Глава 30

1–10. Rregullimi i altarit të temjanit. 11–16. Haraç i shenjtë. 17–21. Rreth rregullimit të lavamanit. 22–33. Vaj vajosjeje. 34–36. Temjan i shenjtë. Eksodi 30:1. Do të bësh edhe një altar për temjanin prej druri të akacies; Eksodi 30:2. gjatësia e tij është një kubit dhe gjerësia e tij është një kubit; duhet të jetë katërkëndësh; dhe lartësia e tij është dy kubitë; prej tij do të dalin brirët; Emri i altarit të temjanit është një altar, domethënë i njëjti emër, i cili u miratua nga altari për flijimin e kafshëve, tregon qartë se ofertat e ofruara në altarin e temjanit ishin gjithashtu një flijim për Shumë të Lartin. Brirët e altarit të temjanit dolën prej tij dhe formuan një të tërë me të (Eks. 27:12). Eksodi 30:3. Mbuloje me ar safi, majën, anët dhe brirët e tij; dhe bëj një kurorë ari rreth saj; Eksodi 30:4. nën kurorën e tij, në dy qoshet e saj, bëni dy unaza prej ari [të kulluar]; bëjini ato në të dy anët e saj; dhe ato do të jenë këllëf për shtyllat për ta mbajtur; Eksodi 30:5. Bëjini shtyllat prej druri akacie dhe mbulojini me ar. I gjithë altari ishte i veshur me ar dhe jo me bakër (Eks. 27.2), me përjashtim të pjesës së poshtme që ishte përballë tokës. Kurora, e vendosur në skajin e sipërm të altarit, ishte, sipas të gjitha gjasave, pak më e lartë se dërrasa e saj e sipërme. Eksodi 30:6. Dhe do ta vendosësh përpara velit që është përpara arkës së dëshmisë, përballë pajtuesit që është mbi arkën e dëshmisë, ku unë do të të zbuloj veten. Përkufizimi i saktë i vendndodhjes së altarit të temjanit jepet me fjalët: "përpara velit, kundër kapakut". Shprehja e fundit tregon se altari duhet të vendoset përballë mesit të velit, në mënyrë që të qëndrojë drejtpërdrejt përballë arkës së dëshmisë, në të njëjtën distancë nga ana veriore dhe jugore e shenjtërores. Eksodi 30:7. Aaroni do të djegë mbi të temjan të ëmbël; çdo mëngjes, kur të përgatisë llambat, do të pijë duhan me to; Eksodi 30:8. dhe kur Aaroni ndez llambat në mbrëmje, do të temjanojë bashkë me to; ky është temjani i përjetshëm përpara Zotit për brezat tuaj. Koha e djegies së temjanit në altarin e temjanit përkon me kohën e kryerjes së olokausteve të përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes (Eks. 29.39, 41), dhe djegia e tij është gjithashtu e detyrueshme për të gjitha kohët e ardhshme të ekzistencës së kishës së Dhiatës së Vjetër, si flijimet e përditshme të qengjave (Dal. 29.38). Eksodi 30:9. Nuk do të ofroni mbi të asnjë temjan tjetër, as olokaust, as blatim ushqimor dhe nuk do të derdhni mbi të asnjë libacion. Eksodi 30:10. Dhe Aaroni do të bëjë shlyerjen për brirët e tij një herë në vit; me gjakun e flijimit për mëkatin do të bëjë shlyerjen për të një herë në vit për brezat tuaj. Kjo është një faltore e madhe për Zotin. Fjalimit për ndërtimin dhe qëllimin e altarit të temjanit i shtohet një urdhër për Aaronin dhe çdo kryeprift të ardhshëm një herë në vit, në ditën e shlyerjes (Lev. 16), të kryejnë pastrimin e brirëve të tij me gjakun e një flijimi pastrues. Me emrin: "faltore e madhe", altari i temjanit barazohet me Shenjtin e të Shenjtëve, altarin e oborrit (Eks. 29.37), tryezën dhe llambën (Eks. 30.29). Eksodi 30:11. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Eksodi 30:12. Kur të bëni regjistrimin e bijve të Izraelit, secili t'i japë Zotit një çmim për jetën e tij, kur t'i numërojë dhe nuk do të ketë asnjë plagë shkatërrimtare midis tyre kur të regjistrohen; Eksodi 30:13. kushdo që regjistron numrin duhet të japë gjysmë sikli, sikli i shenjtërores; Ka njëzet gera në një sikel; gjysma e siklit është një ofertë për Zotin; Eksodi 30:14. kushdo që numërohet njëzet vjeç e lart duhet t'i japë Zotit një ofertë; Eksodi 30:15. i pasuri nuk do të japë më shumë dhe i varfëri as më pak, gjysmë sikli si ofertë për Zotin, si çmim për shpengimin e shpirtrave tuaj; Eksodi 30:16. Merr paratë e shpërblimit nga bijtë e Izraelit dhe përdore për shërbimin e çadrës së mbledhjes; Dhe do të jetë për bijtë e Izraelit një kujtim përpara Zotit, si çmimi i shpengimit të shpirtrave tuaj. Rreth taksës së shenjtë. Urdhri për të futur taksën e shenjtë ndërpret fjalimin për rregullimin e orendive të tabernakullit. Kjo ndodhi jo vetëm sepse taksa e shenjtë siguronte mjetet për përgatitjen e tyre (Eks. 30:16, Neh. 10.33–34), prandaj është mjaft e përshtatshme të flitet për të kur flitet për sendet për të cilat është shpenzuar, por edhe sepse fjalimi për altarin e temjanit mbyllet me urdhrin për pastrimin e tij. Dhe haraçi i shenjtë kishte një kuptim pastrues. Përfshirja në regjistrim nënkuptonte përfshirjen në listën e burrave në moshë të aftë për të mbajtur armë (Num. 1.3), mbrojtës të lirisë dhe pavarësisë së popullit hebre. Sa më i madh të jetë numri i këtyre mbrojtësve, aq më e besueshme është mbrojtja e lirisë dhe pavarësisë së njerëzve. Por kjo mbrojtje mund të shpresohet vetëm me mëshirën e Zotit ndaj mbrojtësve të popullit, sepse vetë jeta e tyre është në duart e Zotit. Si dëshmi e varësisë së vazhdueshme në të qenit vetë nga Zoti, ata që numërohen duhet t'i japin Perëndisë një dhuratë për shëlbimin e shpirtit, d.m.th. të jetës suaj. Kjo dhuratë, e sjellë me vetëdijen e varësisë së plotë nga Zoti, kishte kuptimin e një sakrifice pajtuese dhe pastruese, duke larguar zemërimin e Zotit. Gjysma e sikelit të shenjtë, shuma e taksës, është e barabartë me dyzet ose dyzet e tre kopekë. Burrat do të përfshiheshin në regjistrim duke filluar nga mosha njëzet vjeç e lart, por nuk u tha se në cilën periudhë. Mund të supozohet se e drejta e përjashtimit nga lista është dhënë duke mbushur moshën 50 vjeç (Numrat 4.3, 23, 30, 35, 39, 43, 47, krh. Josephus, Jude Anc. 3:8, 2). Heshtja në ligj për kontributin vjetor, heshtja për përpilimin vjetor të regjistrimit dhe dëshmia e Princit. Nehemia në lidhje me imponimin vullnetar ndaj tyre nga judenjtë që u kthyen nga robëria për të paguar 1/3 e siklit çdo vit për nevojat e tabernakullit jep arsye të mendohet se kontributi i shenjtë në tabernakull duhet të jetë një pagesë një herë. Koleksioni ka kuptimin e një flijimi pastrues dhe pajtues, prandaj përmasat e tij janë të njëjta për të pasurit dhe të varfërit. I Plotfuqishmi nuk do t'i harrojë me mëshirën e Tij ata që janë përfshirë në regjistrim, Ai do t'ua kursejë jetën. Eksodi 30:17. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Eksodi 30:18. Bëj një legen prej bronzi për larje dhe një bazë prej bronzi, vendose midis çadrës së mbledhjes dhe altarit dhe derdh ujë në të; Siç shihet nga teksti, legeni përbëhej nga dy pjesë: një enë për ujë dhe një këmbë; disa tregues të strukturës së pjesës së parë jepen nga Ref. 38.8 (shih interpretimin në këtë vend). Legeni ndodhej midis tabernakullit dhe altarit, në një vijë të drejtë nga ky i fundit deri në hyrje të shenjtërores. Eksodi 30:19. dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të lajnë duart dhe këmbët prej tij; Eksodi 30:20. kur të hyjnë në tabernakullin e mbledhjes, do të lahen me ujë, që të mos vdesin; ose kur duhet t'i afrohen altarit për të shërbyer, për t'i ofruar flijime Zotit, Eksodi 30:21. le të lajnë duart dhe këmbët në ujë, që të mos vdesin; dhe do të jetë një ligj i përjetshëm për ta, për të dhe për pasardhësit e tij për brezat e tyre. Një qëndrim nderues ndaj shenjtërisë së vendit: "kur duhet të hyjnë në tabernakullin e mbledhjes" dhe ndaj shenjtërisë së veprimit: "kur duhet t'i afrohen altarit" (në lidhje me fjalimin, në altarin e temjanit), kërkon pastërti fizike. Neglizhimi i tij, një manifestim i një qëndrimi të pandershëm ndaj faltores, dënohet me vdekje. Eksodi 30:22. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Eksodi 30:23. merr për vete lëndët aromatike më të mira: mirrë të pastër pesëqind [sikla], kanellë aromatike gjysma e asaj, dyqind e pesëdhjetë, kallam aromatik dyqind e pesëdhjetë, Vaji i caktuar për vajosjen e tabernakullit, aksesorët e tij, Aaroni dhe bijtë e tij (Eks. 30:26, etj.) u përgatit nga Bezaleli. Ai përfshinte “mirrën e gravitetit”, pra rrëshirën e mirrës, e cila natyrshëm shfaqet me pika në vende të ndryshme në trungun e kësaj shkurre. Sasia e kësaj rrëshire tregohet me fjalën “pesëqind”, pa treguar masën. Por siç mund të shihet nga vërejtja e Eksodit 30:24: "sipas siklit të shenjtë", "sikli i shenjtë" shërbente si masë; 500 sikla të shenjta janë të barabarta me pothuajse 16 paund. Kanella, pra lëvorja e pemës së kanellës, e cila gjendet ende në Indi dhe në ishullin Ceilon, duhet të merret në masën 250 sikla, pra tetë paund. Kallami i temjanit, i cili ka rrënjë aromatike, ishte i njohur për të lashtët si një nga substancat më aromatike. Eksodi 30:24. pesëqind sikla kasia, sipas siklit të shenjtërores, dhe një hin vaj ulliri; Eksodi 30:30. vajosi Aaronin dhe bijtë e tij dhe shenjtëroji të jenë priftërinj për mua. Vajosja e Aaronit, ashtu si vajosja e aksesorëve të tabernakullit, e veçoi atë dhe bijtë e tij nga pjesa tjetër e popullit dhe e bëri ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve. Eksodi 30:31. Dhe u thuaj bijve të Izraelit: Ky do të jetë vaji im i shenjtë i vajosjes për brezat tuaj; Eksodi 30:32. trupat e njerëzve të tjerë nuk duhet të lyhen me të dhe për sa i përket përbërjes së tij mos e bëni [veten] si ajo; është faltore: duhet të jetë faltore për ty; Eksodi 30:33. kushdo që bën diçka të ngjashme me të, ose kushdo që vajos me të një të huaj, do të shfaroset nga populli i tij. Vaji i shenjtë tërhiqet nga përdorimi i zakonshëm njerëzor; Kushdo që shkel këtë dekret dënohet me vdekje (Zan. 17,14). Eksodi 30:34. Dhe Zoti i tha Moisiut: Merr për vete substanca aromatike: stakti, onika, halvana aromatike dhe temjan i pastër, gjysma e të gjitha, Substancat e përfshira në tymosjen e temjanit nuk dihen saktësisht. Fjala hebraike stakt, fjalë për fjalë do të thotë "pikë, pike", nuk i referohet vetë substancës, por daljes së saj nga bima pikë për pikë. Me "onik" nënkuptojmë ose një rritje në guaskë, ose vetë guaskën e një prej racave të kërmijve që gjenden në ujërat e Indisë dhe Detit të Kuq. Emri i substancës së tretë "halwan" i referohet ngjyrës së saj të bardhë, e ngjashme me ngjyrën e qumështit. Me "halwan" nënkuptojmë një rrëshirë të nxjerrë nga një kaçubë që rritet në Siri dhe Persi. Vërejtja “aromatik” tregon se hallvani ishte aromatik dhe pa aromë. Temjani i katërt, "Libani", është rrëshira e një bime nga speciet Terebinth, e gjetur në Arabinë jugore. Shtimi i fjalës "i pastër" në emrin e kësaj substance tregon ose mungesën e ndonjë papastërtie që do të ishte e dobishme për t'u përzier në përbërjen e këtij artikulli të vlefshëm, ose metodën e mbledhjes së rrëshirës. Për të marrë rrëshirë plotësisht të pastër, shpërndahet një pjellë rreth bimës, mbi të cilën bien pikat e saj.