Глава 33

1–6. Η εντολή του Θεού στους ανθρώπους να συνεχίσουν το δρόμο τους και να επιτρέψουν στον Άγγελο να τους οδηγήσει. 7–10. Εγκατάσταση της σκηνής έξω από το στρατόπεδο. 11–17. Το έλεος του Κυρίου στον Μωυσή. 18–23. Ο Μωυσής ζητά να δει τη δόξα του Κυρίου. Έξοδος 33:1. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πήγαινε, πήγαινε από εδώ, εσύ και ο λαός που ανέδειξες από τη γη της Αιγύπτου, στη γη για την οποία ορκίστηκα στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, λέγοντας: Στους απογόνους σου θα τη δώσω. Έξοδος 33:2. Και θα στείλω [τον άγγελό μου] μπροστά σου, και θα διώξω τους Χαναναίους, τους Αμορραίους, τους Χετταίους, τους Φερεζίτες, τους Γιργασιίτες, τους Χεβιαίους και τους Ιεβουσαίους, Έξοδος 33:3. [και θα σας φέρει] σε μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι. γιατί εγώ ο ίδιος δεν θα πάω ανάμεσά σας, για να μην σας καταστρέψω στο δρόμο, γιατί είστε λαός με σκληροτράχηλο. Έχοντας απορρίψει τον νομοθέτη τους, τον Θεό, οι άνθρωποι δεν έχουν καμία ανάγκη ούτε κίνητρο να παραμείνουν με το βουνό της νομοθεσίας, την κατοικία του Υψίστου (Εξ. 19). μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω προς τη γη της επαγγελίας: «φύγετε από εδώ, εσείς και οι άνθρωποι». Πρέπει να εισέλθει σε αυτό δυνάμει της αμετάβλητης υπόσχεσης του Θεού προς τους πατριάρχες. Η εκπλήρωση αυτού του τελευταίου δεν επιτρέπει, ωστόσο, τη δυνατότητα παρουσίας του Κυρίου μεταξύ των Ιουδαίων, αφού δεν θα ανεχθεί περαιτέρω εκδηλώσεις των σκληροτράχηλων και θα τους καταστρέψει καθ' οδόν πριν φτάσουν στη Χαναάν (Εξ. 33:3). Αλλά επειδή, από την άλλη, οι Εβραίοι δεν μπορούν να το κυριαρχήσουν χωρίς ανώτερη βοήθεια, ένας Άγγελος τους στέλνεται από τον Θεό. Ο τελευταίος δεν είναι πλέον ο Άγγελος του Υψίστου, ή της διαθήκης (Εξ. 23:20), και επομένως η παρουσία του διαφέρει από το να κατοικεί ανάμεσα στον ίδιο τον λαό του Θεού. Πρώτα απ 'όλα, έχει προσωρινό χαρακτήρα - θα συνεχιστεί μόνο μέχρι την εκδίωξη των κατοίκων της Χαναάν από τις περιοχές που καταλαμβάνουν. Δεύτερον, δεν θα συνοδεύεται από καμία επικοινωνία με τον κόσμο: «ένας άγγελος θα πάει μπροστά από τον λαό» (πρβλ. Εξ. 23:20–22) και, τρίτον, δεν θα απαιτήσει αγιότητα από τον Ισραήλ: η πομπή του Αγγέλου ενώπιον του λαού δεν θα εμποδίζεται από τον άκαμπτο λαιμό του τελευταίου (Έξοδος 33:3, πρβλ. Έξοδος 23:21). Αλλά αν ο Ιεχωβά δεν είναι παρών μεταξύ των Εβραίων, τότε παύουν να είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού και γίνονται ίσοι με τους άλλους λαούς. Επομένως, ο Μωυσής αργότερα λέει: «Αν πας μαζί μας, τότε εγώ και ο λαός Σου θα είμαστε πιο ένδοξοι από οποιονδήποτε λαό στη γη» (Εξ. 33:16). Έξοδος 33:4. Ο κόσμος, αφού άκουσε αυτή τη φοβερή λέξη, έκλαψε και κανείς δεν φόρεσε τα στολίδια του. Εγκαταλελειμμένος από τον Θεό, ο Ισραήλ συνειδητοποίησε τη δική του αδυναμία μεταξύ των άλλων ισχυρών εθνών της γης, συνειδητοποίησε ότι, αφημένος στις δυνάμεις του, δεν είχε τίποτα στο μέλλον εκτός από την ίδια σκλαβιά και καταπίεση που βίωσε στην Αίγυπτο. Αυτή η συνείδηση ​​του προκάλεσε ένα αίσθημα μετάνοιας, που εκδηλώθηκε με κλάμα και απροθυμία να βάλει κοσμήματα στον εαυτό του. Έξοδος 33:5. Γιατί ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πες στους γιους Ισραήλ: «Είστε λαός με σκληροτράχηλο· αν περπατήσω ανάμεσά σας, θα σας καταστρέψω σε ένα λεπτό· Γι' αυτό βγάλτε τα στολίδια σας· θα δω τι πρέπει να κάνω μαζί σας. Έξοδος 33:6. Τα παιδιά του Ισραήλ έβγαλαν τα στολίδια τους στο όρος Χωρήβ. Η μετάνοια που προκαλείται από τη συνείδηση ​​της επικείμενης καταστροφής, αν και δεν ακυρώνει τη θεϊκή αποφασιστικότητα, αλλά εκδηλώνεται με την άδεια του Θεού σε πιο εντονότερη μορφή: «βγάλε τα κοσμήματά σου», δίνει κάποια ελπίδα για τη δυνατότητα συγχώρεσης: «Θα δω τι πρέπει να κάνω μαζί σου». Σε ένδειξη μετάνοιας και λύπης, οι Εβραίοι βγάζουν τα ακριβά τους ρούχα και τα πολύτιμα κοσμήματά τους (βλ. Ιω. 3,6–7) και τα βάζουν στους πρόποδες του βουνού, λέγοντας ότι από εδώ και πέρα ​​τα αφιερώνουν στον ένα Θεό και δεν θα τα κάνουν, όπως πριν, εικόνες ειδωλολατρικών θεών. Έξοδος 33:7. Ο Μωυσής πήρε και έστησε μια σκηνή έξω από το στρατόπεδο, μακριά από το στρατόπεδο, και το ονόμασε σκηνή της συνάντησης. και όλοι όσοι ζητούσαν τον Κύριο ήρθαν στη σκηνή της συνάντησης, που ήταν έξω από το στρατόπεδο. Μια ορατή ένδειξη της κατοικίας του Θεού ανάμεσα στον Ισραήλ, και επομένως της εκλεκτότητας του τελευταίου από τον Θεό, ήταν η εμφάνιση, η αποκάλυψη του Κυρίου ανάμεσα στους ανθρώπους. Επειδή όμως τώρα στερείται τον τίτλο και τα δικαιώματα του εκλεκτού λαού του Θεού, ο Παντοδύναμος δεν ζει ανάμεσά του, τότε, ως ένδειξη αυτού, ο Μωυσής βγάζει έξω από το στρατόπεδο τη σκηνή στην οποία του εμφανίζεται ο Θεός. Αυτή η σκηνή δεν ήταν ούτε η μόνιμη κατοικία του Μωυσή - ήρθε σε αυτήν από το στρατόπεδο για να λάβει αποκάλυψη και μετά επέστρεψε (Εξ. 33: 8-11) - ούτε η σκηνή της συνάντησης που χτίστηκε στη συνέχεια, ήταν η σκηνή υποδοχής του αρχηγού του Ισραήλ. Έξοδος 33:8. Και όταν ο Μωυσής βγήκε στη σκηνή, όλος ο λαός σηκώθηκε, και στάθηκε ο καθένας στην πόρτα της σκηνής του, και πρόσεχε τον Μωυσή μέχρι να μπει στη σκηνή. Έξοδος 33:9. Όταν ο Μωυσής μπήκε στη σκηνή, τότε μια στήλη από σύννεφο κατέβηκε και στάθηκε στην είσοδο της σκηνής, και [ο Κύριος] μίλησε στον Μωυσή. Έξοδος 33:10. Και όλος ο λαός είδε τη στήλη από σύννεφο να στέκεται στην είσοδο της σκηνής του Μαρτυρίου. και όλος ο λαός σηκώθηκε και προσκύνησε, ο καθένας στην πόρτα της σκηνής του. Αποτέλεσμα αυτού του μέτρου του Μωυσή ήταν η αύξηση της λαϊκής μετάνοιας. Έχοντας προηγουμένως αντιδράσει αδιάφορα στο κάλεσμα: «Όποιος είναι του Κυρίου, έλα σε μένα!» (Έξοδος 32:26) οι άνθρωποι τώρα αγωνίζονται για τον Θεό, Τον αναζητούν (Έξοδος 33:7) και εκφράζουν αισθήματα σεβασμού για τον εκλεκτό από τον Θεό ηγέτη τους - τον Μωυσή. που προηγουμένως λάτρευε το χρυσό μοσχάρι, τώρα λατρεύει τον Κύριο που αποκάλυψε την παρουσία Του στη στήλη του νέφους. Έξοδος 33:11. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή πρόσωπο με πρόσωπο, όπως θα μιλούσε κανείς στον φίλο του. και επέστρεψε στο στρατόπεδο. και ο υπηρέτης του Ιησούς, ο γιος της Νουν, νέος, δεν έφυγε από τη σκηνή του Μαρτυρίου. Εφόσον, σύμφωνα με τον ίδιο τον Κύριο, ένα άτομο δεν μπορεί να δει το πρόσωπο του Κυρίου και να παραμείνει ζωντανό (Εξ. 33:20), η έκφραση αυτού του εδαφίου υποδηλώνει την υψηλή ηθική τελειότητα του Μωυσή, στην οποία του επετράπη να πλησιάσει νοητικά και ηθικά στην πηγή όλης της σοφίας και της αλήθειας και να αντλήσει υπεράνθρωπη σοφία από αυτή τη μυστηριώδη επικοινωνία. Η εγγύτητα του Τζόσουα με τον Μωυσή τον προετοιμάζει για τον μελλοντικό τίτλο του ηγέτη του εβραϊκού λαού. Έξοδος 33:12. Ο Μωυσής είπε στον Κύριο: Ιδού, μου λες: οδήγησε αυτόν τον λαό, και δεν μου αποκάλυψες ποιον θα στείλεις μαζί μου, αν και είπες: «Σε γνωρίζω με το όνομά μου και βρήκες χάρη στα μάτια μου». Ο Μωυσής γνώριζε τη θεία υπόσχεση να στείλει έναν άγγελο (Εξ. 33:2), αλλά δεν ήξερε αν «το όνομα του Κυρίου» θα ήταν πάνω του ή όχι. Επομένως, το ερώτημα σχετικά με το όνομα ισοδυναμεί με το ερώτημα: θα πάει ο ίδιος ο Κύριος με τον Ισραήλ ή θα το αφήσει στην ηγεσία του δημιουργημένου Αγγέλου, με άλλα λόγια, θα παραμείνουν οι Εβραίοι ο εκλεκτός λαός του Θεού ή όχι; Η περαιτέρω μοίρα τους θα πρέπει να είναι γνωστή στον Μωυσή, ως ηγέτη που καλείται σε αυτή τη θέση από τον ίδιο τον Θεό: «Σε γνωρίζω ονομαστικά» (πρβλ. Εξ. 3:4, 33:12), και ο Κύριος μπορεί να το αποκαλύψει λόγω της εύνοιάς Του απέναντί ​​του: «βρήκες χάρη στα μάτια μου». Έξοδος 33:13. Αν λοιπόν βρήκα εύνοια στα μάτια Σου, τότε προσεύχομαι: άνοιξε μου τον δρόμο σου, για να σε γνωρίσω, για να βρω εύνοια μπροστά σου. και θεωρήστε ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι δικοί σας άνθρωποι. Ο Κύριος μπορεί να αποκαλύψει το θέλημά Του, τους ορισμούς Του («τρόπους») στον Μωυσή λόγω της εύνοιάς του προς αυτόν. αλλά ο Ισραήλ, που είναι ο λαός του Θεού, αξίζει το ίδιο έλεος: «Αυτοί οι άνθρωποι και ο λαός Σου». Έξοδος 33:14. [Ο Κύριος] είπε [του]: Εγώ ο ίδιος θα πάω [μπροστά σου] και θα σε αναπαύσω. Όπως φαίνεται από την Εξ. 34:6, κ.λπ., την αποφασιστικότητα του Υψίστου ότι θα πάει και θα φέρει ανάπαυση, δηλαδή στη γη της επαγγελίας (Δευτ. 3:20, Ιωάννης 1:13, 22:4), με βάση το άφατο έλεός Του. Έξοδος 33:15. [Ο Μωυσής] Του είπε: Αν εσύ ο ίδιος δεν πας [μαζί μας], τότε μη μας οδηγήσεις έξω από εδώ, Έξοδος 33:16. γιατί με ποιο μέσο μπορώ να ξέρω ότι εγώ και ο λαός Σου βρήκαμε εύνοια μπροστά σου; Δεν είναι σύμφωνα με αυτό, πότε θα πάτε μαζί μας; τότε εγώ και ο λαός Σου θα είμαστε πιο ένδοξοι από οποιονδήποτε λαό στη γη. Αν και η υπόσχεση του εδαφίου Έξοδος 33:14 δόθηκε προσωπικά στον Μωυσή, ο τελευταίος την εφαρμόζει και στον λαό. Όπως νωρίτερα δεν μπορούσε να παραδεχτεί τη σκέψη της καταστροφής των ανθρώπων χωρίς να συμμετάσχει ο ίδιος σε αυτήν, έτσι και τώρα δεν αναγνωρίζει ότι το έλεος του Θεού δείχθηκε μόνο σε αυτόν. Αντίθετα, εγγυάται την εκδήλωση θεϊκού ελέους προς όλο το Ισραήλ. Διαφορετικά, οι Εβραίοι δεν χρειάζεται να απομακρυνθούν από το Σινά και να εισέλθουν σε «ειρήνη». Ο αληθινός στόχος των επιθυμιών των ανθρώπων δεν είναι η Γη της Επαγγελίας, αλλά η επικοινωνία με τον Θεό. Ο Μωυσής είναι έτοιμος να εγκαταλείψει την Παλαιστίνη για τον λαό, απλώς για να διατηρήσει γι' αυτούς τη θέση που τους ανύψωσε πάνω από όλα τα άλλα έθνη: «Δεν είναι γιατί εγώ και ο λαός Σου θα είμαστε πιο ένδοξοι από οποιονδήποτε λαό στη γη, επειδή θα πας μαζί μας;» Έξοδος 33:17. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Θα κάνω και εγώ αυτό για το οποίο είπες, επειδή βρήκες εύνοια μπροστά μου, και σε ξέρω με το όνομά μου». Εφόσον ο Μωυσής ζήτησε από τον Κύριο να πάει με τον λαό και να μην του στερήσει την εκλογή του Θεού, τα λόγια: «Θα κάνω αυτό που λες» υποδηλώνουν την εκπλήρωση του αιτήματος και των επιθυμιών του προφήτη. Έξοδος 33:18. [Ο Μωυσής] είπε: Δείξε μου τη δόξα Σου. Έχοντας ακούσει για την εκπλήρωση του αιτήματός του, ο Μωυσής θέλει να απολαύσει τη σκέψη Εκείνου που έδειξε αγάπη και έλεος στον εβραϊκό λαό. Εξ. 33:19. Και [ο Κύριος είπε στον Μωυσή]: Θα φέρω όλη τη δόξα Μου ενώπιόν σου, και θα κηρύξω το όνομα του Ιεχωβά μπροστά σου, και θα ελεήσω όποιον ελεήσω, και θα σπλαχνίσω όποιον ελεήσω. Έξοδος 33:20. Και τότε είπε: Δεν μπορείτε να δείτε το πρόσωπό Μου, γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να με δει και να ζήσει. Έξοδος 33:21. Και ο Κύριος είπε: Αυτός είναι ο τόπος μου. Σταθείτε σε αυτόν τον βράχο. Έξοδος 33:22. Όταν περάσει η δόξα Μου, θα σε βάλω σε μια σχισμή του βράχου και θα σε καλύψω με το χέρι Μου μέχρι να περάσω. Εξ. 33:23. και όταν αφαιρέσω το χέρι Μου, θα Με δεις από πίσω, αλλά το πρόσωπό Μου δεν θα είναι ορατό [σε σένα]. Ο Κύριος δεν αρνείται τον προφήτη το αίτημά του, αλλά τον προειδοποιεί ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει τον Κύριο. Ο Μωυσής ακούει μόνο μια φωνή που προφέρει το ιερό όνομα του Υψίστου και μια εξήγηση των πράξεών Του στη σχέση του με την ανθρωπότητα γενικά και με τον Ισραήλ ειδικότερα (πρβλ. Ρωμ. 9:15). Ως κάποιος που δεν είναι σε θέση να συλλογιστεί τον Κύριο, ο Μωυσής θα δει μόνο μια αναλαμπή θεϊκής δόξας: «θα με δεις από πίσω». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: