Глава 2

1–2. Рођење Мојсијево. 3–10. Спасавајући га и васпитавајући га као фараонову ћерку. 11–25. Мојсије убија Египћанина и бежи у земљу мадијанску. Пр.2:1. Један човек из Левијевог племена је отишао и узео жену из истог племена. Током треће мере пада Мојсијево рођење од Амрама и Јохаведа (Излазак 6:20, Бројеви 26:59). Пр.2:2. Жена је затрудњела и родила сина и, видевши да је веома леп, крила га је три месеца; Као природна манифестација мајчинских осећања, брига за спасење новорођенчета била је поткрепљена његовом лепотом (грч. αστειος - склопљен, витак). Према изразу првомученика Стефана, он је био „леп пред Богом“ (Дела 7,20), а одликовао се својом изузетном, неземаљском лепотом. Рекла је својој мајци о посебној сврси новорођенчета, и, верујући у ово последње (Јевр. 11,23), скривала га је три месеца. Могућност да се Мојсије сачува за овај одређени период може се објаснити чињеницом да се његово рођење поклопило са почетком поплаве Нила, која је трајала три месеца. "У овом тренутку", каже немачки теолог Бир, "комуникација са селима, сеоским местима и настамбама на брдима је могућа само бродом. У оваквом стању неочекиване посете су незгодне. Као што се види из описа путовања, сви тада остају код куће смиреног срца и мирно проводе дан. У исто време, сасвим је могуће предузети нешто код куће што остаје непознато у најближем месту, па су стога Мојсијеви родитељи могли, не излажући се посебној опасности, своје дете сакрити од Египћана. Пр.2:3. али не могавши више да га крије, узела је корпу од трске и намазала је асфалтом и смолом, и, ставивши бебу у њу, ставила је у трску близу обале реке. На крају потопа, када је скривање новорођенчета постало немогуће, Јохебед долази до новог начина да га спасе. Од локалне биљке папируса (хебрејски „гоме”), која је Египћанима служила, према Теофрасту, Плинију и другима, као материјал за конструисање лаких бродова и корпи, она припрема ковчег (хебрејски „ти”; видети Пост. 6,14), кутију; за већу снагу и да би што дуже сачувао дете у њему, он га ресинира и, сместивши бебу у њу, поставља кутију не на отворено место у каналу, где би га струја могла однети, већ близу дрвета, у „суф”, „εις το ελος”, „у зраку, у реку, у реку, на рус. Библија, али у алге, прерастање, будући да је хебрејско „суф“, судећи по употреби у књизи. пророк Јона (Јн.2:6), значи управо морска трава. Пр.2:4. а његова сестра стаде у даљини посматрати шта ће бити с њим. Напомена Чл. 4, као и промишљеност даљих поступака Мојсијеве сестре Мирјам (Изл. 15:20), што указује да се она понаша као да је унапред научена шта треба да се ради, сугерише да подударност места где је кутија постављена са местом где се фараонова ћерка купала није случајност. Нема ничег невероватног у томе што је Мојсијева мајка, знајући где се купа фараонова ћерка, изабрала ово место да би у њој пронашла спасиоца свог детета. Излазак 2:5. А кћи фараонова изиђе на реку да се умије, а њене девојке иђоше уз обалу реке. Видела је корпу међу трском и послала свог роба да је узме. Пр.2:6. Отворила је и видела бебу; и гле, дете плаче [у корпи]; и [фараонова ћерка] се сажали на њега и рече: „Ово је једно од деце Јевреја. Фараонова ћерка је могла да закључи да је дете Јеврејин не по обрезивању, пошто су и Египћани били обрезани, већ по његовом присуству у води. Одлучујући да из саосећања спасе јеврејско дете, она се очигледно не плаши казне за непоштовање краљевског декрета. У овом случају, она се ослања на поштовање које су Египћанке уопште уживале, посебно представнице краљевске породице. Краљица је била поштована у Египту више од краља: краљице, па чак и принцезе, добијале су божанске почасти након смрти. Излазак 2:7. А његова сестра рече фараоновој кћери: „Зар да не одем и позовем хебрејску дојиљу, да ти она доји бебу? Излазак 2:8. Фараонова ћерка јој рече: Сиђи доле. Девојчица је отишла и позвала мајку бебе. Излазак 2:9. Фараонова ћерка јој рече: Узми ово дете и доји ми га; Даћу ти хонорар. Жена је узела бебу и нахранила га. Пристанак фараонове ћерке да узме Јеврејку, а не Египћанку, за дојиљу спасеној јеврејској беби, наставак је њене забринутости за живот детета. С обзиром на гађење Египћана према Јеврејима, гнушање које је достигло тачку да Египћани нису могли да једу са Јеврејима, јер је то за Египћане била гадост (Пост. 43,32), ништа и нико није могао да гарантује фараоновој кћери да ће јеврејско дете остати здраво и здраво у рукама египатске дојиље. И обрнуто, давање Јеврејки осигурало му је живот и здравље. Пр.2:10. И дете је порасло, и довела га је фараоновој кћери, и имала га је уместо сина, и дала му је име Мојсије, јер сам га, рекла је, извадила из воде. На крају дојења, односно после три године (2 Мак 7,27), беба се доноси фараоновој кћери и од ње добија име Мојсије. Именовање имена од стране Египћана са сигурношћу говори да оно мора бити египатског порекла. Таквим је сматрају Филон и Јосиф Флавије, а, према овом последњем, настаје од споја две египатске речи: мо – вода и исис – сачуван, као и неки антички црквени писци – Климент Александријски, Јевстатије Антиохијски, и савремени егзегети склони су истом закључку. Према најпоузданијем објашњењу, прва половина имена Мојсије одговара египатском мо - вода, а друга - υσης; или υσηυς – дренско-египатски глагол „удсха“, „удсх“, што значи бити спасен. Стога, Моудсхе, Мојсије, или са грчким завршетком Моисис, значи „спашен из воде“. Извођење имена Мојсије из хебрејског „масх” нема основа само по себи. Глагол „маша“ се користи само у свом стварном значењу (2 Самуилова 22:17, Пс. 17:17), стога партиципативни облик „моше“ значи „извлачи“, „изводи“, али не „извлачи“, што је значење имена Мојсије. Излазак 2:11. После дужег времена, када је Мојсије одрастао, десило се да је отишао својој браћи [синовима Израиљевим] и видео њихов тежак рад; и видео је да Египћанин туче једног од Јевреја од његове браће [синова Израиљевих]. Пр.2:12. Гледајући ту и тамо и видећи да нема никога, убио је Египћанина и сакрио га у песак. Пр.2:13. И изиђе сутрадан, и гле, два Јевреја се свађаху; и рече преступнику: Зашто тучеш комшију? Пр.2:14. А он рече: Ко те постави за вођу и за судију над нама? Да ли мислиш да ме убијеш као што си убио Египћанина [јуче]? Мојсије се уплаши и рече: Заиста су сазнали за ову ствар. Након што је завршио своју обуку у свим мудростима Египта (Дела 7:22), у 40 (23) години, Мојсије покушава да личном силом ублажи невоље својих сународника. „Мислио је да ће његова браћа разумети да ће им Бог дати спасење његовом руком, али нису разумели“ (Дела 7:25). У личности тог Јеврејина, од чијих је увреда хтео да заштити свог другог комшију, народ није признао Мојсија за свог вођу и судију. Излазак 2:15. А фараон је чуо за ову ствар и хтео је да убије Мојсија; али Мојсије је побегао од фараона и зауставио се у земљи мадијанској, и [дошавши у земљу мадијанску] сео крај бунара. Земља мадијанска, у коју се Мојсије повукао, разликује се у Библији од Синајског полуострва и чини се да лежи изван његових граница (2. Мојсијева 18:1–6, 27). Његов положај се обично указује у близини Еланитског залива, на његовој источној страни, на шта указују рушевине града Модијана, или Мидијана, који се овде налази. Мадијанци који су насељавали ову област потекли су од Аврахама преко Кетуре (Пост. 25:1, 1. Лет. 1:32). Бунари, код којих су се окупљала стада са својим пастирима (Пост 29,2 и др.), били су места у пустињи где се највероватније могло срести човека. Са овим прорачуном Мојсије је сео код бунара. Пр.2:16. Мадијански свештеник [имао је] седам кћери [које су чувале овце свог оца Јотора]. Дођоше и захватише воду и напуне корита да напоје овце свог оца [Јетроа]. Излазак 2:17. И дођоше пастири и отераше их. Тада је Мојсије устао и заштитио их, [и завукао им воду] и напојио њихове овце. Излазак 2:18. И дођоше свом оцу Рагуелу, и он им рече: „Зашто сте данас тако брзо дошли? Пр.2:19. Рекли су: неки Египћанин нас је заштитио од пастира, чак нам је црпио воду и напојио [наше] овце. Излазак 2:20. Рекао је својим кћерима: где је? зашто си га оставио? позови га и нека једе хлеб. Излазак 2:21. Мојсије је волео да живи са овим човеком; и даде своју кћер Сифору Мојсију. Излазак 2:22. Она [затрудне и] роди сина, и [Мојсије] му надјену име Гершам, јер, рече, постадох странац у туђој земљи. [И поново затрудњевши, она роди другог сина, и он му наде име Елиезер, говорећи: Бог оца мога беше ми помоћ и избави ме из руке фараонове.] Четрдесетогодишњи боравак (Дела ап. 7, 23, 30) код мадијанског свештеника, који је носио двоструко име Рагуил-Јетор (2. Мојс. 18, 1, 2, 18), послужио му је, према Светим Оцима, на пример, Григорију Ниском, као време просветљења и очишћења. Индикатор оваквог стања је, иначе, име његовог другог сина Елијезера: „Бог мог оца је био мој помоћник и избавио ме је из руке фараона. Досадашња животна искуства су уверила Мојсија да треба да тражи помоћ за себе не у сопственој снази и мудрости, већ само у Богу својих отаца. Такво расположење није могло бити у складу са његовом будућом позицијом вође јеврејског народа. Можда ће вас занимати: