Глава 2

1–2. Narození Mojžíše. 3–10. Zachránit ho a vychovat z něj faraónovu dceru. 11–25. Mojžíš zabil Egypťana a uprchl do země Midian. Př.2:1. Muž z kmene Lévi šel a vzal si ženu z téhož kmene. Během třetího taktu padá narození Mojžíše z Amramu a Jochebedu (Exodus 6:20, Numeri 26:59). Př.2:2. Žena počala a porodila syna a vida, že je velmi hezký, tři měsíce ho skrývala; Jako přirozený projev mateřských citů byla starost o záchranu novorozence podporována jeho krásou (řecky ἀστεῖος - složený, štíhlý). Podle vyjádření prvního mučedníka Štěpána byl „krásný před Bohem“ (Skutky 7:20) a vyznačoval se mimořádnou, nadpozemskou krásou. Řekla své matce o zvláštním účelu novorozeněte, a protože věřila v to druhé (Žd 11:23), skrývala ho tři měsíce. Možnost, že byl Mojžíš zachován pro toto konkrétní období, lze vysvětlit tím, že jeho narození se shodovalo se začátkem potopy Nilu, která trvala tři měsíce. "V této době," říká německý teolog Beer, "komunikace s vesnicemi, venkovskými místy a obydlími umístěnými na kopcích je možná pouze lodí. Za tohoto stavu věcí jsou nečekané návštěvy nepohodlné. Jak je patrné z popisů cest, všichni pak zůstávají s klidným srdcem doma a klidně tráví den. Zároveň je zcela možné podniknout doma něco, co zůstává neznámo na nejbližším místě, a proto Mojžíšovi rodiče mohli, aniž by se vystavili zvláštnímu nebezpečí, ukrýt své dítě před Egypťany.“ Př.2:3. ale nemohla to déle skrývat, vzala koš vyrobený z rákosí, pomazala ho asfaltem a pryskyřicí, vložila do něj dítě a položila ho do rákosí poblíž břehu řeky. Na konci potopy, kdy ukrytí novorozence bylo nemožné, přichází Jochebed s novým prostředkem k jeho záchraně. Z místní rostliny papyrus (hebr. gome), která sloužila Egypťanům podle Theofrasta, Plinia a dalších jako materiál pro stavbu lehkých lodí a košů, připravuje archu (hebr. „ty“; viz Gn 6,14), schránku; pro větší sílu a aby se v ní dítě uchovalo co nejdéle ji pryskyřicí, a když do ní dítě vloží, umístí schránku ne na otevřené místo v kanálu, kde by mohlo být uneseno proudem, ale poblíž stromu, v „suf“, „εἰς τὸ ἕλος“, „v paprsku, nečteno do paprsku“ (iede. Bible) ale do řas, přemnožení, od hebrejského „suf“, soudě podle jeho použití v knize. prorok Jonáš (Jon. 2:6) znamená přesně mořské řasy. Př.2:4. a jeho sestra začala v dálce pozorovat, co se s ním stane. Poznámka Art. 4, stejně jako promyšlenost dalšího jednání Mojžíšovy sestry Miriam (Ex 15,20), která naznačuje, že jedná, jako by byla předem poučena, co se má dělat, naznačuje, že shoda místa, kde byla schránka umístěna, s místem, kde se koupala faraonova dcera, není náhoda. Není nic neuvěřitelného na tom, že Mojžíšova matka, která věděla, kde se faraonova dcera koupe, si vybrala toto místo, aby v ní našla zachránce svého dítěte. Exodus 2:5. A faraonova dcera vyšla k řece, aby se umyl, a její dívky kráčely po břehu řeky. Uviděla koš mezi rákosím a poslala svého otroka, aby ho vzal. Př.2:6. Otevřela je a spatřila dítě; a hle, dítě pláče [v koši]; a [faraonova dcera] se nad ním slitovala a řekla: "Toto je jedno z hebrejských dětí." Faraónova dcera mohla dojít k závěru, že dítě bylo židovské, nikoli podle obřízky, protože Egypťané byli také obřezáni, ale podle jeho přítomnosti ve vodě. Když se ze soucitu rozhodla zachránit židovské dítě, zjevně se nebojí trestu za nedodržení královského výnosu. V tomto případě se opírá o úctu, které se Egypťanky obecně těšily, zejména představitelky královské rodiny. Královna byla v Egyptě uctívána více než král: královnám a dokonce i princeznám po smrti byly udělovány božské pocty. Exodus 2:7. A jeho sestra řekla faraonově dceři: "Nemám jít a zavolat k tobě hebrejskou ošetřovatelku, aby mohla kojit tvé dítě?" Exodus 2:8. Faraonova dcera jí řekla: Jdi dolů. Dívka šla a zavolala matce dítěte. Exodus 2:9. Faraonova dcera jí řekla: Vezmi toto dítě a chovej mi ho; Dám vám poplatek. Žena vzala dítě a nakrmila ho. Souhlas faraonovy dcery, že vezme židovskou ženu, a ne Egypťanku, jako kojnou pro zachráněné židovské dítě, je pokračováním jejích obav o život dítěte. Vzhledem ke znechucení Egypťanů vůči Židům, znechucení, které dosáhlo bodu, kdy Egypťané nemohli jíst s Židy, protože to pro Egypťany bylo ohavností (Gn 43:32), nic a nikdo nemohl zaručit faraonově dceři, že židovské dítě zůstane v bezpečí a zdravé v rukou egyptské ošetřovatelky. A naopak, darování židovské ženě mu zajistilo život a zdraví. Př.2:10. A dítě vyrostlo a přivedla ho k faraonově dceři a ta ho měla místo syna a dala mu jméno Mojžíš, protože, řekla, jsem ho vzal z vody. Na konci kojení, tedy po třech letech (2 Mak 7,27), je dítě přivedeno k faraonově dceři a od ní dostává jméno Mojžíš. Pojmenování jména Egypťanem s jistotou hovoří o tom, že musí být egyptského původu. Filón a Josephus ji za takovou považují a podle posledně jmenovaného je tvořena spojením dvou egyptských slov: mo - voda a isis - zachovalá, stejně jako někteří starověcí církevní spisovatelé - Klement Alexandrijský, Eustathius Antiochijský a moderní exegeté se kloní ke stejnému závěru. Podle nejspolehlivějšího vysvětlení první polovina jména Mojžíš odpovídá egyptskému mo - voda a druhá - υσῆς; nebo υσῆυς – draenesko-egyptské sloveso „udsha“, „udsh“, což znamená být spasen. Proto Múdše, Mojžíš nebo s řeckou koncovkou Moisis znamená „zachráněný z vody“. Odvození jména Mojžíš z hebrejského „mash“ nemá oporu samo o sobě. Sloveso „maša“ se používá pouze ve svém skutečném významu (2 Samuel 22:17, Ž. 17:17), proto participiální tvar „moše“ znamená „vytahuje“, „vynáší“, ale ne „vytahuje“, což je význam jména Mojžíš. Exodus 2:11. Po dlouhé době, když Mojžíš vyrostl, stalo se, že vyšel ke svým bratrům [synům Izraele] a viděl jejich těžkou práci; a viděl, že Egypťan bije jednoho z Hebrejců svých bratrů [synů Izraele]. Př.2:12. Podíval se sem a tam a viděl, že tam nikdo není, zabil Egypťana a ukryl ho v písku. Př.2:13. A on vyšel druhého dne, a aj, dva Židé se hádali; a řekl pachateli: Proč biješ svého souseda? Př.2:14. A on řekl: Kdo tě učinil vůdcem a soudcem nad námi? Přemýšlíš o tom, že mě zabiješ, jako jsi zabil Egypťana [včera]? Mojžíš se bál a řekl: Jistě se o této věci dozvěděli. Poté, co Mojžíš ve svých 40 (23) letech dokončil výcvik ve vší moudrosti Egypta (Skutky 7:22), se pokouší osobní silou zmírnit trápení svých krajanů. „Myslel si, že jeho bratři pochopí, že jim Bůh dá spasení jeho rukou, ale oni nechápali“ (Skutky 7:25). V osobě onoho Žida, před jehož urážkami chtěl ochránit svého druhého souseda, lid neuznal Mojžíše jako svého vůdce a soudce. Exodus 2:15. A farao slyšel o této věci a chtěl Mojžíše zabít; ale Mojžíš utekl před faraonem a zastavil se v zemi Midian, a [přišel do země Midian] posadil se u studny. Země Midian, do které se Mojžíš uchýlil, se v Bibli liší od Sinajského poloostrova a zdá se, že leží za jeho hranicemi (Ex 18:1–6, 27). Jeho poloha je obvykle označena poblíž Elanitského zálivu, na jeho východní straně, jak naznačují ruiny města Modian neboli Midian, které se zde nachází. Midianité, kteří obývali tuto oblast, pocházeli od Abrahama přes Keturu (Gn 25:1, 1 Par 1:32). Studny, u kterých se shromažďovala stáda se svými pastýři (Gn 29,2 atd.), byly místy na poušti, kde se s největší pravděpodobností mohl člověk setkat. S tímto výpočtem se Mojžíš posadil ke studni. Př.2:16. Midjánský kněz měl sedm dcer, které pásly ovce svého otce Jetra. Přišli, načerpali vodu a naplnili koryta, aby napojili ovce svého otce [Jetro]. Exodus 2:17. A pastýři přišli a odehnali je. Potom vstal Mojžíš a chránil je, [a čerpal jim vodu] a napájel jejich ovce. Exodus 2:18. A přišli ke svému otci Raguelovi a on jim řekl: "Proč jste dnes přišli tak rychle?" Př.2:19. Řekli: Nějaký Egypťan nás ochránil před pastýři a dokonce nám načerpal vodu a napojil [naše] ovce. Exodus 2:20. Řekl svým dcerám: Kde je? proč jsi ho opustil? zavolej ho a dej mu jíst chleba. Exodus 2:21. Mojžíš rád žil s tímto mužem; a dal Mojžíšovi svou dceru Ciporu. Exodus 2:22. Ona [počala a] porodila syna a [Mojžíš] nazval jeho jméno Gersham, protože, jak řekl, jsem se stal cizincem v cizí zemi. [A když znovu počala, porodila dalšího syna a dal mu jméno Eliezer a řekl: Bůh mého otce mi byl pomocí a vysvobodil mě z ruky faraóna.] Čtyřicetiletý pobyt (Sk 7,23, 30) Mojžíše u midiánského kněze, který nesl dvojí jméno Raguel-Jethro (Ex 18,1, 2,18), mu podle svatých otců, např. Řehoře z Nyssy, posloužil jako doba osvícení a očištění. Ukazatelem tohoto stavu je mimochodem jméno jeho druhého syna Eliezera: „Bůh mého otce byl mým pomocníkem a vysvobodil mě z ruky faraóna.“ Předchozí životní zkušenosti přesvědčily Mojžíše, že by neměl hledat pomoc pro sebe ve vlastní síle a moudrosti, ale pouze v Bohu svých otců. Taková nálada nemohla více odpovídat jeho budoucí pozici vůdce židovského národa. Mohlo by vás zajímat: