Глава 31

1–11. Mianowanie Ministrów Przybytku. 12–18. Powtórzenie prawa sabatu i przedstawienie tablic Mojżeszowi. Wyjścia 31:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 31:2. Oto ustanawiam Besaleela, syna Uriego, syna Chura, z pokolenia Judy; Wyjścia 31:3. i napełniłem go Duchem Bożym, mądrością, zrozumieniem, wiedzą i wszelką umiejętnością, Wyjścia 31:4. do pracy w złocie, srebrze i mosiądzu [wełnie błękitnej, purpurowej i szkarłatnej oraz bisioru delikatnym], Wyjścia 31:5. cięcie kamieni do osadzania i cięcie drewna do dowolnego celu; Wyjścia 31:6. a oto dałem mu za pomocnika Aholiaba, syna Achisamacha z pokolenia Dana, i włożę mądrość w serce każdego mądrego, aby wykonali wszystko, co wam przykazałem. Wyjścia 31:7. Namiot Spotkania i Arkę Świadectwa, i jej przebłagalnię, i całe wyposażenie Przybytku, Wyjścia 31:8. i stół i wszystkie jego sprzęty, i świecznik ze szczerego złota, i wszystkie jego sprzęty, i ołtarz kadzenia, Wyjścia 31:9. i ołtarz całopalenia ze wszystkimi jego sprzętami, kadź i jej podstawkę, Wyjścia 31:10. i szaty urzędowe, i szaty święte dla kapłana Aarona, i szaty jego synów do posługi kapłańskiej, Wyjścia 31:11. oraz olejek do namaszczenia i kadzidło do cerkwi; uczynią wszystko, co ci przykazałem. Pracę budowy przybytku według wzoru wskazanego przez Mojżesza muszą wykonać budowniczowie wyznaczeni także przez samego Boga. O tym, że Aholiab był jedynie pomocnikiem (Wj 31,6) Bezaliela, świadczy nie tylko fakt, że Bezaliel jest umieszczony na pierwszym miejscu, ale także fakt, że otrzymuje on szczególne dary Boże (Wj 31,3-4). To samo wynika z wzmianek w innych miejscach (Wj 37,1) o nim samym. Wymieniając elementy, które muszą zbudować budowniczowie przybytku (Wj 31,7–11), szaty Aarona otrzymują specjalną nazwę „serad”, której znaczenie nie jest jasne. Na podstawie ref. 35.19 i Ex. 39.41 można by pomyśleć, że strój nazywa się oficjalnym, czyli przeznaczonym do noszenia podczas nabożeństw. Wyjścia 31:12. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 31:13. Powiedz synom Izraela to: Będziecie przestrzegać moich sabatów, bo to jest znak między Mną a wami przez wszystkie wasze pokolenia, abyście wiedzieli, że Ja jestem Pan, który was uświęca; Wyjścia 31:14. i przestrzegajcie szabatu, bo jest on dla was święty. Kto go znieważy, poniesie śmierć; ktokolwiek zacznie w nim robić interesy, ta dusza zostanie wytracona spośród swego ludu; Wyjścia 31:15. Przez sześć dni niech pracują, a siódmego szabat odpoczynku, poświęcony Panu. Ktokolwiek w dzień szabatu będzie wykonywał pracę, poniesie śmierć; Wyjścia 31:16. i niech synowie Izraela przestrzegają szabatu, zachowując szabat przez wszystkie swoje pokolenia, jako przymierze wieczne; Wyjścia 31:17. To jest znak na zawsze między Mną a synami Izraela, gdyż w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i wytchnął. Nienaruszalność odpoczynku szabatowego. Ponieważ przykazanie dotyczące szabatu zostało powtórzone dla całego ludu Izraela, nie można już myśleć, że powtórzenie było konieczne, aby powstrzymać budowniczych przybytku od wykonywania pracy w dni sabatu. Cel przypomnienia o odpoczynku szabatowym jest inny. Sanktuarium, którego budowę omawiano, przeznaczone jest do służby Bożej. Istotą tego ostatniego jest ciągłe wyznawanie suwerenności Boga w słowie i czynie. Znajduje to swój wyraz między innymi w przestrzeganiu odpoczynku szabatowego. Użycie słowa „sobota” w liczbie mnogiej daje podstawy do stwierdzenia, że ​​nie mówimy tylko o siódmym dniu, ale także o innych dniach odpoczynku od pracy. Stosowanie się do tego nakazu jest „znakiem między Bogiem a Żydami”, poświadczającym lojalność tego ludu wobec swego Pana i jego oddzielenie od innych narodów. Niezachowanie przykazania odpoczynku szabatowego jest równoznaczne ze świadomym zaprzeczeniem zwierzchnictwa Najwyższego i dlatego powinno skutkować usunięciem zaprzeczającego spośród ludu Bożego (Lb 15,34–35). Wyjścia 31:18. A kiedy [Bóg] przestał mówić do Mojżesza na górze Synaj, dał mu dwie tablice objawienia, tablice kamienne, na których napisane było palcem Bożym. Dziesięć przykazań, wypowiedziane do usłyszenia całego ludu (Wj 20,17), zostało dane przez samego Boga na dwóch kamiennych tablicach, pokrytych napisem z przodu i z tyłu (Wj 32,15). Sądząc po tym, że Mojżesz niósł tablice w jednej ręce i umieścił je w małej arce, można sądzić, że nie były one szczególnie duże. Może zainteresuje Cię: