Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–2. მოსეს დაბადება. 3–10. მისი გადარჩენა და ფარაონის ქალიშვილად აღზრდა. 11–25. მოსემ მოკლა ეგვიპტელი და გაიქცა მიდიანის ქვეყანაში.
მაგ.2:1. წავიდა ერთი კაცი ლევის ტომიდან და შეირთო ცოლი იმავე ტომიდან.
მესამე ღონისძიების დროს მოსეს დაბადება ამრამიდან და იოკებედიდან მოდის (გამოსვლა 6:20, რიცხვები 26:59).
მაგ.2:2. დაორსულდა ცოლი და შეეძინა ვაჟი და ხედავდა, რომ ძალიან ლამაზი იყო, სამი თვე მალავდა;
როგორც დედობრივი გრძნობების ბუნებრივი გამოვლინება, ახალშობილის ხსნაზე ზრუნვას მხარს უჭერდა მისი სილამაზე (ბერძნ. ἀστεῖος - დაკეცილი, მოხდენილი). პირველმოწამე სტეფანეს გამოთქმით, ის იყო „მშვენიერი ღვთის წინაშე“ (საქმეები 7,20) და გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი, არაამქვეყნიური სილამაზით. მან დედას უთხრა ახალშობილის განსაკუთრებული განზრახვის შესახებ და ამ უკანასკნელის რწმენით (ებრ. 11:23), სამი თვის განმავლობაში მალავდა მას. მოსეს ამ კონკრეტული პერიოდისთვის შენარჩუნების შესაძლებლობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მისი დაბადება დაემთხვა ნილოსის წარღვნას, რომელიც სამი თვე გაგრძელდა. ”ამ დროს, - ამბობს გერმანელი თეოლოგი ბერი, - ბორცვებზე მდებარე სოფლებთან, აგარაკებთან და საცხოვრებლებთან ურთიერთობა მხოლოდ გემით არის შესაძლებელი. ამ მდგომარეობაში მოულოდნელი ვიზიტები მოუხერხებელია. როგორც მოგზაურობის აღწერიდან ჩანს, ყველა მშვიდი გულით სახლში რჩება და დღე მშვიდად ატარებს.
ამავდროულად, სავსებით შესაძლებელია სახლში ისეთი რამის გაკეთება, რაც უცნობი რჩება უახლოეს ადგილას და, შესაბამისად, მოსეს მშობლებს შეეძლოთ განსაკუთრებული საფრთხის გარეშე დაეფარათ თავიანთი შვილი ეგვიპტელებისგან“.
მაგ.2:3. მაგრამ ვეღარ შეძლო ამის დამალვა, აიღო ლერწმისგან დამზადებული კალათა, ასფალტითა და ფისით დაასხა და ბავშვი მასში ჩასვა და ლერწმებში ჩადო მდინარის ნაპირთან.
წარღვნის დასასრულს, როცა ახალშობილის დამალვა შეუძლებელი გახდა, იოხებედი მის გადასარჩენად ახალ საშუალებას იგონებს. ადგილობრივი პაპირუსის ქარხნიდან (ებრაული „გომე“), რომელიც ემსახურებოდა ეგვიპტელებს, თეოფრასტეს, პლინიუს და სხვათა მიხედვით, როგორც მასალა მსუბუქი გემებისა და კალათების ასაგებად, იგი ამზადებს კიდობანს (ებრაულად „შენ“; იხ. დაბ. 6:14), ყუთს; მეტი სიმტკიცისთვის და იმისთვის, რომ ბავშვი დიდხანს შეინარჩუნოს მასში, ის აყოვნებს მას და მასში მოთავსების შემდეგ ყუთს დებს არხში გაშლილ ადგილას არა, სადაც დინებას შეეძლო წაიყვანოს, არამედ ხესთან, "სუფში", "εἰς τὸ ἕλος", "სხივში" (მდინარის დახრილობა), ე.ი. გადაჭარბებული ზრდა, რადგან ებრაული "სუფი", ვიმსჯელებთ წიგნში მისი გამოყენების მიხედვით. წინასწარმეტყველი იონა (იონა 2:6), ზუსტად ზღვის წყალმცენარეებს ნიშნავს.
მაგ.2:4. და მისმა დამ დაიწყო შორიდან დაკვირვება, თუ რა მოხდებოდა მას.
შენიშვნა ხელოვნება. 4, ისევე როგორც მოსეს დის, მირიანის შემდგომი ქმედებების გააზრება (გამ. 15:20), რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ის ისე იქცევა, თითქოს წინასწარ ასწავლეს რა უნდა გაეკეთებინა, ვარაუდობს, რომ ყუთის დადების ადგილისა და ფარაონის ასულის ბანაობის ადგილის დამთხვევა არ არის შემთხვევითი. არაფერია წარმოუდგენელი იმაში, რომ მოსეს დედამ, იცოდა სად ბანაობდა ფარაონის ასული, აირჩია ეს ადგილი, რათა მასში ეპოვა შვილის მხსნელი.
გამოსვლა 2:5. ფარაონის ასული კი მდინარეზე გავიდა დასაბანად, ხოლო მისი ქალწულები მდინარის ნაპირას დადიოდნენ. მან ლერწმებს შორის კალათი დაინახა და თავისი მონა გაგზავნა მის წასაღებად.
მაგ.2:6. მან გახსნა და დაინახა ბავშვი; და აჰა, ბავშვი ტირის [კალათაში]; და [ფარაონის ასულმა] შეიბრალა იგი და თქვა: ეს არის ებრაელთა ერთი შვილი.
ფარაონის ქალიშვილს შეეძლო დაესკვნა, რომ ბავშვი იყო ებრაელი არა წინადაცვეთით, რადგან ეგვიპტელებიც წინადაცვეთილნი იყვნენ, არამედ მისი წყალში ყოფნით. თანაგრძნობის გამო გადაწყვიტა ებრაელი ბავშვის გადარჩენა, მას აშკარად არ ეშინია სასჯელის სამეფო ბრძანებულების შეუსრულებლობის გამო. ამ შემთხვევაში, ის ეყრდნობა პატივისცემას, რომელსაც ზოგადად ეგვიპტელი ქალები სარგებლობდნენ, განსაკუთრებით სამეფო ოჯახის წარმომადგენლები. დედოფალს ეგვიპტეში უფრო პატივს სცემდნენ, ვიდრე მეფეს: დედოფლებს და პრინცესებსაც კი სიკვდილის შემდეგ ღვთიური პატივი მიეცათ.
გამოსვლა 2:7. უთხრა მისმა დამ ფარაონის ასულს: „არ უნდა წავიდე და ებრაელი ექთანი გამოგიძახოთ, რომ მან თქვენი შვილი აწოვოს?
გამოსვლა 2:8. უთხრა ფარაონის ასულმა: წადი. გოგონა წავიდა და ბავშვის დედას დაუძახა.
გამოსვლა 2:9. უთხრა მას ფარაონის ასულმა: წაიყვანე ეს ბავშვი და მომასწრო; საფასურს მოგცემ. ქალმა ბავშვი წაიყვანა და აჭამა.
ფარაონის ქალიშვილის შეთანხმება გადარჩენილი ებრაელი ბავშვის სველი მედდად აიყვანოს ებრაელი ქალი და არა ეგვიპტელი ქალი, არის გაგრძელება მისი შეშფოთების შესახებ ბავშვის სიცოცხლესთან დაკავშირებით. ეგვიპტელების ზიზღის გათვალისწინებით ებრაელების მიმართ, ზიზღმა იქამდე მიაღწია, რომ ეგვიპტელები ვერ ჭამდნენ ებრაელებთან, რადგან ეს სისაძაგლე იყო ეგვიპტელებისთვის (დაბ. 43:32), ვერაფერი და ვერავინ გარანტიას მისცემდა ფარაონის ასულს, რომ ებრაელი ბავშვი ჯანმრთელი დარჩებოდა ეგვიპტელი მედუქნის ხელში. და პირიქით, ებრაელ ქალს მისცეს მისი სიცოცხლე და ჯანმრთელობა.
მაგ.2:10. და გაიზარდა ბავშვი და მიიყვანა იგი ფარაონის ასულთან და შეეძინა იგი ვაჟის ნაცვლად, და დაარქვა მას მოსე, რადგან, თქვა, მე გამოვიყვანე იგი წყლიდან.
ძუძუთი კვების ბოლოს, ანუ სამი წლის შემდეგ (2 მაკ 7:27), ბავშვი მიჰყავთ ფარაონის ასულთან და მისგან იღებს სახელს მოსე. ეგვიპტელის მიერ სახელის დარქმევა დარწმუნებით მეტყველებს იმაზე, რომ ის წარმოშობით ეგვიპტური უნდა იყოს. ფილონი და იოსებ ფლავიუსი მას მიიჩნევენ ასეთად და, ამ უკანასკნელის მიხედვით, წარმოიქმნება ორი ეგვიპტური სიტყვის კომბინაციით: მო - წყალი და ისის - შემონახული, ისევე როგორც ზოგიერთი ძველი ეკლესიის მწერალი - კლიმენტ ალექსანდრიელი, ევსტათი ანტიოქიელი და თანამედროვე ეგზეგეტები მიდრეკილნი არიან იმავე დასკვნამდე. ყველაზე სანდო განმარტებით, სახელწოდების მოსე პირველ ნახევარს შეესაბამება ეგვიპტურ mo - წყალი, ხოლო მეორე - υσῆς; ან υσῆυς - დრეენ-ეგვიპტური ზმნა "udsha", "udsh", რაც ნიშნავს გადარჩენას. მაშასადამე, Moudshe, Moses, ან ბერძნული დაბოლოებით Moisis ნიშნავს „წყლიდან გადარჩენილს“. სახელის მოსეს წარმოშობას ებრაული „მაშ“-დან თავისთავად არანაირი საფუძველი არ აქვს. ზმნა „მაშა“ გამოიყენება მხოლოდ მისი რეალური მნიშვნელობით (2 სამუელი 22:17, ფსალმ.
17:17), მაშასადამე, მონაწილეობითი ფორმა „მოშე“ ნიშნავს „გამოიყვანს“, „გამოიყვანს“, მაგრამ არა „გამოიყვანს“, რაც არის სახელის მოსე.
გამოსვლა 2:11. დიდი ხნის შემდეგ, როცა მოსე გაიზარდა, ისე მოხდა, რომ წავიდა თავის ძმებთან [ისრაელის ძეებთან] და დაინახა მათი შრომა; და დაინახა, რომ ეგვიპტელი სცემდა თავისი ძმების ერთ-ერთ ებრაელს [ისრაელის ძეებს].
მაგ.2:12. აქეთ-იქით გაიხედა და დაინახა, რომ არავინ იყო, მოკლა ეგვიპტელი და ქვიშაში გადამალა.
მაგ.2:13. და გამოვიდა მეორე დღეს და აჰა, ორი ებრაელი ჩხუბობდა; და უთხრა დამნაშავეს: რატომ სცემ მეზობელს?
მაგ.2:14. და თქვა: ვინ დაგაყენა ჩვენზე წინამძღოლი და მსაჯული? ფიქრობ ჩემს მოკვლაზე ისე, როგორც ეგვიპტელი [გუშინ] მოკალი? მოსეს შეეშინდა და თქვა: რა თქმა უნდა, მათ შეიტყვეს ეს ამბავი.
ეგვიპტის მთელ სიბრძნეში მომზადების დასრულების შემდეგ (საქმეები 7:22), 40 (23) წლის ასაკში მოსე ცდილობს პირადი ძალით შეუმსუბუქოს თანამემამულეთა მდგომარეობა. „მას ეგონა, რომ მისი ძმები გაიგებენ, რომ ღმერთი მათ ხსნას მისცემს თავისი ხელით, მაგრამ ვერ გაიგეს“ (საქმეები 7:25). იმ ებრაელის პიროვნებაში, რომლის შეურაცხყოფისგანაც სურდა სხვა მეზობლის დაცვა, ხალხმა არ აღიარა მოსე თავის წინამძღოლად და მოსამართლედ.
გამოსვლა 2:15. ფარაონმა გაიგო ეს ამბავი და მოინდომა მოსეს მოკვლა; მაგრამ მოსე გაიქცა ფარაონისგან და გაჩერდა მიდიანის ქვეყანაში და [მივიდა მიდიანის ქვეყანაში] ჭასთან დაჯდა.
მიდიანის მიწა, სადაც მოსე გადავიდა, ბიბლიაში განსხვავდება სინაის ნახევარკუნძულისგან და, როგორც ჩანს, მის საზღვრებს მიღმაა (გამ. 18:1–6, 27). მისი პოზიცია, როგორც წესი, მითითებულია ელანის ყურის მახლობლად, მის აღმოსავლეთ მხარეს, რაც მიუთითებს აქ მდებარე ქალაქ მოდიანის, ანუ მიდიანის ნანგრევებით. მიდიელები, რომლებიც ამ მხარეში ცხოვრობდნენ, აბრაამის შთამომავლები იყვნენ კეტურას გავლით ( დაბ. 25:1, 1 კრ. 1:32 ). ჭები, რომელთა მახლობლად იკრიბებოდნენ ფარები თავიანთ მწყემსებთან ერთად (დაბ. 29:2 და სხვ.), იყო ის ადგილები უდაბნოში, სადაც დიდი ალბათობით შეიძლებოდა შეხვდე ადამიანს. ამ გაანგარიშებით მოსე ჭასთან დაჯდა.
მაგ.2:16. მიდიანის მღვდელს [ჰყავდა] შვიდი ასული [რომლებიც მწყემსავდნენ თავიანთი მამის იოთროს ცხვრებს]. მივიდნენ, ამოიღეს წყალი და აავსეს ღარები მამის [იეთროს] ცხვრებისთვის.
გამოსვლა 2:17. და მოვიდნენ მწყემსები და განდევნეს ისინი. მაშინ ადგა მოსე და დაიცვა ისინი, [და მოასხა წყალი მათ] და რწყვა მათი ცხვრები.
გამოსვლა 2:18. მივიდნენ თავიანთ მამა რაგელთან და უთხრა [მათ]: რატომ მოხვედით დღეს ასე სწრაფად?
მაგ.2:19. მათ თქვეს: რომელიღაც ეგვიპტელმა დაგვიცვა მწყემსებისაგან, წყალიც კი გვივლიდა და ცხვრებს რწყავდაო.
გამოსვლა 2:20. მან თავის ქალიშვილებს უთხრა: სად არის? რატომ მიატოვე იგი? დაუძახე და პური შეჭამოს.
გამოსვლა 2:21. მოსეს უყვარდა ამ კაცთან ცხოვრება; და მისცა მოსეს თავისი ასული ციფორა.
გამოსვლა 2:22. მან [დაორსულდა და] შეეძინა ვაჟი, და [მოსემ] უწოდა მას გერშამი, რადგან თქვა, უცხო ქვეყანაში გავხდი უცხო. [და ხელახლა დაორსულდა, შეეძინა მეორე ვაჟი და უწოდა მას ელიეზერი და თქვა: მამაჩემის ღმერთი იყო ჩემი შემწე და მიხსნა ფარაონის ხელიდან.
მოსეს 40-წლიანი ყოფნა (საქმეები 7:23, 30) მიდიელ მღვდელთან, რომელსაც ატარებდა ორმაგი სახელი რაგელ-იეთრო (გამ. 18:1, 2:18), წმინდა მამების აზრით, მაგალითად, გრიგოლ ნოსელი, განმანათლებლობისა და განწმენდის დრო იყო. ამ მდგომარეობის მაჩვენებელია, სხვათა შორის, მისი მეორე ვაჟის, ელიეზერის სახელი: „მამაჩემის ღმერთი იყო ჩემი შემწე და მიხსნა ფარაონის ხელიდან“. წინა ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ დაარწმუნა მოსე, რომ მას დახმარება უნდა ეძია არა საკუთარი ძალებითა და სიბრძნით, არამედ მხოლოდ მამათა ღმერთში. ასეთი განწყობა არ შეიძლებოდა უფრო შეესაბამებოდეს მის მომავალ პოზიციას, როგორც ებრაელი ხალხის ლიდერი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: