Глава 2

1–2. Nașterea lui Moise. 3–10. Salvându-l și crescându-l ca fiică a lui Faraon. 11–25. Moise a ucis un egiptean și a fugit în țara Madian. Ex.2:1. Un bărbat din seminția lui Levi s-a dus și și-a luat o soție din aceeași seminție. În timpul celei de-a treia măsură, cade nașterea lui Moise din Amram și Iochebed (Exod 6:20, Numeri 26:59). Ex.2:2. Soția a zămislit și a născut un fiu și, văzând că este foarte frumos, l-a ascuns timp de trei luni; Fiind o manifestare firească a sentimentelor materne, preocuparea pentru mântuirea nou-născutului a fost susținută de frumusețea lui (greacă ἀστεῖος - îndoit, zvelt). Potrivit expresiei primului martir Ștefan, el era „frumos înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 7:20) și se distingea prin frumusețea sa extraordinară, nepământeană. Ea i-a spus mamei sale despre scopul special al nou-născutului și, crezând în acesta din urmă (Evr. 11:23), l-a ascuns timp de trei luni. Posibilitatea ca Moise să fie păstrat pentru această perioadă anume poate fi explicată prin faptul că nașterea sa a coincis cu începutul potopului Nilului, care a durat trei luni. "În acest moment", spune teologul german Beer, "comunicarea cu satele, locurile de la țară și locuințele situate pe dealuri este posibilă numai pe navă. În această stare de lucruri, vizitele neașteptate sunt incomode. După cum se vede din descrierile călătoriilor, toată lumea rămâne apoi acasă cu inima calmă și își petrece ziua cu calm. În același timp, este complet posibil să faci ceva acasă care rămâne necunoscut în cel mai apropiat loc și, prin urmare, părinții lui Moise ar putea, fără a se expune unui pericol special, să-și ascundă copilul de egipteni.” Ex.2:3. dar neputând să-l mai ascundă, a luat un coș făcut din stuf și l-a smolat cu asfalt și rășină și, punând pruncul în el, l-a așezat în stuf de lângă malul râului. La sfârșitul potopului, când ascunderea nou-născutului a devenit imposibilă, Iochebed vine cu un nou mijloc de a-l salva. Din planta locală de papirus (ebraică „gome”), care a servit egiptenilor, după Teofrast, Pliniu și alții, ca material pentru construirea de corăbii ușoare și coșuri, ea pregătește un chivot (ebraică „tu”; vezi Gen. 6,14), o cutie; pentru mai multă putere și pentru a păstra copilul în ea pentru mai mult timp, îl rezinează și, după ce a pus copilul în ea, așează cutia nu într-un loc deschis în canal, unde ar putea fi dus de curent, ci lângă un copac, în „suf”, „εἰς τὸ ἕλος”, „în rază” (codul râului), în rusă alge, exces, de la ebraicul „suf”, judecând după folosirea sa în carte. profetul Iona (Ion.2:6), înseamnă exact alge marine. Ex.2:4. iar sora lui a început să observe în depărtare ce avea să i se întâmple. Notă art. 4, precum și atenția asupra acțiunilor ulterioare ale surorii lui Moise, Miriam (Ex. 15:20), care indică faptul că ea se comportă ca și cum ar fi fost învățată dinainte ce ar trebui făcut, sugerează că coincidența locului în care a fost plasată cutia cu locul în care s-a scăldat fiica lui Faraon nu este o coincidență. Nu este nimic incredibil în faptul că mama lui Moise, știind unde făcea baie fiica lui Faraon, a ales acest loc pentru a găsi în ea salvatorul copilului ei. Exod 2:5. Și fiica lui Faraon a ieșit la râu să se spele, iar fecioarele ei au mers pe malul râului. Ea a văzut coșul printre stuf și și-a trimis sclava să-l ia. Ex.2:6. A deschis-o și a văzut copilul; și iată, copilul plânge [în coș]; și [fiica lui Faraon] s-a îndurat de el și a zis: „Acesta este unul dintre copiii evreilor”. Fiica lui Faraon a putut concluziona că copilul era evreu nu prin circumcizie, deoarece egiptenii erau și ei tăiați împrejur, ci prin prezența lui în apă. Decizând să salveze un copil evreu din compasiune, ea evident că nu se teme de pedeapsă pentru nerespectarea decretului regal. În acest caz, ea mizează pe respectul de care se bucurau în general femeile egiptene, în special reprezentanții familiei regale. Regina era venerată în Egipt mai mult decât regele: reginelor și chiar prințeselor li s-au acordat onoruri divine la moarte. Exod 2:7. Iar sora lui a zis fiicei lui Faraon: „Nu ar trebui să mă duc să chem la tine o doică ebraică, ca să-ți alăpteze copilul?” Exod 2:8. Fiica lui Faraon i-a zis: Coboară. Fata s-a dus și a sunat-o pe mama copilului. Exod 2:9. Fiica lui Faraon i-a zis: Ia acest copil și alăptează-l pentru mine; Îți voi da o taxă. Femeia a luat copilul și l-a hrănit. Acordul fiicei lui Faraon de a lua o femeie evreică, și nu o egipteană, ca doică pentru copilul evreu salvat, este o continuare a preocupărilor sale cu privire la viața copilului. Având în vedere dezgustul egiptenilor față de evrei, dezgustul care a ajuns până în punctul în care egiptenii nu puteau mânca cu evreii, pentru că era o urâciune pentru egipteni (Gen. 43:32), nimic și nimeni nu putea garanta fiicei lui Faraon că copilul evreu va rămâne sănătos și în siguranță în mâinile doicei egiptene. Și invers, dându-l unei femei evreice i-a asigurat viața și sănătatea. Ex.2:10. Și copilul a crescut și l-a adus la fiica lui Faraon și l-a avut în loc de fiu și i-a pus numele Moise, pentru că, a spus ea, l-am scos din apă. La sfârșitul alăptării, adică după trei ani (2 Mac 7:27), copilul este adus la fiica lui Faraon și de la ea primește numele Moise. Numirea unui nume de către un egiptean spune cu certitudine că trebuie să fie de origine egipteană. Philo și Josephus îl consideră a fi așa și, potrivit acestuia din urmă, este format din combinația a două cuvinte egiptene: mo - apă și isis - păstrate, precum și unii scriitori bisericești antice - Clement din Alexandria, Eustathius al Antiohiei și exegeții moderni sunt înclinați către aceeași concluzie. Conform celei mai de încredere explicații, prima jumătate a numelui Moise corespunde egipteanului mo - apă, iar a doua - υσῆς; sau υσῆυς – verbul draene-egiptean „udsha”, „udsh”, adică a fi mântuit. Prin urmare, Moudshe, Moise sau cu sfârșitul grecesc Moisis înseamnă „salvat de apă”. Derivarea numelui Moise din ebraica „mash” nu are nicio bază în sine. Verbul „masha” este folosit numai în sensul său real (2 Samuel 22:17, Ps. 17:17), prin urmare forma participială „moshe” înseamnă „trage afară”, „scoate”, dar nu „tras”, care este sensul numelui Moise. Exod 2:11. După multă vreme, când Moise a crescut, s-a întâmplat că a ieșit la frații săi [fiii lui Israel] și a văzut munca lor grea; și a văzut că egipteanul bătea pe unul dintre evreii fraților săi [fiii lui Israel]. Ex.2:12. Privind ici și colo și văzând că nu era nimeni, l-a ucis pe egiptean și l-a ascuns în nisip. Ex.2:13. Și a ieșit a doua zi și iată, doi iudei se certau; iar el i-a zis infractorului: De ce-ţi bati aproapele? Ex.2:14. Iar el a spus: Cine te-a pus conducător și judecător peste noi? Te gândești să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean [ieri]? Moise s-a speriat și a spus: Cu siguranță, ei au aflat despre această chestiune. După ce și-a încheiat pregătirea în toată înțelepciunea Egiptului (Fapte 7:22), la vârsta de 40 de ani (23), Moise încearcă să atenueze situația compatrioților săi prin forța personală. „El credea că frații săi vor înțelege că Dumnezeu le va da mântuirea prin mâna Lui, dar ei n-au înțeles” (Fapte 7:25). În persoana acelui evreu, de ale cărui jigniri voia să-și protejeze celălalt vecin, poporul nu l-a recunoscut pe Moise drept conducător și judecător. Exod 2:15. Și Faraon a auzit despre această problemă și a vrut să-l omoare pe Moise; dar Moise a fugit de Faraon și s-a oprit în țara Madianului și [ajuns în țara Madianului] s-a așezat lângă o fântână. Țara lui Madian, în care s-a retras Moise, diferă în Biblie de Peninsula Sinai și pare să se afle dincolo de granițele ei (Ex. 18:1–6, 27). Poziția sa este de obicei indicată în apropierea Golfului Elanit, pe partea sa de est, așa cum indică ruinele orașului Modian, sau Midian, situat aici. Madianiții care locuiau în această zonă au coborât din Avraam prin Ketura (Gen. 25:1, 1 Cronici 1:32). Fântânile, lângă care se adunau turmele cu păstorii lor (Geneza 29:2 etc.), erau locurile din deșert unde se putea întâlni cel mai probabil o persoană. Cu acest calcul, Moise s-a așezat la fântână. Ex.2:16. Preotul din Madian [avea] șapte fiice [care pășteau oile tatălui lor Ietro]. Au venit și au scos apă și au umplut jgheaburi pentru a adăpa oile tatălui lor [Ietro]. Exod 2:17. Și au venit păstorii și i-au alungat. Atunci Moise s-a ridicat și i-a protejat [și le-a tras apă] și le-a adăpat oile. Exod 2:18. Și au venit la tatăl lor Raguel și el le-a zis: „De ce ați venit așa de repede astăzi?” Ex. 2:19. Ei au spus: un egiptean ne-a ferit de păstori și chiar ne-a scos apă și ne-a adăpat oile. Exod 2:20. Le-a spus fiicelor sale: unde este? de ce l-ai parasit? sună-l și lasă-l să mănânce pâine. Exod 2:21. Lui Moise îi plăcea să trăiască cu acest om; şi a dat-o lui Moise pe fiica sa Sefora. Exod 2:22. Ea [a rămas însărcinată și] a născut un fiu și [Moise] i-a pus numele Gherșam, pentru că, a spus el, am devenit străin într-o țară străină. [Și a rămas însărcinată din nou, a născut un alt fiu, căruia i-a pus numele Eliezer, zicând: Dumnezeul tatălui meu a fost ajutorul meu și m-a izbăvit din mâna Faraonului.] Şederea de 40 de ani (Fapte 7:23, 30) a lui Moise la preotul madian, care purta numele dublu de Raguel-Ietro (Ex. 18:1, 2:18), i-a slujit, după Sfinţii Părinţi, de exemplu, Grigorie de Nyssa, ca timp de iluminare şi purificare. Un indicator al acestei stări este, de altfel, numele celui de-al doilea fiu al său, Eliezer: „Dumnezeul tatălui meu a fost ajutorul meu și m-a izbăvit din mâna lui Faraon”. Experiențele de viață anterioare l-au convins pe Moise că ar trebui să caute ajutor pentru sine nu prin puterea și înțelepciunea sa, ci numai în Dumnezeul părinților săi. O astfel de dispoziție nu ar fi putut fi mai în concordanță cu viitoarea sa poziție de lider al poporului evreu. Te-ar putea interesa: