pueblo no es la Tierra Prometida, sino la comunicación con Dios. Moisés está dispuesto a entregar Palestina al pueblo, sólo para retener para ellos la posición que los elevó por encima de todas las demás naciones: “¿No será por esto que yo y tu pueblo seremos más gloriosos que cualquier pueblo de la tierra, porque tú irás con nosotros?” Éxodo 33:17. Y el Señor dijo a Moisés: “Yo también haré lo que has dicho, porque has hallado gracia ante mis ojos y te conozco por tu nombre”. Dado que Moisés le pidió al Señor que fuera con el pueblo y no lo privara de la elección de Dios, las palabras: "Haré lo que dices" indican el cumplimiento de la petición y los deseos del profeta. Éxodo 33:18. [Moisés] dijo: Muéstrame tu gloria. Al enterarse del cumplimiento de su petición, Moisés quiere disfrutar de la contemplación de Aquel que mostró amor y misericordia al pueblo judío. Éxodo 33:19. Y [el Señor dijo a Moisés]: Traeré toda Mi gloria delante de ti, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti, y tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré compasión de quien tenga misericordia. Éxodo 33:20. Y luego dijo: No podéis ver Mi rostro, porque el hombre no puede verme y vivir. Éxodo 33:21. Y el Señor dijo: Este es mi lugar; párate sobre esta roca; Éxodo 33:22. Cuando pase Mi gloria, os pondré en una hendidura de la peña y os cubriré con Mi mano hasta que yo pase; Éx.33:23. y cuando retire Mi mano, me veréis de espaldas, pero Mi rostro no será visible. El Señor no niega al profeta su petición, sino que le advierte que el hombre no puede ver al Señor; Moisés sólo escucha una voz que pronuncia el sagrado nombre del Altísimo y una explicación de sus acciones en su relación con la humanidad en general y con Israel en particular (cf. Rom. 9:15). Como quien es incapaz de contemplar al Señor, Moisés sólo verá un destello de la gloria divina: “me veréis de espaldas”. Quizás te interese: