Глава 30

1–10. Τακτοποίηση του βωμού του θυμιάματος. 11–16. Ιερό αφιέρωμα. 17–21. Σχετικά με τη διάταξη του νιπτήρα. 22–33. Λάδι του χρίσματος. 34–36. Ιερό θυμίαμα. Έξοδος 30:1. Και θα φτιάξεις ένα θυσιαστήριο για να προσφέρεις θυμίαμα, από ξύλο σιτίμ, θα το φτιάξεις. Έξοδος 30:2. Το μήκος του είναι ένας πήχης και το πλάτος του είναι ένας πήχης. Πρέπει να είναι τετραγωνικό. και το ύψος του είναι δύο πήχεις. Τα κέρατά του θα βγουν από αυτό. Το όνομα του θυσιαστηρίου του θυμιάματος είναι θυσιαστήριο, δηλαδή το ίδιο όνομα, που υιοθέτησε το θυσιαστήριο για την προσφορά θυσιών, δείχνει ξεκάθαρα ότι οι προσφορές που προσφέρθηκαν στο θυσιαστήριο θυμιάματος ήταν επίσης θυσία στον Ύψιστο. Τα κέρατα του θυσιαστηρίου του θυμιάματος έβγαιναν από αυτό και σχημάτισαν ένα σύνολο με αυτό (Εξ. 27.12). Έξοδος 30:3. Καλύψτε το με καθαρό χρυσό, την κορυφή του, τις πλευρές του και τα κέρατά του. και φτιάξε μια χρυσή κορώνα γύρω της. Έξοδος 30:4. Κάτω από το στέμμα του, στις δύο γωνίες του, φτιάξε δύο δαχτυλίδια από [καθαρό] χρυσό. Φτιάξτε τα και στις δύο πλευρές του. Και θα είναι θήκες για κοντάρια για να τον μεταφέρουν. Έξοδος 30:5. Φτιάξτε τα κοντάρια από ξύλο shittim και επικαλύψτε τα με χρυσό. Ολόκληρος ο βωμός ήταν επικαλυμμένος με χρυσό, όχι με χαλκό (Εξ. 27.2), εκτός από την κάτω πλευρά που βλέπει προς το έδαφος. Το στέμμα, τοποθετημένο στο πάνω άκρο του βωμού, ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, ελαφρώς υψηλότερο από την επάνω σανίδα του. Έξοδος 30:6. Και θα τον βάλεις μπροστά στο πέπλο που είναι μπροστά από την κιβωτό της μαρτυρίας, απέναντι από το ελέησμα που είναι πάνω στην κιβωτό της μαρτυρίας, όπου θα σου αποκαλυφθώ. Ο ακριβής ορισμός της θέσης του βωμού του θυμιάματος δίνεται με τις λέξεις: «πριν από το πέπλο, ενάντια στο καπάκι». Η τελευταία έκφραση δείχνει ότι ο βωμός πρέπει να τοποθετηθεί μπροστά από το μέσο του πέπλου, ώστε να στέκεται ακριβώς απέναντι από την κιβωτό της μαρτυρίας, στην ίδια απόσταση τόσο από τη βόρεια όσο και από τη νότια πλευρά του ιερού. Έξοδος 30:7. Πάνω του ο Ααρών θα κάψει γλυκό θυμίαμα. Κάθε πρωί, όταν ετοιμάζει τις λάμπες, θα καπνίζει μαζί τους. Έξοδος 30:8. Και όταν ο Ααρών ανάψει τα λυχνάρια το βράδυ, θα θυμιάσει μαζί τους· αυτό είναι το αιώνιο θυμίαμα ενώπιον του Κυρίου σε όλες τις γενεές σας. Η ώρα του θυμιάματος στο θυσιαστήριο συμπίπτει με την ώρα των καθημερινών ολοκαυτωμάτων (Εξ. 29.39, 41) και η καύση του είναι υποχρεωτική για όλους τους μελλοντικούς χρόνους της ύπαρξης της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, όπως οι καθημερινές θυσίες αμνών (Εξ. 29.38). Έξοδος 30:9. Δεν θα προσφέρετε κανένα άλλο θυμίαμα πάνω του, ούτε ολοκαυτώματα, ούτε προσφορές σιτηρών, ούτε θα ρίξετε πάνω του κανένα ποτό. Έξοδος 30:10. Και ο Ααρών θα κάνει εξιλέωση για τα κέρατά του μια φορά το χρόνο. με το αίμα της προσφοράς για αμαρτία θα κάνει εξιλέωση γι' αυτό μια φορά το χρόνο στις γενεές σας. Αυτό είναι ένα μεγάλο ιερό προς τον Κύριο. Στην ομιλία για την κατασκευή και τον σκοπό του θυσιαστηρίου του θυμιάματος προστίθεται μια εντολή προς τον Ααρών και κάθε μελλοντικό αρχιερέα μία φορά το χρόνο, την ημέρα της εξιλέωσης (Λευ. 16), να κάνουν καθαρισμό στα κέρατά του με το αίμα καθαριστικής θυσίας. Με το όνομα: «μεγάλο ιερό», το θυσιαστήριο του θυμιάματος ισοδυναμεί με τα Άγια των Αγίων, το θυσιαστήριο της αυλής (Εξ. 29.37), το τραπέζι και το λυχνάρι (Έξ. 30.29). Έξοδος 30:11. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Η ένταξη στην απογραφή σήμαινε την ένταξη στον κατάλογο των ανδρών ηλικίας ικανών να φέρουν όπλα (Αριθμ. 1.3), υπερασπιστές της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας του εβραϊκού λαού. Όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός αυτών των υπερασπιστών, τόσο πιο αξιόπιστη είναι η προστασία της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας των ανθρώπων. Αλλά μπορεί κανείς να ελπίζει σε αυτή την προστασία με το έλεος του Θεού προς τους υπερασπιστές του λαού, γιατί η ίδια η ζωή τους βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Ως απόδειξη της συνεχούς εξάρτησης στο να είναι ο ίδιος ο Θεός, όσοι υπολογίζονται πρέπει να δώσουν ένα δώρο στον Θεό για τη λύτρωση της ψυχής, δηλαδή της ζωής σας. Αυτό το δώρο, φερμένο με τη συνείδηση ​​της πλήρους εξάρτησης από τον Θεό, είχε την έννοια μιας εξιλαστήριας και καθαρτικής θυσίας, που απομακρύνει την οργή του Κυρίου. Το μισό του ιερού σέκελ, το ποσό του φόρου, ισούται με σαράντα ή σαράντα τρία καπίκια. Όπως φαίνεται από το κείμενο, η λεκάνη αποτελούταν από δύο μέρη: ένα δοχείο για νερό και ένα πόδι. μερικές ενδείξεις της δομής του πρώτου μέρους δίνονται από τον Αρ. 38.8 (βλ. ερμηνεία σε αυτό το μέρος). Ο αυλός βρισκόταν μεταξύ της σκηνής του ναού και του βωμού, σε ευθεία γραμμή από το τελευταίο μέχρι την είσοδο του ιερού. Έξοδος 30:19. Και ο Ααρών και οι γιοι του θα πλύνουν τα χέρια τους και τα πόδια τους από αυτό. Έξοδος 30:20. Όταν πρέπει να μπουν στη σκηνή της συνάντησης, θα πλυθούν με νερό, μήπως πεθάνουν. ή όταν πρέπει να πλησιάσουν το θυσιαστήριο για να υπηρετήσουν, να προσφέρουν θυσίες στον Κύριο, Έξοδος 30:21. Ας πλύνουν τα χέρια και τα πόδια τους με νερό, μήπως πεθάνουν. και θα είναι αιώνιο διάταγμα για αυτούς, για αυτόν και για τους απογόνους του στις γενεές τους. Μια ευλαβική στάση απέναντι στην αγιότητα του τόπου: «όταν πρέπει να μπουν στη σκηνή της συνάντησης» και στην αγιότητα της δράσης: «όταν πρέπει να πλησιάσουν το θυσιαστήριο» (σε σχέση με τον λόγο, στο βωμό του θυμιάματος), απαιτεί σωματική καθαρότητα. Η παραμέλησή της, εκδήλωση ασεβούς στάσης απέναντι στο ιερό, τιμωρείται με θάνατο. Έξοδος 30:22. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Η Cassia είναι ένας αρωματικός φλοιός από το δέντρο Laurus cassia. Το τζιν ήταν ίσο με ένα τέταρτο και ένα μικρό κλάσμα ενός κάδου. Έξοδος 30:25. Και φτιάξτε από αυτό το μύρο για το ιερό χρίσμα, μια σύνθετη αλοιφή, με την τέχνη της αλοιφής: αυτό θα είναι μύρο για το ιερό χρίσμα. Ποια ήταν η μέθοδος παρασκευής του κόσμου, είτε σε ειδική παρασκευή καθεμιάς από τις αρωματικές ουσίες πριν συνδυαστεί με τις υπόλοιπες, είτε σε ειδική παρασκευή όλου του μείγματος, δεν είναι ακριβώς γνωστό. Έξοδος 30:26. και θα αλείψεις με αυτήν τη σκηνή της εκκλησίας και την κιβωτό [της σκηνής] της μαρτυρίας, Έξοδος 30:27. και το τραπέζι και όλα τα σκεύη του, και το λυχνάρι και όλα τα σκεύη του, και το θυσιαστήριο του θυμιάματος, Έξοδος 30:28. και το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, και ο λεβιέ και το σκαμνί του. Έξοδος 30:29. και αγιάστε τους, και θα είναι πολύ άγιοι: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί. Το χρίσμα με μύρο των αντικειμένων που αναφέρονται στους προηγούμενους στίχους τα ξεχώριζε από τον κύκλο των συνηθισμένων καθημερινών πραγμάτων. Χρησιμοποίησε ως ορατό σημάδι της εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού να μεταδώσει στα χρισμένα αντικείμενα τέτοιο νόημα και τέτοια δύναμη που δεν μπορούσαν να έχουν από μόνα τους. Έξοδος 30:30. χρίστε και τον Ααρών και τους γιους του και αφιερώστε τους ιερείς σε μένα. Το χρίσμα του Ααρών, όπως και το χρίσμα των εξαρτημάτων της σκηνής του Μαρτυρίου, ξεχώρισε αυτόν και τους γιους του από τον υπόλοιπο λαό και τον έκανε μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Έξοδος 30:31. Και πες στους γιους Ισραήλ: Αυτό θα είναι το άγιο αρωματικό μου χρίσμα στις γενεές σας. Έξοδος 30:32. Τα σώματα των άλλων ανθρώπων δεν πρέπει να αλείφονται με αυτό, και ως προς τη σύνθεσή του μην κάνετε [τον εαυτό σας] σαν αυτό. είναι ιερό: πρέπει να είναι ιερό για εσάς. Έξοδος 30:33. όποιος φτιάξει κάτι παρόμοιο με αυτόν, ή όποιος χρίσει με αυτό έναν ξένο, θα αποκοπεί από τον λαό του. Το ιερό λάδι αποσύρεται από τη συνηθισμένη ανθρώπινη χρήση. Όποιος παραβιάζει αυτό το διάταγμα τιμωρείται με θάνατο (Γεν. 17.14). Έξοδος 30:34. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πάρε για τον εαυτό σου ευωδιαστές ουσίες: στάκτη, όνυχα, μυρωδάτο χαλβάνα και καθαρό λιβάνι, μισό από όλα, Προσδιορίστηκε μόνο η ίδια ποσότητα καθεμιάς από τις ουσίες που περιλαμβάνονταν στο κάπνισμα. Έξοδος 30:35. και φτιάξε από αυτά, με την τέχνη της σύνθεσης της αλοιφής, μια σύνθεση θυμιάματος, σβησμένη, αγνή, άγια, Ο τρόπος παρασκευής του θυμιάματος παραμένει άγνωστος. Έξοδος 30:36. Και κόψε το πολύ, και θα το βάλεις μπροστά στην κιβωτό της μαρτυρίας στη σκηνή της εκκλησίας, όπου θα σου γνωστοποιήσω τον εαυτό μου. Η εντολή: «κονιορτοποιήστε το ψιλά» δεν υποδεικνύει τη μέθοδο παρασκευής του θυμιάματος, αλλά τη μορφή με την οποία πρέπει να τοποθετηθεί το παρασκευασμένο θυμίαμα στη σκηνή της συνάντησης. Έχοντας πάρει μέρος από το παρασκευασμένο θυμίαμα, ήταν απαραίτητο να το αλέσετε και να το χρησιμοποιήσετε σε αυτή τη μορφή. Από τον Εξ. Το 40,5 δείχνει ξεκάθαρα ότι το θυμίαμα επρόκειτο να τοποθετηθεί στο θυσιαστήριο, το οποίο βρισκόταν στο ιερό απέναντι από την κιβωτό της διαθήκης, που βρισκόταν πίσω από το πέπλο στα Άγια των Αγίων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: