Глава 31

1–11. Назначување на министри на Табернакулот. 12–18. Повторување на законот за сабота и предавање на плочите на Мојсеј. Излез 31:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Излез 31:2. Еве, јас го поставувам Везалеил, синот на Ури, синот на Ор, од племето Јудино; Излез 31:3. и го исполнив со Божјиот Дух, со мудрост, разум, знаење и секаква вештина, Излез 31:4. да се работи во злато, сребро и месинг, [сина, виолетова и црвена волна и фино ткаен лен], Излез 31:5. сечење камења за местење и сечење дрва за секоја намена; Излез 31:6. и ете, му го дадов за помошник Олиав, синот Ахисамах, од Дановото племе, и ќе ставам мудрост во срцето на секој мудрец, за да можат да прават сè што ти заповедав. Излез 31:7. скинијата на средбата и ковчегот на сведоштвото и неговото седиште за милост и сета опрема на скинијата, Излез 31:8. и трпезата и сите нејзини прибор, и светилникот од чисто злато и сите негови прибори, и жртвеникот за темјан, Излез 31:9. и жртвеникот за жртви паленици и сиот негов прибор, и чадот и неговиот штекер, Излез 31:10. и службените облеки и светите облеки за свештеникот Арон и облеката на неговите синови за свештеничката служба, Излез 31:11. и масло за помазание и темјан за светилиштето. Работата на изградбата на скинијата според моделот наведен од Мојсеј мора да биде завршена од градители кои исто така ги назначил самиот Бог. Дека Олиав му бил само помошник (Излез 31:6) на Везалиел е очигледно не само од фактот што Везалиел е поставен на прво место, туку и од фактот дека тој ги прима посебните Божји дарови (Излез 31:3–4). Истото се открива и од споменувањата на други места (Пр. 37.1) само за него. Кога се набројуваат предметите што треба да ги изградат градителите на скинијата (2. Мој. 31:7–11), на облеката на Арон е дадено посебно име „серад“, чие значење е нејасно. Врз основа на Уп. 35.19 и Пр. 39.41 може да се помисли дека облеката се нарекува официјална, односно наменета за носење за време на верски служби. Излез 31:12. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Излез 31:13. Кажи им на синовите Израилеви: Пазете ги Моите саботи, зашто ова е знак меѓу Мене и вас во текот на вашите поколенија, за да знаете дека Јас сум Господ кој ве осветува; Излез 31:14. и празнувајте ја саботата, зашто таа ви е света; кој ќе почне да работи во него, таа душа мора да биде уништена од својот народ; Излез 31:15. Шест дена нека работат, а на седмиот одмор, посветена на Господа: кој работи во сабота, нека биде казнет со смрт; Излез 31:16. и синовите Израилеви нека ја чуваат саботата, пазејќи ја саботата во текот на нивните поколенија, како вечен завет; Излез 31:17. Ова е знак меѓу Мене и синовите Израилеви засекогаш, бидејќи за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, а на седмиот ден се одмори и се освежи. Неприкосновеноста на саботниот одмор. Бидејќи заповедта за саботата се повторувала за целиот народ на Израел, веќе не може да се мисли дека повторувањето било неопходно за да се спречат градителите на скинијата да работат во саботните денови. Целта на потсетувањето на саботниот одмор е поинаква. Светилиштето, за чија изградба се разговарало, е одредено за служба на Бога. Суштината на ова последново е постојаното исповедање на Божјиот суверенитет со збор и дело. Својот израз, меѓу другото, го наоѓа и во празнувањето на саботниот одмор. Употребата на зборот „сабота“ во множина дава целосно право да се тврди дека не станува збор само за седмиот ден, туку и за други денови за одмор од работа. Почитувањето на оваа наредба е „знак меѓу Бога и Евреите“, што сведочи за лојалноста на луѓето кон својот Господ и нивното одвојување од другите народи. Неисполнувањето на заповедта од саботниот одмор е еднакво на свесно негирање на суверенитетот на Севишниот и затоа треба да резултира со отстранување на одрекувачот од Божјиот народ (Број 15.34–35). Излез 31:18. И кога [Бог] престана да зборува со Мојсеј на планината Синај, тој му даде две плочи на откровение, камени плочи, на кои беше напишано со прстот Божји. Изговорени пред целиот народ (Излез 20,17), десетте заповеди биле дадени од самиот Бог во писмена форма на две камени плочи, покриени со пишување на предната и задната страна (Излез 32,15). Судејќи по тоа што Мојсеј ги носел плочите во едната рака и ги ставил во мал ковчег, може да се помисли дека тие не биле особено големи. Можеби ќе ве интересира: