Глава 30

1 à 10. Aménagement de l'autel des encens. 11-16. Sacré hommage. 17-21. A propos de la disposition du lavabo. 22-33. Huile d'onction. 34-36. Encens sacré. Exode 30:1. Et tu feras un autel pour offrir l'encens, tu le feras en bois de merde. Exode 30 : 2. sa longueur est une coudée, et sa largeur est une coudée ; il doit être quadrangulaire ; et sa hauteur est de deux coudées ; ses cornes en sortiront ; Le nom de l'autel des parfums est un autel, c'est-à-dire que le même nom, qui a été adopté par l'autel pour l'offrande d'animaux sacrificiels, montre clairement que les offrandes offertes sur l'autel des parfums étaient aussi un sacrifice au Très-Haut. Les cornes de l'autel des parfums en sortaient et formaient un tout avec lui (Ex. 27,12). Exode 30:3. couvrez-le d'or pur, le dessus, les côtés et les cornes ; et tu feras autour d'elle une couronne d'or ; Exode 30:4. sous sa couronne, aux deux coins, tu feras deux anneaux d'or [pur] ; faites-les des deux côtés; et ce seront des gaines pour les bâtons pour le porter ; Exode 30:5. Fabriquez les poteaux en bois de shittim et recouvrez-les d'or. L'autel entier était recouvert d'or et non de cuivre (Ex. 27.2), à l'exception de la face inférieure tournée vers le sol. La couronne, placée au bord supérieur de l'autel, était, selon toute vraisemblance, légèrement plus haute que son plateau supérieur. Exode 30:6. Et tu le placeras devant le voile qui est devant l'arche du témoignage, en face du propitiatoire qui est sur l'arche du témoignage, où je me révélerai à toi. La définition exacte de l’emplacement de l’autel des parfums est donnée dans les mots : « devant le voile, contre le couvercle ». La dernière expression indique que l'autel doit être placé devant le milieu du voile, de manière à ce qu'il se trouve directement en face de l'arche du témoignage, à la même distance des côtés nord et sud du sanctuaire. Exode 30:7. Aaron y brûlera du parfum odorant ; chaque matin, lorsqu'il préparera les lampes, il fumera avec elles ; Exode 30:8. et quand Aaron allumera les lampes le soir, il encensera avec elles : c'est l'encens éternel devant l'Éternel à travers vos générations. Le moment de brûler l'encens sur l'autel de l'encens coïncide avec le moment d'accomplir les holocaustes quotidiens du matin et du soir (Ex. 29.39, 41), et son brûlage est également obligatoire pour toutes les époques futures de l'existence de l'église de l'Ancien Testament, comme les sacrifices quotidiens des agneaux (Ex. 29.38). Exode 30:9. Vous n'offrirez dessus aucun autre encens, ni holocaustes, ni offrandes de céréales, et vous n'y verserez aucune offrande de libation. Exode 30:10. Et Aaron fera l'expiation pour ses cornes une fois par an ; avec le sang du sacrifice pour le péché, il fera l'expiation une fois par an, à travers vos générations. C'est un grand sanctuaire dédié au Seigneur. Au discours sur la construction et le but de l'autel des parfums s'ajoute un commandement pour Aaron et tout futur grand prêtre une fois par an, le jour des expiations (Lév. 16), d'effectuer la purification de ses cornes avec le sang d'un sacrifice purificateur. De nom : « grand sanctuaire », l'autel des parfums est assimilé au Saint des Saints, à l'autel du parvis (Ex. 29,37), à la table et à la lampe (Ex. 30,29). Exode 30 :11. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Exode 30:12. Lorsque vous dénombrerez les enfants d'Israël lors de leur dénombrement, que chacun donne une rançon pour son âme à l'Éternel lorsqu'il les dénombrera, et il n'y aura pas de fléau destructeur parmi eux lors de leur dénombrement ; Exode 30:13. quiconque entrera dans le numéro devra donner un demi-sicle, le sicle du sanctuaire ; Il y a vingt guéras dans un sicle : un demi sicle est une offrande à l'Éternel ; Exode 30:14. tous ceux qui sont comptés comme âgés de vingt ans et plus doivent faire une offrande au Seigneur ; Exode 30:15. les riches ne donneront pas plus, et les pauvres pas moins, un demi-sicle en offrande à l'Éternel, en rançon pour vos âmes ; Exode 30:16. Et prenez l'argent de la rançon sur les enfants d'Israël, et utilisez-le pour le service du tabernacle d'assignation ; Et ce sera pour les enfants d'Israël un mémorial devant l'Éternel, pour la rançon de vos âmes. À propos de l'impôt sacré. L'ordre d'apporter l'impôt sacré interrompt le discours sur la disposition des meubles du tabernacle. Cela s'est produit non seulement parce que l'impôt sacré a fourni les moyens de leur préparation (Ex. 30 : 16, Néh. 10.33-34), c'est pourquoi il est tout à fait approprié d'en parler lorsqu'on parle des objets pour lesquels il est dépensé, mais aussi parce que le discours sur l'autel des parfums se termine par l'ordre de le purifier. Et l'hommage sacré avait une signification purificatrice. L'inscription au recensement signifiait l'inscription sur la liste des hommes en âge de porter les armes (Num. 1.3), défenseurs de la liberté et de l'indépendance du peuple juif. Plus ces défenseurs sont nombreux, plus la protection de la liberté et de l'indépendance des peuples est fiable. Mais on ne peut espérer cette protection qu’avec la miséricorde de Dieu envers les défenseurs du peuple, car leur vie même est entre les mains de Dieu. Comme preuve de la dépendance constante de l'être lui-même à l'égard de Dieu, celui qui est compté doit faire un don à Dieu pour la rédemption de l'âme, c'est-à-dire de sa vie. Ce don, apporté avec la conscience d'une dépendance totale à l'égard de Dieu, avait le sens d'un sacrifice propitiatoire et purificateur, détournant la colère du Seigneur. La moitié du shekel sacré, le montant de l'impôt, est égale à quarante ou quarante-trois kopecks. Les hommes devaient être inclus dans le recensement à partir de vingt ans, mais il n'était pas précisé à quelle période. On peut supposer que le droit à l'exclusion de la liste a été accordé à l'âge de 50 ans (Nombres 4.3, 23, 30, 35, 39, 43, 47, cf. Josèphe, Jude Anc. 3:8, 2). Le silence dans la loi sur la contribution annuelle, le silence sur la compilation annuelle du recensement et le témoignage de Prince. Néhémie à propos de l'imposition volontaire par les Juifs revenus de captivité de payer 1/3 de shekel par an pour les besoins du tabernacle donne des raisons de penser que la contribution sacrée au tabernacle devrait être un paiement unique. La collecte a le sens d'un sacrifice purificateur et propitiatoire, et donc sa taille est la même pour les riches et les pauvres. Le Tout-Puissant n'oubliera pas par sa miséricorde les personnes recensées, il épargnera leur vie. Exode 30:17. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Exode 30:18. tu feras une cuve d'airain pour se laver, avec son socle d'airain, et tu la placeras entre le tabernacle d'assignation et l'autel, et tu y verseras de l'eau ; Comme le montre le texte, la cuve se composait de deux parties : un récipient pour l'eau et un pied ; quelques indications sur la structure de la première partie sont données par la Réf. 38.8 (voir interprétation à cet endroit). La cuve était située entre le tabernacle et l'autel, en ligne droite depuis ce dernier jusqu'à l'entrée du sanctuaire. Exode 30:19. et Aaron et ses fils s'en laveront les mains et les pieds ; Exode 30 :20. quand ils devront entrer dans la tente d'assignation, ils seront lavés avec de l'eau, de peur qu'ils ne meurent ; ou quand ils doivent s'approcher de l'autel pour servir, pour offrir des sacrifices au Seigneur, Exode 30:21. qu'ils se lavent les mains et les pieds dans l'eau, de peur qu'ils ne meurent ; et ce sera un statut éternel pour eux, pour lui et pour sa descendance, à travers leurs générations. Une attitude respectueuse envers la sainteté du lieu : « lorsqu’ils doivent entrer dans le tabernacle d’assignation » et envers la sainteté de l’action : « lorsqu’ils doivent s’approcher de l’autel » (en lien avec la parole, vers l’autel des parfums), requiert la pureté physique. La négligence, manifestation d'une attitude irrévérencieuse envers le sanctuaire, est passible de la peine de mort. Exode 30:22. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Exode 30:23. prends pour toi les substances les plus odorantes : de la myrrhe pure cinq cents [shekels], de la cannelle odorante deux cent cinquante, de la canne odorante deux cent cinquante, L'huile destinée à l'onction du tabernacle, de ses accessoires, d'Aaron et de ses fils (Exode 30 :26, etc.) fut préparée par Bezalel. Il comprenait de la « myrrhe gravitationnelle », c’est-à-dire la résine du buisson de myrrhe, qui apparaît naturellement en gouttes à différents endroits du tronc de ce buisson. La quantité de cette résine est indiquée par le mot : « cinq cents », sans indiquer la mesure. Mais comme le montre la remarque d'Exode 30 :24 : « selon le saint sicle », le « saint sicle » servait de mesure ; 500 shekels sacrés équivalent à près de 16 livres. La cannelle, c'est-à-dire l'écorce du cannelier, que l'on trouve encore en Inde et sur l'île de Ceylan, doit être prise à raison de 250 shekels, soit huit livres. Le roseau d'encens, dont les racines sont odorantes, était connu des anciens comme l'une des substances les plus parfumées. Exode 30:24. cinq cents sicles de cassia, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d'huile d'olive ; Exode 30:30. oins Aaron et ses fils et consacre-les comme prêtres pour moi. L'onction d'Aaron, comme l'onction des accessoires du tabernacle, le distinguait, lui et ses fils, du reste du peuple et faisait de lui un médiateur entre Dieu et le peuple. Exode 30:31. Et dis aux enfants d’Israël : Ceci sera mon onguent d’onction sainte à travers vos générations ; Exode 30:32. les corps des autres ne doivent pas en être oints, et en termes de composition, ne vous faites pas comme lui ; c'est un sanctuaire : ce doit être un sanctuaire pour vous ; Exode 30:33. quiconque fera quelque chose de semblable à lui, ou quiconque en oindra un étranger, sera retranché de son peuple. L'huile sacrée est soustraite à l'usage humain ordinaire ; Quiconque viole ce décret est puni de mort (Gen. 17.14). Exode 30:34. Et le Seigneur dit à Moïse : Prends pour toi des substances parfumées : du stakti, de l'onycha, de la halvana parfumée et de l'encens pur, la moitié en tout, Les substances incluses dans l’encens ne sont pas connues avec précision. Le mot hébreu stakt, qui signifie littéralement « goutte, goutte », ne fait pas référence à la substance elle-même, mais à son émergence goutte à goutte à partir de la plante. Par « onych », nous entendons soit une excroissance sur la coquille, soit la coquille elle-même d'une des races d'escargots que l'on trouve dans les eaux de l'Inde et de la mer Rouge. Le nom de la troisième substance « halwan » fait référence à sa couleur blanche, semblable à la couleur du lait. Par « halwan », nous entendons une résine extraite d’un arbuste poussant en Syrie et en Perse. La remarque « parfumé » indique que le halvan était parfumé et non parfumé. Le quatrième encens, « Liban », est la résine d'une plante de l'espèce Térébinthe, trouvée dans le sud de l'Arabie. L'ajout du mot « pure » au nom de cette substance indique soit l'absence de toute impureté qu'il serait avantageux de mélanger à la composition de cet objet de valeur, soit le mode de collecte de la résine. C'est pour obtenir une résine totalement pure qu'on étale une litière autour de la plante, sur laquelle tombent ses gouttes. Seule la même quantité de chacune des substances incluses dans le tabagisme a été déterminée. Exode 30:35. et faites-en, par l'art de la composition de l'onguent, une composition d'encens, effacée, pure, sainte, La méthode de préparation de l’encens reste inconnue. Exode 30:36. et coupe-le finement, et tu le déposeras devant l'arche du témoignage dans le tabernacle d'assignation, où je me ferai connaître à toi : ce sera pour toi un grand sanctuaire ; Le commandement : « pulvérisez-le finement » n’indique pas la méthode de préparation de l’encens, mais la forme sous laquelle l’encens préparé doit être déposé dans le tabernacle d’assignation. Après avoir pris une partie de l'encens préparé, il fallait le broyer finement et l'utiliser sous cette forme. De l'Ex. 40.5 montre clairement que l'encens devait être déposé sur l'autel qui se trouvait dans le sanctuaire en face de l'arche de l'alliance, qui était derrière le voile dans le Saint des Saints. Vous pourriez être intéressé par :