Глава 31

1–11. Διορισμός Υπουργών Σκηνών. 12–18. Επανάληψη του νόμου του Σαββάτου και παρουσίαση των πινακίδων στον Μωυσή. Έξοδος 31:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Έξοδος 31:2. Ιδού, διορίζω τον Βεζαλεήλ, τον γιο του Ουρί, τον γιο του Χουρ, από τη φυλή του Ιούδα. Έξοδος 31:3. και τον γέμισα με το Πνεύμα του Θεού, με σοφία, κατανόηση, γνώση και κάθε ικανότητα, Έξοδος 31:4. να δουλεύεις σε χρυσό, ασήμι και ορείχαλκο, [μπλε, μωβ και κόκκινο μαλλί και λεπτό υφαντό λινό], Έξοδος 31:5. κοπή λίθων για στήσιμο και κοπή ξύλου για κάθε σκοπό. Έξοδος 31:6. και ιδού, του έδωσα βοηθό τον Αχολιάβ, τον γιο του Αχισάμαχ, από τη φυλή του Δαν, και θα βάλω σοφία στην καρδιά κάθε σοφού, για να κάνουν όλα όσα σας πρόσταξα. Έξοδος 31:7. η σκηνή της συνάντησης, και η κιβωτός της μαρτυρίας, και το κάθισμα του ελέους αυτής, και όλα τα έπιπλα της σκηνής, Έξοδος 31:8. και το τραπέζι και όλα τα σκεύη του, και ο λυχνοστάτης από καθαρό χρυσό και όλα τα σκεύη του, και το θυσιαστήριο του θυμιάματος, Έξοδος 31:9. και το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, και ο λεβιέ και η υποδοχή του, Έξοδος 31:10. και τα ενδύματα του αξιώματος, και τα ενδύματα των ιερών, για τον Ααρών τον ιερέα, και τα ενδύματα των γιων του για την ιερατική υπηρεσία, Έξοδος 31:11. και το χρίσμα και το θυμίαμα για το ιερό· σύμφωνα με όλα όσα σας διέταξα, θα κάνουν. Το έργο της οικοδόμησης της σκηνής σύμφωνα με το πρότυπο που υπέδειξε ο Μωυσής πρέπει να ολοκληρωθεί από οικοδόμους που επίσης διορίστηκαν από τον ίδιο τον Θεό. Το ότι ο Αχολιάβ ήταν μόνο βοηθός (Έξοδος 31:6) του Βεζαλιήλ είναι προφανές όχι μόνο από το γεγονός ότι ο Βεζαλιήλ τοποθετείται στην πρώτη θέση, αλλά και από το γεγονός ότι λαμβάνει τα ειδικά χαρίσματα του Θεού (Έξοδος 31:3–4). Το ίδιο αποκαλύπτεται και από αναφορές σε άλλα μέρη (Εξ. 37.1) για αυτόν και μόνο. Όταν απαριθμούνται τα αντικείμενα που πρέπει να χτίσουν οι οικοδόμοι της σκηνής (Εξ. 31:7–11), στα ενδύματα του Ααρών δίνεται ένα ειδικό όνομα «σεράδ», η έννοια του οποίου είναι ασαφής. Με βάση την Αναφ. 35.19 και Εξ. 39.41 Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι τα ρούχα ονομάζονται επίσημα, δηλ. προορίζονται για χρήση κατά τη διάρκεια θρησκευτικών λειτουργιών. Έξοδος 31:12. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Έξοδος 31:13. Πες στα παιδιά του Ισραήλ το εξής: Θα τηρείτε τα Σάββατά Μου, γιατί αυτό είναι ένα σημάδι ανάμεσα σε μένα και σε εσάς σε όλες τις γενεές σας, για να ξέρετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος που σας αγιάζει. Έξοδος 31:14. Και να τηρείτε το Σάββατο, γιατί είναι άγιο για εσάς· όποιος το βεβηλώνει, θα θανατωθεί. Όποιος αρχίσει να ασχολείται με αυτό, αυτή η ψυχή πρέπει να καταστραφεί από τον λαό του. Έξοδος 31:15. Για έξι ημέρες ας κάνουν δουλειά, και την έβδομη ένα Σάββατο ανάπαυσης, αφιερωμένο στον Κύριο. Έξοδος 31:16. Και ας τηρούν τα παιδιά του Ισραήλ το Σάββατο, τηρώντας το Σάββατο σε όλες τις γενεές τους, ως αιώνια διαθήκη. Έξοδος 31:17. Αυτό είναι ένα σημάδι μεταξύ Εμένα και των γιων Ισραήλ για πάντα, γιατί σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε και αναζωογονήθηκε. Το απαραβίαστο της ανάπαυσης του Σαββάτου. Εφόσον η εντολή για το Σάββατο επαναλήφθηκε για ολόκληρο το λαό του Ισραήλ, δεν μπορεί πλέον να σκεφτεί κανείς ότι η επανάληψη ήταν απαραίτητη για να εμποδίσει τους κατασκευαστές της σκηνής του ναού από το να κάνουν εργασίες τις ημέρες του Σαββάτου. Ο σκοπός της υπενθύμισης της ανάπαυσης του Σαββάτου είναι διαφορετικός. Το ιερό, του οποίου συζητήθηκε η ανέγερση, προορίζεται για την υπηρεσία του Θεού. Η ουσία αυτού του τελευταίου είναι η συνεχής ομολογία της κυριαρχίας του Θεού με λόγο και πράξη. Βρίσκει την έκφρασή του, μεταξύ άλλων, στην τήρηση της ανάπαυσης του Σαββάτου. Η χρήση της λέξης «Σάββατο» στον πληθυντικό δίνει κάθε δικαίωμα να ισχυριστεί κανείς ότι δεν μιλάμε μόνο για την έβδομη ημέρα, αλλά και για άλλες ημέρες ανάπαυσης από τη δουλειά. Η συμμόρφωση με αυτή την εντολή είναι «ένα σημάδι μεταξύ του Θεού και των Εβραίων», που μαρτυρεί την πίστη των ανθρώπων στον Κύριό τους και τον χωρισμό τους από άλλα έθνη. Η αποτυχία εκπλήρωσης της εντολής της ανάπαυσης του Σαββάτου ισοδυναμεί με συνειδητή άρνηση της κυριαρχίας του Υψίστου και επομένως θα πρέπει να έχει ως αποτέλεσμα την απομάκρυνση του αρνητή από τον λαό του Θεού (Αριθμ. 15.34–35). Έξοδος 31:18. Και όταν [ο Θεός] σταμάτησε να μιλά στον Μωυσή στο όρος Σινά, του έδωσε δύο πλάκες αποκάλυψης, πέτρινες πλάκες, στις οποίες ήταν γραμμένο με το δάχτυλο του Θεού. Λέγονται στο άκουσμα όλου του λαού (Έξοδος 20.17), οι δέκα εντολές δόθηκαν από τον ίδιο τον Θεό γραπτώς σε δύο πέτρινες πλάκες, καλυμμένες με γραφή μπροστά και πίσω (Έξοδος 32.15). Κρίνοντας από το γεγονός ότι ο Μωυσής έφερε τις πλάκες στο ένα χέρι και τις τοποθέτησε σε μια μικρή κιβωτό, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι δεν ήταν ιδιαίτερα μεγάλες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: