Глава 2

1–2. Narodenie Mojžiša. 3–10. Zachrániť ho a vychovať ho ako faraónovu dcéru. 11-25. Mojžiš zabil Egypťana a utiekol do krajiny Midian. Príklad 2:1. Išiel muž z kmeňa Lévi a vzal si ženu z toho istého kmeňa. Počas tretieho taktu padá narodenie Mojžiša z Amrama a Jochebedu (2M 6:20, Numeri 26:59). Pr.2:2. Žena počala a porodila syna a vidiac, že ​​je veľmi pekný, tri mesiace ho skrývala; Keďže ide o prirodzený prejav materinských citov, starosť o spásu novorodenca podporovala jeho krása (grécky ἀστεῖος - zložený, štíhly). Podľa vyjadrenia prvého mučeníka Štefana bol „krásny pred Bohom“ (Skutky 7:20) a vyznačoval sa mimoriadnou, nadpozemskou krásou. Povedala svojej matke o zvláštnom zámere novorodenca a veriac v toto posledné (Žid. 11:23) ho tri mesiace skrývala. Možnosť zachovania Mojžiša pre toto konkrétne obdobie možno vysvetliť skutočnosťou, že jeho narodenie sa zhodovalo so začiatkom potopy Nílu, ktorá trvala tri mesiace. "V tejto dobe," hovorí nemecký teológ Beer, "komunikácia s dedinami, vidieckymi miestami a obydliami umiestnenými na kopcoch je možná len loďou. V tomto stave vecí sú nečakané návštevy nepohodlné. Ako vidno z opisov cestovania, každý potom zostáva doma s pokojným srdcom a pokojne strávi deň. Zároveň je úplne možné podniknúť niečo doma, čo na najbližšom mieste zostáva neznáme, a preto Mojžišovi rodičia mohli bez toho, aby sa vystavili zvláštnemu nebezpečenstvu, ukryť svoje dieťa pred Egypťanmi.“ Pr.2:3. ale nemohla to ďalej skrývať, vzala kôš z rákosia, pomazala ho asfaltom a živicou, vložila doň dieťa a položila ho do tŕstia blízko brehu rieky. Na konci potopy, keď bolo ukrytie novorodenca nemožné, Jochebed prichádza s novým prostriedkom na jeho záchranu. Z miestnej rastliny papyrusu (hebr. „gome“), ktorá slúžila Egypťanom podľa Theofrasta, Plínia a iných ako materiál na stavbu ľahkých lodí a košov, pripravuje archu (hebr. „ty“; pozri Gn 6:14), schránku; pre väčšiu silu a aby sa v nej dieťa uchovalo čo najdlhšie, zafarbí ju živicou a po umiestnení bábätka do nej umiestni škatuľku nie na otvorené miesto v kanáli, kde by ho mohol odniesť prúd, ale blízko stromu, do „suf“, „εἰς τὸ ἕλος“, „do rieky, nie do lúča“ (ied. ale do rias, prerastania, keďže hebrejské „suf“, súdiac podľa jeho použitia v knihe. prorok Jonáš (Jon. 2:6) znamená presne morské riasy. Pr.2:4. a jeho sestra začala v diaľke pozorovať, čo sa s ním stane. Poznámka Čl. 4, ako aj premyslenosť ďalšieho konania Mojžišovej sestry Miriam (2M. 15:20), ktorá naznačuje, že koná, ako keby bola vopred poučená, čo treba urobiť, naznačuje, že zhoda miesta, kde bola schránka umiestnená, s miestom, kde sa kúpala faraónova dcéra, nie je náhoda. Nie je nič neuveriteľné na tom, že Mojžišova matka, ktorá vedela, kde sa kúpala faraónova dcéra, si vybrala toto miesto, aby v nej našla záchrancu svojho dieťaťa. 2. Mojžišova 2:5. A faraónova dcéra vyšla k rieke, aby sa umyla, a jej dievky kráčali po brehu rieky. Uvidela kôš medzi trstinou a poslala svojho otroka, aby ho vzal. Pr.2:6. Otvorila ho a uvidela dieťa; a hľa, dieťa plače [v koši]; a [faraónova dcéra] sa nad ním zľutovala a povedala: Toto je jedno zo synov Hebrejov. Faraónova dcéra mohla dospieť k záveru, že dieťa bolo Židom nie podľa obriezky, pretože Egypťania boli tiež obrezaní, ale podľa jeho prítomnosti vo vode. Keďže sa zo súcitu rozhodla zachrániť židovské dieťa, očividne sa nebojí trestu za nedodržanie kráľovského nariadenia. V tomto prípade sa spolieha na úctu, ktorej sa vo všeobecnosti tešili Egypťanky, najmä predstaviteľky kráľovskej rodiny. Kráľovná bola v Egypte uctievaná viac ako kráľ: kráľovnám a dokonca aj princeznám sa po smrti udeľovali božské pocty. 2. Mojžišova 2:7. A jeho sestra povedala faraónovej dcére: "Nemám ísť a zavolať k tebe hebrejskú zdravotnú sestru, aby mohla dojčiť tvoje dieťa?" 2. Mojžišova 2:8. Faraónova dcéra jej povedala: Choď dolu! Dievča išlo a zavolalo matke dieťaťa. 2. Mojžišova 2:9. Faraónova dcéra jej povedala: Vezmi toto dieťa a dojči mi ho; Dám vám poplatok. Žena vzala dieťa a nakŕmila ho. Dohoda faraónovej dcéry, že si vezme židovskú ženu, a nie Egypťanku, ako kojeneckú babu pre zachránené židovské dieťa, je pokračovaním jej obáv o život dieťaťa. Vzhľadom na odpor Egypťanov voči Židom, odpor, ktorý dospel až do bodu, keď Egypťania nemohli jesť so Židmi, pretože to bola pre Egypťanov ohavnosť (1M 43:32), nič a nikto nemohol zaručiť faraónovej dcére, že židovské dieťa zostane v rukách egyptskej pestúnky v bezpečí. A naopak, darovanie židovskej žene mu zabezpečilo život a zdravie. Pr.2:10. A dieťa vyrástlo a priviedla ho k faraónovej dcére a ona ho mala namiesto syna a dala mu meno Mojžiš, lebo povedala, vzal som ho z vody. Na konci dojčenia, teda po troch rokoch (2 Mac 7:27), je dieťa prinesené faraónovej dcére a od nej dostáva meno Mojžiš. Pomenovanie mena Egypťanom s istotou hovorí, že musí byť egyptského pôvodu. Považujú ho za taký Filón a Josephus a podľa druhého z nich vzniká spojením dvoch egyptských slov: mo - voda a isis - zachované, ako aj niektorí starí cirkevní spisovatelia - Klement Alexandrijský, Eustathius Antiochijský a súčasní exegéti sa prikláňajú k rovnakému záveru. Podľa najspoľahlivejšieho vysvetlenia prvá polovica mena Mojžiš zodpovedá egyptskému mo - voda a druhá - υσῆς; alebo υσῆυς – draensko-egyptské sloveso „udsha“, „udsh“, čo znamená byť spasený. Preto Múdše, Mojžiš alebo s gréckou koncovkou Moisis znamená „zachránený z vody“. Odvodenie mena Mojžiš z hebrejského „mash“ nemá samo o sebe žiadny základ. Sloveso „masha“ sa používa iba v jeho skutočnom význame (2 Samuel 22:17, Ž. 17:17), preto participiálny tvar „moše“ znamená „vyťahuje“, „vynáša“, ale nie „vyťahuje“, čo je význam mena Mojžiš. 2. Mojžišova 2:11. Po dlhom čase, keď Mojžiš vyrástol, stalo sa, že vyšiel k svojim bratom [synom Izraela] a videl ich tvrdú prácu; a videl, že Egypťan bije jedného z Hebrejov svojich bratov [synov Izraelových]. Pr.2:12. Pozrel sem a tam a videl, že tam nikto nie je, zabil Egypťana a ukryl ho v piesku. Pr.2:13. A na druhý deň vyšiel a hľa, dvaja Židia sa hádali. a povedal previnilcovi: Prečo biješ svojho suseda? Pr.2:14. A on povedal: Kto ťa urobil vodcom a sudcom nad nami? Uvažuješ o tom, že ma zabiješ, ako si zabil Egypťana [včera]? Mojžiš sa bál a povedal: Iste, dozvedeli sa o tejto veci. Po ukončení výcviku v celej egyptskej múdrosti (Skutky 7:22) sa Mojžiš vo veku 40 (23) rokov pokúša zmierniť trápenie svojich krajanov osobnou silou. „Myslel si, že jeho bratia pochopia, že Boh im dá spasenie jeho rukou, ale oni nerozumeli“ (Skutky 7:25). V osobe toho Žida, pred ktorého urážkami chcel ochrániť svojho druhého suseda, ľud neuznal Mojžiša za svojho vodcu a sudcu. 2. Mojžišova 2:15. A faraón počul o tejto veci a chcel zabiť Mojžiša; ale Mojžiš utiekol pred faraónom a zastavil sa v krajine Madian, a keď prišiel do krajiny Madian, sadol si pri studni. Krajina Midian, do ktorej sa Mojžiš utiahol, sa v Biblii líši od Sinajského polostrova a zdá sa, že leží za jeho hranicami (2M. 18:1–6, 27). Jeho poloha je zvyčajne označená v blízkosti Elanitského zálivu, na jeho východnej strane, ako naznačujú ruiny mesta Modian alebo Midian, ktoré sa tu nachádza. Midianiti, ktorí obývali túto oblasť, pochádzajú od Abraháma cez Keturu (1 Moj 25:1, 1 Par 1:32). Studne, pri ktorých sa zhromažďovali stáda so svojimi pastiermi (1M 29:2 atď.), boli miestami na púšti, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou mohol stretnúť človek. S týmto výpočtom si Mojžiš sadol k studni. Pr.2:16. Midjánsky kňaz mal sedem dcér, ktoré pásli ovce svojho otca Jetra. Prišli, načerpali vodu a naplnili žľaby, aby napojili ovce svojho otca [Jetro]. 2. Mojžišova 2:17. A pastieri prišli a odohnali ich. Vtedy vstal Mojžiš a chránil ich [a naberal im vodu] a napájal ich ovce. 2. Mojžišova 2:18. A prišli k svojmu otcovi Raguelovi a on im povedal: Prečo ste dnes tak rýchlo prišli? Pr.2:19. Povedali: Nejaký Egypťan nás ochránil pred pastiermi a dokonca nám načerpal vodu a napojil [naše] ovce. 2. Mojžišova 2:20. Povedal svojim dcéram: Kde je? prečo si ho nechal? zavolaj ho a daj mu jesť chlieb. 2. Mojžišova 2:21. Mojžiš rád žil s týmto mužom; a svoju dcéru Ciporu dal Mojžišovi. 2. Mojžišova 2:22. Ona [počala a] porodila syna a [Mojžiš] nazval jeho meno Gersham, pretože, ako povedal, stal som sa cudzincom v cudzej krajine. [A keď znovu počala, porodila ďalšieho syna, ktorému dal meno Eliezer a povedal: Boh môjho otca mi bol pomocou a vyslobodil ma z ruky faraóna.] 40-ročný pobyt (Sk 7,23, 30) Mojžiša u madiánskeho kňaza, ktorý niesol dvojité meno Raguel-Jethro (Ex 18,1, 2,18), mu podľa svätých otcov, napríklad Gregora Nysského, slúžil ako čas osvietenia a očisty. Ukazovateľom tohto stavu je, mimochodom, meno jeho druhého syna Eliezera: „Boh môjho otca bol mojím pomocníkom a vyslobodil ma z ruky faraóna.“ Predchádzajúce životné skúsenosti presvedčili Mojžiša, že by mal hľadať pomoc nie vo vlastnej sile a múdrosti, ale iba v Bohu svojich otcov. Takáto nálada nemohla viac zodpovedať jeho budúcej pozícii vodcu židovského národa. Mohlo by vás zaujímať: