Глава 30

1–10. Disposición del altar del incienso. 11-16. Homenaje sagrado. 17–21. Sobre la disposición del lavabo. 22–33. Aceite de unción. 34–36. Incienso sagrado. Éxodo 30:1. Y harás un altar para ofrecer incienso, de madera de acacia lo harás. Éxodo 30:2. su longitud es de un codo y su anchura de un codo; debe ser cuadrangular; y su altura era de dos codos; sus cuernos saldrán de él; El nombre del altar del incienso es altar, es decir, el mismo nombre que fue adoptado por el altar para la ofrenda de los animales para el sacrificio, muestra claramente que las ofrendas ofrecidas en el altar del incienso eran también un sacrificio al Altísimo. De él salían los cuernos del altar del incienso y formaban un todo con él (Éxodo 27,12). Éxodo 30:3. recúbrela de oro puro su parte superior, sus lados y sus cuernos; y hazle una corona de oro alrededor; Éxodo 30:4. debajo de su corona, en sus dos esquinas, haz dos anillos de oro [puro]; hazlos a ambos lados; y serán fundas para las varas para transportarlo; Éxodo 30:5. Haz las varas de madera de acacia y recúbrelas de oro. Todo el altar estaba recubierto de oro, no de cobre (Éxodo 27,2), excepto la parte inferior que daba al suelo. La corona, situada en el borde superior del altar, era, con toda probabilidad, algo más alta que su tablero superior. Éxodo 30:6. Y lo pondrás delante del velo que está delante del arca del testimonio, frente al propiciatorio que está sobre el arca del testimonio, donde yo me revelaré a ti. La ubicación exacta del altar del incienso se da en las palabras: "delante del velo, contra la tapa". La última expresión indica que el altar debe colocarse frente a la mitad del velo, de modo que quede directamente frente al arca del testimonio, a la misma distancia de los lados norte y sur del santuario. Éxodo 30:7. Aarón quemará sobre él incienso aromático; cada mañana, cuando prepare las lámparas, fumará con ellas; Éxodo 30:8. y cuando Aarón encienda las lámparas al atardecer, hará incienso con ellas: este será el incienso eterno delante de Jehová por vuestras generaciones. El tiempo de quemar incienso en el altar del incienso coincide con el tiempo de realización de los holocaustos diarios de la mañana y de la tarde (Éxodo 29,39, 41), y su quema también es obligatoria para todos los tiempos futuros de la existencia de la iglesia del Antiguo Testamento, como los sacrificios diarios de corderos (Éxodo 29,38). Éxodo 30:9. No ofrecerás sobre él ningún otro incienso, ni holocaustos, ni ofrendas de cereal, ni derramarás sobre él ninguna libación. Éxodo 30:10. Y Aarón hará expiación por sus cuernos una vez al año; con la sangre de la ofrenda por el pecado hará expiación por ella una vez al año por vuestras generaciones. Este es un gran santuario para el Señor. Al discurso sobre la construcción y el propósito del altar del incienso se agrega un mandato para Aarón y cualquier futuro sumo sacerdote una vez al año, en el día de la expiación (Lev. 16), de realizar una limpieza sobre sus cuernos con la sangre de un sacrificio purificador. Por su nombre: “gran santuario”, el altar del incienso se equipara al Lugar Santísimo, el altar del atrio (Éxodo 29,37), la mesa y la lámpara (Éxodo 30,29). Éxodo 30:11. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Éxodo 30:12. Cuando cuentes a los hijos de Israel cuando sean contados, que cada uno dé rescate por su alma al Señor cuando los cuente, y no habrá entre ellos plaga destructiva cuando sean contados; Éxodo 30:13. todo el que entre en el cómputo deberá dar medio siclo, el siclo del santuario; Un siclo tiene veinte geras; medio siclo es una ofrenda al Señor; Éxodo 30:14. todo aquel que sea contado de veinte años arriba deberá dar una ofrenda al Señor; Éxodo 30:15. El rico no dará más, ni el pobre menos, medio siclo como ofrenda al Señor, en rescate por vuestras almas; Éxodo 30:16. Y tomaréis el dinero del rescate de los hijos de Israel, y utilizarlo para el servicio del tabernáculo de reunión; Y será para los hijos de Israel en memoria delante de Jehová, en rescate de vuestras almas. Sobre el impuesto sagrado. La orden de introducir el impuesto sagrado interrumpe el discurso sobre la disposición del mobiliario del tabernáculo. Esto sucedió no sólo porque el impuesto sagrado proporcionaba los medios para su preparación (Éx. 30:16, Neh. 10.33-34), por lo que hablar de él es muy apropiado cuando se habla de los artículos en los que se gasta, sino también porque el discurso sobre el altar del incienso concluye con la orden de limpiarlo. Y el tributo sagrado tenía un significado purificador. La inclusión en el censo suponía la inclusión en la lista de hombres mayores de edad capaces de portar armas (Núm. 1,3), defensores de la libertad y la independencia del pueblo judío. Cuanto mayor sea el número de estos defensores, más fiable será la protección de la libertad y la independencia de las personas. Pero esta protección sólo se puede esperar de la misericordia de Dios hacia los defensores del pueblo, porque su vida misma está en manos de Dios. Como prueba de la constante dependencia del ser mismo de Dios, quienes son contados deben dar un don a Dios para la redención del alma, es decir, de su vida. Este don, traído con la conciencia de una completa dependencia de Dios, tenía el significado de un sacrificio propiciatorio y purificador, que alejaba la ira del Señor. La mitad del siclo sagrado, el importe del impuesto, equivale a cuarenta o cuarenta y tres kopeks. Los hombres debían ser incluidos en el censo a partir de los veinte años o más, pero no se dijo en qué período. Se puede suponer que el derecho a la exclusión de la lista se otorgaba al cumplir 50 años (Números 4,3, 23, 30, 35, 39, 43, 47, cf. Josefo, Judas Anc. 3:8, 2). El silencio de la ley sobre la contribución anual, el silencio sobre la elaboración anual del censo y el testimonio del Príncipe. Nehemías sobre la imposición voluntaria por parte de los judíos que regresaron del cautiverio de pagar 1/3 de siclo anualmente por las necesidades del tabernáculo da razones para pensar que la contribución sagrada al tabernáculo debería ser un pago único. La colecta tiene el significado de sacrificio purificador y propiciatorio, por lo que su tamaño es el mismo para ricos y pobres. El Todopoderoso no olvidará por su misericordia a los incluidos en el censo, les perdonará la vida. Éxodo 30:17. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Éxodo 30:18. Haz una fuente de bronce para lavarse, y su base de bronce, y colócala entre el tabernáculo de reunión y el altar, y echa agua en ella; Como se desprende del texto, la fuente constaba de dos partes: un recipiente para el agua y un pie; Algunas indicaciones de la estructura de la primera parte se dan en la Ref. 38.8 (ver interpretación en este lugar). La fuente estaba situada entre el tabernáculo y el altar, en línea recta desde este último hasta la entrada del santuario. Éxodo 30:19. y Aarón y sus hijos se lavarán en él las manos y los pies; Éxodo 30:20. cuando deban entrar en el tabernáculo de reunión, serán lavados con agua, para que no mueran; o cuando deban acercarse al altar para servir, para ofrecer sacrificios al Señor, Éxodo 30:21. que se laven las manos y los pies con agua, para que no mueran; y será estatuto perpetuo para ellos, para él y para su descendencia por sus generaciones. Una actitud reverente hacia la santidad del lugar: “cuando deben entrar al tabernáculo de reunión”, y hacia la santidad de la acción: “cuando deben acercarse al altar” (en relación con el discurso, al altar del incienso), requiere pureza física. Su negligencia, manifestación de una actitud irreverente hacia el santuario, se castiga con la muerte. Éxodo 30:22. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Cassia es una corteza aromática del árbol Laurus cassia. La ginebra equivalía a un cuarto y una pequeña fracción de un balde. Éxodo 30:25. y haz de esta mirra para la unción sagrada, un ungüento compuesto, por el arte de hacer el ungüento: esto será mirra para la unción sagrada; Cuál fue el método de preparación del mundo, ya sea en una preparación especial de cada una de las sustancias fragantes antes de combinarlas con el resto, o en una preparación especial de toda la mezcla, no se sabe con exactitud. Éxodo 30:26. y ungirás con él el tabernáculo de reunión y el arca [del tabernáculo] del testimonio, Éxodo 30:27. y la mesa y todos sus utensilios, y la lámpara y todos sus utensilios, y el altar del incienso, Éxodo 30:28. y el altar del holocausto y todos sus utensilios, y la fuente y su taburete; Éxodo 30:29. y santifícalos, y serán grandemente santos: todo lo que los toque será santificado; La unción de mirra con los objetos enumerados en los versos anteriores los distinguía del círculo de las cosas cotidianas ordinarias. Sirvió como señal visible del cumplimiento de la voluntad de Dios de impartir a los objetos ungidos tal significado y tal poder que no podrían tener por sí solos. Las sustancias incluidas en el consumo de incienso no se conocen con exactitud. La palabra hebrea stakt, que literalmente significa “gota, goteo”, no se refiere a la sustancia en sí, sino a su aparición de la planta gota a gota. Por "ónych" nos referimos a un crecimiento en el caparazón o al propio caparazón de una de las razas de caracoles que se encuentran en las aguas de la India y el Mar Rojo. El nombre de la tercera sustancia "halwan" hace referencia a su color blanco, similar al color de la leche. Por "halwan" nos referimos a una resina extraída de un arbusto que crece en Siria y Persia. La observación “fragante” indica que el halvan era fragante y no fragante. El cuarto incienso, “Líbano”, es la resina de una planta de la especie Terebinth, que se encuentra en el sur de Arabia. La adición de la palabra "pura" al nombre de esta sustancia indica la ausencia de cualquier impureza que sería ventajoso mezclar con la composición de este valioso artículo, o el método de recolección de la resina. Para obtener resina completamente pura se extiende una hojarasca alrededor de la planta, sobre la que caen sus gotas. Sólo se determinó la misma cantidad de cada una de las sustancias que se incluían en el tabaquismo. Éxodo 30:35. y hacer de ellos, por el arte de la composición del ungüento, una composición de incienso, borrada, pura, santa, Se desconoce el método de preparación del incienso. Éxodo 30:36. y córtala finamente, y la pondrás delante del arca del testimonio, en el tabernáculo de reunión, donde yo me mostraré a ti: será para vosotros un gran santuario; El mandamiento: “pulverízalo finamente” no indica el método de preparación del incienso, sino la forma en que se debe colocar el incienso preparado en el tabernáculo de reunión. Habiendo tomado parte del incienso preparado, era necesario molerlo finamente y utilizarlo de esta forma. Del ej. 40,5 muestra claramente que el incienso debía ser puesto sobre el altar, que estaba en el santuario frente al arca del pacto, que estaba detrás del velo en el Lugar Santísimo. Quizás te interese: