Глава 33

23: 20-22) وثالثًا، لن يطلب القداسة من إسرائيل: موكب الملاك أمام الشعب لن يعيقه تصلب رقبة الأخير (خروج 33: 3، راجع خروج 23: 21). ولكن إذا لم يكن يهوه موجودًا بين اليهود، فإنهم يتوقفون عن كونهم شعب الله المختار ويصبحون متساوين مع الشعوب الأخرى. لذلك قال موسى لاحقًا: "إذا ذهبت معنا أكون أنا وشعبك في مجد أكثر من أي شعب على وجه الأرض" (خروج 33: 16). خروج 33: 4. فلما سمع الناس هذه الكلمة الرهيبة بكوا ولم يلبس أحد زينتهم. أدركت إسرائيل، بعد أن تخلى عنها الله، ضعفها بين دول الأرض القوية الأخرى، وأدركت أنه إذا تُركت لقوتها الخاصة، فلن يكون لديها أي شيء في المستقبل سوى نفس العبودية والقمع الذي عاشته في مصر. أثار هذا الوعي فيه شعوراً بالتوبة تجلى في البكاء والتردد في ارتداء المجوهرات. خروج 33: 5. لأن الرب قال لموسى: قل لبني إسرائيل: أنتم شعب صلب الرقبة، إذا سرت في وسطكم، سأبيدكم في دقيقة واحدة، فانزعوا زينتكم، وأرى ماذا أصنع بكم. خروج 33: 6. وخلع بنو إسرائيل زينتهم في جبل حوريب. التوبة الناجمة عن الوعي بالكارثة الوشيكة، رغم أنها لا تلغي الإرادة الإلهية، لكنها تتجلى بإذن الله بشكل أقوى: "اخلع حليتك"، تعطي بعض الأمل في إمكانية العفو: "سأرى ماذا أفعل بك". وكعلامة على التوبة والحزن، يخلع اليهود ملابسهم الثمينة ومجوهراتهم الثمينة (راجع يوحنا 3: 6-7) ويضعونها عند سفح الجبل، قائلين إنهم من الآن فصاعدا يكرسونها للإله الواحد، ولن يجعلوها، كما كان من قبل، صورًا لآلهة وثنية. خروج 33: 7. فأخذ موسى ونصب خيمة له خارج المحلة، بعيدا عن المحلة، ودعاها خيمة الاجتماع. وجاء جميع الذين يطلبون الرب إلى خيمة الاجتماع التي خارج المحلة. وكانت نتيجة هذا الإجراء لموسى زيادة في التوبة الشعبية. إذ سبق أن استجابت بلا مبالاة للنداء: "من هو للرب، فليأت إليّ!" (خروج 32: 26) يجاهد الشعب الآن في سبيل الله، ويطلبونه (خروج 33: 7) ويعبرون عن مشاعر الاحترام لقائدهم الذي اختاره الله - موسى؛ الذين كانوا يعبدون العجل الذهبي في السابق، يعبدون الآن الرب الذي أظهر حضوره في عمود السحاب. خروج 33: 11. ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه. ثم عاد إلى المحلة. وكان عبده يشوع بن نون الشاب لا يخرج من المسكن. وبما أن الإنسان، بحسب الرب نفسه، لا يستطيع أن يرى وجه الرب ويبقى حياً (خر 33: 20)، فإن تعبير هذه الآية يشير إلى كمال موسى الأخلاقي الرفيع، حيث سمح له أن يقترب عقلياً ومعنوياً من مصدر كل حكمة وحق ويستمد حكمة خارقة من هذا التواصل الغامض. إن قرب يشوع من موسى يعده للحصول على لقب زعيم الشعب اليهودي في المستقبل. خروج 33: 12. قال موسى للرب: ها أنت تقول لي: قُد هذا الشعب، ولم تعلن لي من ترسل معي، رغم أنك قلت: "أنا أعرفك بالاسم، وقد وجدت نعمة في عيني"؛ لقد عرف موسى الوعد الإلهي بإرسال ملاك (خر 33: 2)، لكنه لم يعرف هل سيكون "اسم الرب" عليه أم لا. ولذلك فإن السؤال عن الاسم هو بمثابة سؤال: هل الرب نفسه سيذهب مع إسرائيل، أم سيترك الأمر لقيادة الملاك المخلوق، بمعنى آخر، هل سيبقى اليهود شعب الله المختار أم لا؟ ويجب أن يكون مصيرهم الآخر معروفًا لموسى، كقائد دعاه الله نفسه إلى هذا المنصب: "عرفتك باسمك" (راجع خروج 3: 4، 33: 12)، ويستطيع الرب أن يكشف ذلك بسبب نعمته عليه: "لقد وجدت نعمة في عيني". خروج 33: 13. لذلك، إذا وجدت نعمة في عينيك، فإنني أصلي: افتح لي طريقك حتى أعرفك، حتى أجد نعمة في عينيك؛ واعتبر أن هؤلاء الناس هم شعبك. يستطيع الرب أن يكشف إرادته وتعريفاته ("طرقه") لموسى بسبب فضله عليه؛ لكن إسرائيل، الذي هو شعب الله، يستحق نفس الرحمة: "هذا الشعب وشعبك". خروج 33: 14. قال [الرب] له: أنا سأذهب [أمامك] وأريحك. كما يمكن أن يرى من السابقين. 34: 6، وما إلى ذلك، تصميم العلي أنه سيذهب ويريح، أي إلى أرض الموعد (تثنية 3: 20، يش 1: 13، 22: 4)، بناءً على رحمته التي لا توصف. خروج 33: 15. قال له [موسى]: إن لم تذهب أنت [معنا] فلا تخرجنا من هنا، خروج 33: 16. لأنني بأية أعرف أنني قد وجدت نعمة في عينيك أنا وشعبك؟ أليس هكذا متى تذهب معنا؟ فعندئذ أكون أنا وشعبك أكثر مجدا من أي شعب على وجه الأرض. على الرغم من أن الوعد الوارد في خروج 33: 14 قد أُعطي شخصياً لموسى، إلا أن الأخير يطبقه أيضاً على الشعب. وكما أنه لم يكن يستطيع في السابق أن يعترف بفكرة هلاك الشعب دون أن يشارك فيه بنفسه، كذلك الآن لا يدرك أن رحمة الله ظهرت له وحده. على العكس من ذلك، فهي تشهد ظهور الرحمة الإلهية تجاه كل إسرائيل. وإلا فلن يحتاج اليهود إلى الابتعاد عن سيناء والدخول في "السلام". إن الهدف الحقيقي لرغبات الشعب ليس أرض الموعد، بل التواصل مع الله. موسى مستعد للتخلي عن فلسطين من أجل الشعب، فقط ليحتفظ لهم بالمكانة التي ترفعهم فوق سائر الأمم: "أليس لهذا أكون أنا وشعبك أمجد أكثر من جميع شعب الأرض لأنك تذهب معنا؟" خروج 33: 17. فقال الرب لموسى: «أنا أيضًا أفعل ما تكلمت عنه، لأنك وجدت نعمة في عيني، وعرفتك باسمك». وبما أن موسى طلب من الرب أن يذهب مع الشعب ولا يحرمه من اختيار الله، فإن عبارة: "أفعل ما تقوله" تشير إلى تحقيق طلب النبي ورغباته. لا يرفض الرب طلب النبي، بل يحذره من أن الإنسان لا يستطيع أن يرى الرب؛ ولا يسمع موسى إلا صوتًا ينطق باسم العلي المقدس، وشرحًا لأعماله في علاقته بالبشرية بشكل عام وبإسرائيل بشكل خاص (راجع رو 9: 15). كشخص غير قادر على التأمل في الرب، لن يرى موسى سوى لمحة من المجد الإلهي: "سترونني من وراء". قد تكون مهتمًا بـ: