Глава 29

1–14. Обряди посвячення первосвящеників та священиків та жертвопринесення за них. 15–18. Жертва цілопалення. 19–37. Жертва посвяти. 38–44. Про щоденні жертви. 45-46. Обітниця Господа жити серед Ізраїлевих синів. Вих.29:1. Ось що ти маєш зробити над ними, щоб посвятити їх у священики Мені: Візьми одного теля з волів, і двох баранів без пороку, Вих.29:2. і хлібів прісних, і опрісноків, змішаних з оливою, і коржів прісних, помазаних оливою: з борошна пшеничного зроби їх, Вих.29:3. і поклади їх у один кошик, і принеси їх у кошику, і разом бичка та двох баранів. Підготовчі для посвячення дії. Приведення до скинії жертовних тварин: тільця, що приноситься в жертву за гріх (Вих.29:14), барана – в жертву цілопалення (Вих.29:18) і другого барана, призначеного в жертву посвяти (Лев.8:22). Разом з кривавими жертвами має бути принесена і безкровна в найголовніших видах (Лев.2:16), відповідно до чого і заготовляється для неї відповідний матеріал. Вих.29:4. А Аарона та синів його приведи до входу до скинії заповіту та обмий їх водою. Вих.29:12. Візьми крові тільця і ​​поклади пальцем твоїм на роги жертовника, а всю [решту] кров вилий у основи жертовника; Вих.29:13. Візьми весь тук, що покриває нутрощі, і сальник з печінки, і обидві нирки, і тук, що на них, і воскури на жертівнику. Вих.29:14. а м'ясо тільця та шкіру його та нечистоти його спали на вогні поза табором: це жертва за гріх. Вих.29:15. І візьми одного барана, і покладуть Аарон та сини його руки свої на голову барана; Вих.29:16. І заколюй барана, і візьми його кров, і покропиш на жертівника з усіх боків. Вих.29:17. розсіки барана на частини, вимий [у воді] нутрощі його та гомілки його, і поклади їх на розсічені частини його та на голову його; Вих.29:18. і спалиш всього барана на жертівнику. Це цілопалення Господеві, пахощі приємні, жертва Господу. Вих.29:19. Візьми й іншого барана, і покладуть Аарон та сини його руки свої на голову барана; Вих.29:20. І заколи барана, і візьми крові його, і поклади на край правого вуха Ааронового, і на край правого вуха синів його, і на великий палець правої руки їхньої, і на великий палець правої ноги їхньої. і покропи кров'ю на жертівника з усіх боків; Першою особливістю жертви посвячення було покладання її крові на край правого вуха і на великі пальці правої руки та правої ноги присвячуваних. Через вухо, руку та ногу помазуються члени, якими священики виконують своє служіння. Вухо помазується для того, щоб воно краще чуло закон і свідчення Боже; рука – щоб вона точно виконувала заповіді Божі та священичі обов'язки; нога – щоб вона беззаперечно ходила у святилище. «Помазуються, каже Кирило Олександрійський, всі члени правої сторони і ніби в останній своїй частині, тобто. на краях: край, сказано, вуха, так само як і ноги і руки, тому що всяке добре діяння шляхетне і право, не має нічого ніби лівого чи порочного і до країв доходить, тобто. до кінця або до цілого, бо посвяченим Богу належить бути правими в освяченні і до кінця в терпінні, і дуже нерозумно повертатися назад, як би не наважуючись довести до кінця добро». Другою особливістю жертви посвячення було окроплення присвячуваних та їхніх одягів змішаною зі світом кров'ю. Одяг свідчить про відому посаду, а посаду – на певним чином одягнену особистість. Особистість та одяг разом утворюють таким чином священика. Тому й освячення тієї й іншої мало відбутися зараз. Під час укладання завіту при Синаї досить було окропити народ однією жертовною кров'ю, без додавання до неї оливи, оскільки народ не зобов'язувався проходити ніякої особливої ​​посади; тим часом із посвяченням священиків на них покладалося особливе служіння; тому необхідно було до очисної сили крові приєднати ще освячуючу дію світу. Покладання на руки священиків тих частин жертовної тварини, які повинні бути пожертвовані Богу, а так само і хлібного приношення в трьох видах (хліб, оладки і коржик) і потрясіння всього цього перед спаленням на жертовнику означає вручення посвячуваних жертв, які вони повинні будуть приносити Богові, як дари їх, дарувати їх. Такий саме зміст засвоюється цим обрядовим діям виразом Вих.29:22: «[це овен вручення священства]». Мойсей, як той, хто виконував замість Аарона та його синів весь обряд жертвопринесення і представляв цього разу в своєму обличчі все священство, отримав ту частку жертви, яка належала всім священикам, саме груди потрясіння (Лев.8.29 та ін.). Найбільш дією воздвиження і піднесення груди і стегно освячуються і вилучаються із загального вживання, із вживання не присвяченими людьми. Вони підносяться до Господа: «Це підношення» . Піднесене ж Господу не може повернутися на користь мирян, що принесли; сам Бог віддає піднесене Йому Своїм освяченим служителям. Тому те, що надійшло тепер на користь Мойсея, згодом на майбутнє має віддаватися первосвященикові – Аарону і синам його – священикам. Вих.29:29. А священні шати, що для Аарона, перейдуть після нього до синів його, щоб у них помазувати їх і вручати їм священство; Вих.29:30. Сім днів він має одягатися в них [великий] священик із синів його, що заступає його місце, що входитиме до скинії заповіту для служіння у святині. Вих.29:34. Якщо залишиться від м'яса вручення та від хліба до ранку, то спалиш решту на вогні: не повинно їсти її, бо це святиня. Наказ про спалення що залишився з м'яса і хліба повинні були виконувати самі присвячувані (Лев.8.32). Підстава, за якою заборонено доїдати на другий день залишки м'яса від барана посвячення та від хлібів, зазначено у словах: «бо це святиня» . Те, що залишилося до іншого дня, могло або від випадкового недогляду у справі заощадження, або від дії повітря тощо. зазнати деякої зміни, псування, не цілком благоговійного зберігання (Лев.7.19 та інших.). Наказом спалити залишки святиня захищалася від подібних випадків. Вих.29:35. І вчини з Аароном та з синами його в усьому так, як Я наказав тобі; у сім днів наповняй руки їх. Щоб освячення було повним і досконалим, Аарон та його сини мали безвідлучно залишатися при скинії сім днів (Лев.8.33). Всі вони були днями посвячення, і в кожен з них повторювалися ті самі обряди, які мали місце і перший день (Лев.8.33–34). За наказом освятити жертовник слідує вказівка, які жертви мають бути щодня принесені на жертовнику, тільки-но він і священні особи отримають освячення. Для повсякденної щоденної жертви цілопалення (Вих.29:42) призначаються два однорічні ягня (пор. Чис. 28.3 та ін.); одного слід приносити вранці, на початку дня, годині о сьомій, іншого ввечері («між вечорами» (Вих. 12.6)). Як початок дня, так і кінець його освячуються виразом повної відданості Богові. Вих.29:40. і десяту частину ефи пшеничного борошна, змішаного з чвертю гіна битого оливи, а на вилив чверть гіна вина, для одного ягня; Вих.29:41. іншого ягня приноси ввечері: з мучним даром, подібним до ранкового, і з таким же виливом приноси його на пахощі приємні, на жертву Господеві. За загальним законом Чис. 15 кривава жертва з'єднується з хлібним приношенням, для якого призначається 1/10 ефи пшеничного борошна, 1/4 гіна вибитого оливи і стільки ж вина. Предметами безкровної жертви служили головні даровані Творцем (Пс. 103.14, 15) засоби для збереження людського життя і для земного достатку, а тому в ній знаходила повне, найбільш наочне вираження основна ідея жертви - думка про самопожертву. Вих.29:42. Це цілопалення постійне в ваші пологи перед дверима скинії заповіту перед Господом, де відкриваюся вам, щоб говорити з тобою; Неухильне виконання закону про щоденні жертви цілопалення знову ставиться в провину у постійний обов'язок народу єврейському, причому зазначено і підставу для цього. Воно полягає в тому, що в скинії зборів Господь буде виявляти свою особливу присутність, буде відкриватися і говорити. Благоговійне ставлення до Його присутності і повинно виражатися, між іншим, неопустимим принесенням Йому щоденних жертв. Вих.29:43. там буду відкриватися Ізраїлевим синам, і освятиться місце це славою Моєю. Таке благоговійне ставлення тим більше необхідне, що скинія є місцем одкровення Господа не одному Мойсеєві, а й іншим синам Ізраїлю. Постійне явлення слави Божої освятить скинію, зробить її місцем святим. Вих.29:44. І освячу скинію заповіту та жертівника; і Аарона та синів його освячу, щоб вони священнодіяли Мені; Якщо сам Бог освятить скинію Своїм перебуванням, освятить і службовців Йому, то Ізраїлеві сини повинні неопустимо свідчити своє благоговіння до Божого, що перебуває в їхньому святилищі, приношенням заповіданих жертв, як дару любові, вдячності і покори. Вам може бути цікаво: