Глава 30

1–10. Układ ołtarza kadzenia. 11–16. Święty hołd. 17–21. O aranżacji umywalki. 22–33. Olej namaszczenia. 34–36. Święte kadzidło. Wyjścia 30:1. I uczynisz ołtarz do kadzenia z drzewa sytym. Wyjścia 30:2. jego długość to łokieć, a szerokość to łokieć; musi być czworokątny; a wysokość jego wynosi dwa łokcie; wyjdą z niego rogi jego; Nazwa ołtarza kadzenia to ołtarz, czyli ta sama nazwa, którą przyjął ołtarz do składania ofiar ze zwierząt ofiarnych, wyraźnie wskazuje, że ofiary składane na ołtarzu kadzenia były także ofiarą dla Najwyższego. Wychodziły z niego rogi ołtarza kadzenia i tworzyły z nim jedną całość (Wj 27,12). Wyjścia 30:3. pokryj go czystym złotem, jego wierzch, boki i rogi; i zrób wokół niego złotą koronę; Wyjścia 30:4. pod koroną jego, w dwóch jej rogach, uczynisz dwa pierścienie ze szczerego złota; zrób je po obu stronach; i będą pochwą na drążki, aby go nosić; Wyjścia 30:5. Zrobisz drążki z drzewa sytym i pokryjesz je złotem. Cały ołtarz był pokryty złotem, a nie miedzią (Wj 27,2), z wyjątkiem dolnej części zwróconej w stronę ziemi. Korona, umieszczona przy górnej krawędzi ołtarza, najprawdopodobniej znajdowała się nieco wyżej od jej górnej deski. Wyjścia 30:6. I postawicie go przed zasłoną, która jest przed Arką Świadectwa, naprzeciw przebłagalni, która jest na Arce Świadectwa, gdzie wam się objawię. Dokładne określenie umiejscowienia ołtarza kadzenia podano w słowach: „przed zasłoną, przy pokrywie”. Ostatnie wyrażenie wskazuje, że ołtarz powinien być umieszczony przed środkiem zasłony, tak aby stał dokładnie naprzeciw Arki Świadectwa, w tej samej odległości zarówno od północnej, jak i południowej strony sanktuarium. Wyjścia 30:7. Aaron spali na nim słodkie kadzidło; każdego ranka, przygotowując lampy, będzie z nimi palił; Wyjścia 30:8. A gdy Aaron wieczorem zapali lampy, będzie nimi okadzał. To jest kadzidło wieczne przed Panem przez wszystkie wasze pokolenia. Czas palenia kadzidła na ołtarzu kadzielnym pokrywa się z czasem składania codziennych porannych i wieczornych ofiar całopalnych (Wj 29,39, 41), a jego palenie obowiązuje także we wszystkich przyszłych czasach istnienia starotestamentowego kościoła, podobnie jak codzienne ofiary z baranków (Wj 29,38). Wyjścia 30:9. Nie będziecie na nim składać żadnego innego kadzidła ani całopalenia, ani ofiary zbożowej, ani też nie będziecie na nim wylewać żadnych ofiar z płynów. Wyjścia 30:10. I raz w roku Aaron będzie dokonywał przebłagania za jego rogi; krwią ofiary za grzech będzie raz w roku dokonywał za nią przebłagania przez wszystkie wasze pokolenia. Jest to wielkie sanktuarium Pana. Do mowy na temat budowy i przeznaczenia ołtarza kadzielnego dodano polecenie, aby Aaron i każdy przyszły arcykapłan raz w roku, w dniu pojednania (Kapł. 16), dokonali oczyszczenia swoich rogów krwią ofiary oczyszczającej. Z nazwy: „wielka cerkiew”, ołtarz kadzenia utożsamiany jest ze Miejscem Najświętszym, ołtarz dziedzińca (Wj 29,37), stół i lampa (Wj 30,29). Wyjścia 30:11. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 30:12. Gdy policzycie synów Izraela, gdy zostaną policzeni, niech każdy da Panu okup za swoją duszę, gdy ich policzy, a gdy zostaną policzeni, nie będzie wśród nich plagi niszczycielskiej; Wyjścia 30:13. każdy, kto wejdzie na tę liczbę, ma dać pół sykla, sykla świątynnego; W szeklu jest dwadzieścia gerów: pół sykla to ofiara dla Pana; Wyjścia 30:14. każdy, kto ma dwadzieścia lat i więcej, ma złożyć ofiarę Panu; Wyjścia 30:15. bogaci nie będą dawać więcej i biedni nie mniej pół sykla jako ofiarę dla Pana jako okup za dusze wasze; Wyjścia 30:16. I weźcie pieniądze na okup od synów Izraela i wykorzystajcie je na służbę w Namiocie Spotkania; I będzie to dla synów Izraela na pamiątkę przed Panem, na okup za dusze wasze. O świętym podatku. Nakaz wniesienia podatku świętego przerywa mowę na temat wyposażenia przybytku. Stało się tak nie tylko dlatego, że święty podatek zapewniał środki do ich przygotowania (Wj 30,16, Neh 10,33–34), dlatego też mówienie o nim jest całkiem stosowne, gdy mówimy o przedmiotach, na które jest on wydawany, ale także dlatego, że mowa o ołtarzu kadzenia kończy się poleceniem jego oczyszczenia. A święty hołd miał znaczenie oczyszczające. Włączenie do spisu oznaczało wpisanie na listę mężczyzn w wieku zdolnym do noszenia broni (Lb 1.3), obrońców wolności i niepodległości narodu żydowskiego. Im większa liczba tych obrońców, tym pewniejsza ochrona wolności i niepodległości ludzi. Ale na tę ochronę można mieć tylko nadzieję dzięki miłosierdziu Bożemu wobec obrońców ludu, ponieważ jego życie jest w rękach Boga. Jako dowód nieustannej zależności w byciu od Boga, ci, którzy są policzeni, muszą dać Bogu dar na odkupienie duszy, czyli swojego życia. Dar ten, niesiony ze świadomością całkowitego polegania na Bogu, miał znaczenie ofiary przebłagalnej i oczyszczającej, odwracającej gniew Pana. Połowa świętego szekla, czyli kwota podatku, równa się czterdzieściom lub czterdzieściom trzem kopiejek. Mężczyźni mieli być objęci spisem od dwudziestego roku życia wzwyż, nie podano jednak w jakim okresie. Można przypuszczać, że prawo do wykluczenia z listy nadawane było z chwilą ukończenia 50. roku życia (Lb 4,3, 23, 30, 35, 39, 43, 47, por. Józef Flawiusz, Juda Anc. 3:8, 2). Cisza w ustawie o składce rocznej, cisza o corocznym sporządzaniu spisu ludności i zeznań księcia. Nehemiasz o dobrowolnym narzucaniu sobie siebie przez Żydów, którzy wracali z niewoli, aby płacić 1/3 szekla rocznie na potrzeby przybytku, daje podstawy do sądzenia, że ​​święty datek na przybytek powinien być wpłatą jednorazową. Zbiórka ma znaczenie ofiary oczyszczającej i przebłagalnej, dlatego też jej wielkość jest taka sama dla bogatych i biednych. Wszechmogący nie zapomni w swoim miłosierdziu tych objętych spisem, oszczędzi im życie. Wyjścia 30:17. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 30:18. uczynisz mosiężną kadź do mycia i jej podstawę z mosiądzu, i postawisz ją między przybytkiem zgromadzenia a ołtarzem i nalejesz do niej wody; Jak wynika z tekstu, kadź składała się z dwóch części: pojemnika na wodę i stopy; pewne wskazówki dotyczące struktury pierwszej części podaje ref. 38,8 (patrz interpretacja w tym miejscu). Kadź znajdowała się pomiędzy tabernakulum a ołtarzem, w linii prostej od tego ostatniego do wejścia do sanktuarium. Wyjścia 30:19. Aaron i jego synowie umyją w nim swoje ręce i nogi; Wyjścia 30:20. gdy będą wchodzić do Namiotu Spotkania, zostaną obmyci wodą, aby nie umarli; lub gdy mają się zbliżać do ołtarza, aby służyć i składać ofiary Panu, Wyjścia 30:21. niech umyją ręce i nogi w wodzie, aby nie pomarli; i będzie to ustawa wieczna dla nich, dla niego i dla jego potomstwa przez wszystkie pokolenia. Pełna szacunku postawa wobec świętości miejsca: „kiedy muszą wejść do Namiotu Spotkania” i świętości czynu: „kiedy muszą zbliżyć się do ołtarza” (w związku z mową, do ołtarza kadzenia), wymaga czystości fizycznej. Zaniedbanie tego, będące przejawem lekceważącego stosunku do sanktuarium, zagrożone jest karą śmierci. Wyjścia 30:22. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Wyjścia 30:23. weź sobie najlepsze wonne substancje: czystą mirrę pięćset [szekli], pachnący cynamon o połowę mniej niż dwieście pięćdziesiąt, pachnącą laskę dwieście pięćdziesiąt, Olej przeznaczony do namaszczenia przybytku, jego wyposażenia, Aarona i jego synów (Wj 30:26 itd.) przygotował Besaleel. Zawierała ona „mirrę grawitacyjną”, czyli żywicę krzewu mirry, która naturalnie pojawia się w postaci kropli w różnych miejscach pnia tego krzewu. Ilość tej żywicy oznaczona jest słowem: „pięćset”, bez wskazania miarki. Jak jednak widać z uwagi z Księgi Wyjścia 30:24: „według świętego szekla”, „święty szekel” służył jako miara; 500 świętych szekli to prawie 16 funtów. Cynamon, czyli kora drzewa cynamonowego, które do dziś można spotkać w Indiach i na wyspie Cejlon, należy spożywać w ilości 250 szekli, czyli ośmiu funtów. Trzcina kadzidła, która ma pachnące korzenie, była znana starożytnym jako jedna z najbardziej pachnących substancji. Wyjścia 30:24. pięćset syklów kasji według sykla świątynnego i hin oliwy z oliwek; Cassia to aromatyczna kora drzewa Laurus cassia. Gin był równy czwartej i niewielkiej części wiadra. Wyjścia 30:25. i zrób z tej mirry do świętego namaszczenia, maść złożoną, według sztuki sporządzania maści: to będzie mirra do świętego namaszczenia; Jaki był sposób przygotowania świata, czy to poprzez specjalne przygotowanie każdej z substancji zapachowych przed połączeniem jej z resztą, czy też poprzez specjalne przygotowanie całej mieszaniny, nie wiadomo dokładnie. Wyjścia 30:26. i namaścisz nim Przybytek Zgromadzenia i Arkę Świadectwa, Wyjścia 30:27. i stół ze wszystkimi jego sprzętami, i lampę ze wszystkimi jej sprzętami, i ołtarz kadzenia, Wyjścia 30:28. i ołtarz całopalenia ze wszystkimi jego sprzętami, kadź i jej stołek; Wyjścia 30:29. i uświęćcie ich, a staną się bardzo święci; wszystko, co się ich dotknie, będzie uświęcone; Namaszczenie przedmiotów wymienionych w poprzednich wersetach mirrą odróżniało je od kręgu zwykłych, codziennych spraw. Widocznym znakiem spełniania się woli Bożej było nadanie namaszczonym przedmiotom takiego znaczenia i mocy, jakich same nie mogłyby mieć. Wyjścia 30:30. namaść Aarona i jego synów i poświęcij ich mi na kapłanów. Namaszczenie Aarona, podobnie jak namaszczenie akcesoriów przybytku, wyróżniało go i jego synów od reszty ludu, czyniąc go pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. Wyjścia 30:31. I powiedz synom Izraela: To będzie mój święty olejek do namaszczenia przez wasze pokolenia; Wyjścia 30:32. nie należy nim namaszczać ciał innych ludzi i nie upodabniać się do niego pod względem składu; to jest cerkiew: to musi być cerkiew dla was; Wyjścia 30:33. kto by uczynił mu coś podobnego, albo kto namaściłby tym obcego, będzie wytracony spośród swego ludu. Święty olej zostaje wycofany ze zwykłego użytku przez ludzi; Każdy, kto naruszy ten dekret, podlega karze śmierci (Rdz 17,14). Wyjścia 30:34. I rzekł Pan do Mojżesza: Weź sobie wonne substancje: stakti, onycha, pachnącą chałwanę i czyste kadzidło, w sumie połowę, Substancje zawarte w kadzidłach do palenia nie są dokładnie znane. Hebrajskie słowo stakt, dosłownie oznaczające „kroplę, kapanie”, nie odnosi się do samej substancji, ale do jej wyłaniania się z rośliny kropla po kropli. Przez „onych” rozumiemy albo narośl na muszli, albo samą muszlę jednej z ras ślimaków występujących w wodach Indii i Morza Czerwonego. Nazwa trzeciej substancji „halwan” nawiązuje do jej białego koloru, podobnego do koloru mleka. Przez „halwan” rozumiemy żywicę ekstrahowaną z krzewu rosnącego w Syrii i Persji. Uwaga „pachnący” wskazuje, że halwan był pachnący i niepachnący. Czwarte kadzidło, „Liban”, to żywica rośliny z gatunku Terebint, występującej w południowej Arabii. Dodatek słowa „czysty” do nazwy tej substancji wskazuje albo na brak jakichkolwiek zanieczyszczeń, które warto byłoby dodać do składu tego cennego przedmiotu, albo na sposób zbierania żywicy. Aby uzyskać całkowicie czystą żywicę, wokół rośliny rozsypuje się ściółkę, na którą spadają jej krople. Określono tylko taką samą ilość każdej substancji zawartej w paleniu. Wyjścia 30:35. i uczynisz z nich, dzięki sztuce sporządzania maści, kompozycję kadzidła, wymazaną, czystą, świętą, Sposób przygotowania kadzidła pozostaje nieznany. Wyjścia 30:36. pokrój go drobno i położysz przed Arką Świadectwa w Namiocie Zgromadzenia, gdzie dam się tobie poznać. Będzie to dla ciebie cerkiew wielka; Polecenie: „sproszkuj” nie wskazuje sposobu przygotowania kadzidła, ale formę, w jakiej przygotowane kadzidło powinno zostać złożone w Namiocie Spotkania. Po wzięciu części przygotowanego kadzidła należało go drobno zmielić i użyć w tej formie. Od np. 40,5 wyraźnie wskazuje, że kadzidło należało złożyć na ołtarzu, który stał w sanktuarium naprzeciw Arki Przymierza, który znajdował się za zasłoną w Miejscu Najświętszym. Może zainteresuje Cię: