Глава 33

1–6. Божията заповед към хората да продължат по своя път и позволявайки на Ангела да ги води. 7–10. Поставяне на скинията извън лагера. 11–17. Милостта на Господа към Мойсей. 18–23. Мойсей иска да види славата на Господ. Изход 33:1. И Господ каза на Мойсей: Иди, иди оттук ти и людете, които си извел от Египетската земя, в земята, за която се клех на Авраам, Исаак и Яков, като казах: На твоето потомство ще я дам; Изход 33:2. И ще изпратя [Моя ангел] пред теб и ще изгоня ханаанците, аморейците, хетейците, ферезейците, гергесейците, евейците и евусейците, Изход 33:3. [и той ще ви заведе] в земя, където текат мляко и мед; защото самият аз няма да отида между вас, за да не ви погубя по пътя, защото вие сте коравовратен народ. Отхвърлили своя законодател, Бог, хората нямат нужда или стимул да останат с планината на законодателството, обиталището на Всевишния (Изх. 19); той може да продължи по-нататък към обетованата земя: „махай се оттук, ти и хората“. Той трябва да влезе в него по силата на Божието неизменно клетвено обещание към патриарсите. Изпълнението на това последно не допуска обаче възможността за присъствие на Господ сред евреите, тъй като Той няма да търпи по-нататъшни прояви на коравовратния народ и ще го унищожи по пътя, преди да пристигне в Ханаан (Изх. 33:3). Но тъй като, от друга страна, евреите не могат да го овладеят без висша помощ, Ангел им е изпратен от Бога. Последният вече не е Ангелът на Всевишния или на завета (Изход 23:20) и следователно неговото присъствие се различава от обитаването сред народа на самия Бог. Първо, той има временен характер – ще продължи само до прогонването на жителите на Ханаан от областите, които заемат; второ, то няма да бъде придружено от никаква комуникация с хората: „ангел ще върви пред хората“ (срв. Изх. 23:20-22) и трето, няма да изисква святост от Израел: шествието на Ангела пред народа няма да бъде възпрепятствано от твърдия врат на последния (Изход 33:3, срв. Изход 23:21). Но ако Йехова не присъства сред евреите, тогава те престават да бъдат богоизбран народ и стават равни с другите народи. Затова Мойсей по-късно казва: „Ако тръгнеш с нас, тогава аз и Твоят народ ще бъдем по-славни от всеки народ на земята” (Изход 33:16). Изход 33:4. Хората, като чуха тази страшна дума, заплакаха и никой не си сложи украшенията. Изоставен от Бога, Израел осъзна собствената си слабост сред другите могъщи нации на земята, осъзна, че оставен на собствените си сили, той нямаше нищо в бъдеще освен същото робство и потисничество, които преживя в Египет. Това съзнание предизвика у него чувство на покаяние, което се изрази в плач и нежелание да си сложи бижута. Изход 33:5. Защото Господ каза на Мойсей: Кажи на израилтяните: Вие сте коравовратен народ; ако ходя между вас, ще ви погубя в една минута; затова свалете украшенията си; ще видя какво да направя с вас. Изход 33:6. Синовете на Израел свалиха своите украшения на планината Хорив. Покаянието, причинено от съзнанието за предстоящото бедствие, макар и да не отменя божественото определение, но, проявено с Божието разрешение в по-интензивна форма: „свали си бижутата“, дава известна надежда за възможността за помилване: „Ще видя какво да правя с теб“. В знак на покаяние и скръб евреите събличат скъпите си дрехи и скъпоценни украшения (вж. Йоан 3:6-7) и ги поставят в подножието на планината, като казват, че отсега нататък ги посвещават на единия Бог и няма да ги правят, както преди, изображения на езически богове. Изход 33:7. Моисей взе та си разпъна шатра извън стана, далече от стана, и я нарече скиния за срещане; и всеки, който търсеше Господа, идваше в шатъра за срещане, който беше извън стана. Видимо указание за Божието обиталище сред Израел и следователно за избраността на последния от Бога беше явяването, откровението на Господ сред хората. Но тъй като сега той е лишен от титлата и правата на богоизбран народ, Всемогъщият не живее сред него, тогава в знак на това Мойсей изнася извън лагера шатрата, в която Бог му се явява. Тази шатра не беше нито постоянното жилище на Моисей – той дойде при нея от лагера, за да получи откровение, и след това се върна обратно (Изх. 33: 8-11) – нито скинията на събранието, която беше построена впоследствие, тя беше приемната шатра на лидера на Израел. Изход 33:8. И когато Мойсей излезе при скинията, всичките хора станаха и застанаха всеки при вратата на шатрата си и гледаха след Мойсей, докато влезе в скинията. Изход 33:9. Когато Моисей влезе в скинията, тогава облачен стълб слезе и застана на входа на скинията и [Господ] говори на Мойсей. Изход 33:10. И целият народ видя облачния стълб, стоящ при входа на скинията; и целият народ стана и се поклони, всеки при вратата на шатрата си. Резултатът от тази мярка на Моисей беше увеличаване на народното покаяние. След като преди това реагира безразлично на призива: "Който е Господен, елате при мен!" (Изход 32:26) хората сега се стремят към Бога, търсят Го (Изход 33:7) и изразяват чувства на уважение към своя богоизбран водач - Моисей; който преди се покланяше на златния телец, сега се покланя на Господ, който разкри присъствието Си в облачния стълб. Изход 33:11. И Господ говори на Мойсей лице в лице, както човек говори на приятеля си; и той се върна в лагера; и слугата му Исус Навиевият син, млад мъж, не излизаше от скинията. Тъй като, според самия Господ, човек не може да види лицето на Господа и да остане жив (Изх. 33:20), изразът на този стих показва високото морално съвършенство на Моисей, в което му е позволено да се приближи умствено и морално до източника на цялата мъдрост и истина и да извлече свръхчовешка мъдрост от това тайнствено общуване. Близостта на Джошуа с Моисей го подготвя за бъдещата титла лидер на еврейския народ. Изход 33:12. Моисей каза на Господа: Ето, ти ми казваш: Води този народ, а не си ми открил кого ще изпратиш с мен, въпреки че си казал: „Познавам те по име и ти придоби благоволение пред очите ми“; Моисей знаеше божественото обещание да изпрати ангел (Изход 33:2), но не знаеше дали „името Господне“ ще бъде върху него или не. Следователно въпросът за името е равносилен на въпроса: ще отиде ли самият Господ с Израел или ще го остави на ръководството на създадения Ангел, с други думи, ще останат ли евреите богоизбран народ или не? Тяхната по-нататъшна съдба трябва да бъде известна на Моисей, като водач, призован на тази позиция от самия Бог: „Познавам те по име“ (срв. Изход 3:4, 33:12) и Господ може да я разкрие поради благоволението Си към него: „ти намери благоволение пред очите Ми“. Изход 33:13. И тъй, ако съм намерил благоволение пред Тебе, тогава се моля: отвори пътя Си към мен, за да Те позная, за да намеря благоволение пред Тебе; и считай, че тези хора са Твоите хора. Господ може да разкрие Своята воля, Своите определения („пътища“) на Моисей поради благоволението Си към него; но Израел, който е Божият народ, заслужава същата милост: „Тези хора и Твоите хора.” Изход 33:14. [Господ] каза [му]: Аз самият ще отида [пред теб] и ще те успокоя. Видно от изп.д. 34:6 и т.н., решението на Всевишния, че Той ще отиде и ще донесе почивка, т.е. в обещаната земя (Второзаконие 3:20, Исус Навин 1:13, 22:4), основано на Неговата неизразима милост. Изход 33:15. [Моисей] Му каза: Ако Ти самият не тръгнеш [с нас], тогава не ни извеждай оттук, Изход 33:16. защото по какво мога да знам, че аз и Твоят народ сме намерили благоволение пред Теб? Не е ли според това кога ще отидеш с нас? тогава аз и Твоят народ ще бъдем по-славни от всеки народ на земята. Въпреки че обещанието от Изход 33:14 е дадено лично на Мойсей, последният го прилага и към хората. Както по-рано той не можеше да допусне мисълта за унищожението на хората, без сам да участва в това, така сега той не признава, че Божията милост е показана само към него. Напротив, тя гарантира проявата на божествена милост към целия Израел. В противен случай евреите не трябва да се отдалечават от Синай и да влизат в „мир“. Истинската цел на желанията на хората не е Обетованата земя, а общуването с Бог. Моисей е готов да се откаже от Палестина за хората, само и само да запази за тях позицията, която ги издигаше над всички други народи: „Не затова ли аз и Твоят народ ще бъдем по-славни от всеки народ на земята, защото Ти ще отидеш с нас?“ Изход 33:17. И Господ каза на Мойсей: И аз ще направя това, за което си говорил, защото ти придоби благоволение пред очите Ми и те познавам по име. Тъй като Моисей помоли Господ да върви с народа и да не го лишава от Божията избраност, думите: „Ще направя каквото казваш“ показват изпълнението на молбата и желанията на пророка. Изход 33:18. [Моисей] каза: Покажи ми славата Си. След като е чул за изпълнението на молбата му, Моисей иска да се наслади на съзерцанието на Онзи, който показа любов и милост към еврейския народ. Пр.33:19. И [Господ каза на Мойсей]: Ще донеса цялата Си слава пред теб и ще провъзглася името на Йехова пред теб и ще покажа милост към когото поискам милост, и ще покажа милост към когото поискам милост. Изход 33:20. И тогава Той каза: Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да живее. Изход 33:21. И Господ каза: Това е моето място; застанете на тази скала; Изход 33:22. Когато отмине славата Ми, ще те поставя в цепнатина на скалата и ще те покрия с ръката Си, докато премина; Пр.33:23. и когато махна ръката Си, ще Ме видиш отзад, но лицето Ми няма да се види [за теб]. Господ не отказва на пророка молбата му, но го предупреждава, че човек не може да види Господа; Моисей чува само глас, произнасящ свещеното име на Всевишния, и обяснение на Неговите действия в отношението му към човечеството като цяло и към Израел в частност (вж. Рим. 9:15). Като човек, който не е в състояние да съзерцава Господа, Мойсей ще види само бегла божествена слава: „ще Ме видиш отзад“. Може да се интересувате от: