Глава 29

1–14. Обреди иницијације првосвештеника и свештеника и жртвовања за њих. 15–18. Паљеница. 19–37. Иницијацијска жртва. 38–44. О свакодневним жртвама. 45–46. Господње обећање да ће пребивати међу синовима Израиљевим. Пр.29:1. Ево шта морате учинити с њима да бисте их посветили Мени за свештенике: узмите једног јунца и два овна без мане, Излазак 29:2. и бесквасни хлеб, и бесквасни хлеб помешан са уљем, и бесквасни колачи помазани уљем: начините их од пшеничног брашна, Излазак 29:3. И ставите их у једну корпу, и унесите их у корпу, и заједно бика и два овна. Припремне радње за иницијацију. Довођење жртвених животиња у шатор: јунца за жртву за грех (Излазак 29:14), овна за жртву паљеницу (Излазак 29:18) и другог овна за жртву посвећења (Лев.8:22). Уз крваве жртве морају се принети и бескрвне жртве у најважнијим облицима (Лев. 2, 16), према којима се за то припрема одговарајући материјал. Пр.29:4. Доведите Арона и његове синове до улаза у Шатор састанка и оперите их водом. Служби у скинији претходи умивање; такође захтева одговарајућу одећу (2. Мојс. 28:3–4). Стога, као будући служитељи шатора, прво Арон, а потом и његови синови, облаче се у хаљине свештенства и добијају прве знаке свог чина. Сврха помазања Арона посебно припремљеним уљем (Изл. 30:22–25), обилно изливеним на његову главу (Пс. 133:2), била је да се „посвети“ помазаник (Изл. 30:30, Лев. 8:12). Као што се најпосвећеније помало издвајало из круга свакодневних предмета (Изл. 30,32–33), тако су и ствари и лица помазани њиме освећени и одређени за свете сврхе. Овај израз се користи у овом смислу у напомени о првосвештенику: „има уље помазања на глави, и посвећен је да се обуче у свете хаљине“ (Лев. 21:10, уп. Изл. 29:12). Према другима, помазање је служило као знак да се Арону пренесу посебне милости испуњене моћи које су му потребне за обављање своје службе. Али Библија не даје основе за такво разумевање. Излазак 29:12. узми крв бика и стави је прстом на рогове олтара, а сву [осталу] крв пролиј на подножје олтара; Излазак 29:13. Узми сав лој који покрива утробу, и жљеб од јетре, и два бубрега, и сало што је на њима, и спали их на олтару. Излазак 29:14. а месо бика и кожу његову и измет његов спали у ватри изван логора: ово је жртва за грех. Излазак 29:15. И узми једног овна, и Арон и синови његови положиће своје руке на главу овна; Излазак 29:16. и закољи овна, и узми крв његову, и пошкропи њом олтар са свих страна; Излазак 29:17. исећи овна на комаде, опрати му утробу и ноге [у води], и ставити их на његове посечене делове и на главу; Излазак 29:18. и спали читавог овна на олтару. То је жртва паљеница Господу, угодан мирис, жртва Господу. Излазак 29:19. Узми и другог овна, и Арон и његови синови ће ставити руке на главу овну; Излазак 29:20. И закољи овна, и узми његову крв, и стави је на ивицу десног уха Ароновог, и на ивицу десног уха његових синова, и на палац њихове десне руке и на палац њихове десне ноге. и пошкропи крвљу са свих страна олтара; Излазак 29:28. и нека буде Арону и синовима његовим вечни део од синова Израиљевих, јер је то бдење; Принос ће бити од синова Израиљевих са приносом [синова Израиљевих], њихов принос нека буде Господу. Други чин посвећења, приношење жртава, увео је Арона и његове синове у службу и права свештенства на које су били раздвојени претходним чиновима. Слично значење је повезано са њим на основу речи из Изласка 29:9: „напуни руке Арону и његовим синовима“. Као што се може видети из 1. Летописа 29.5 и 2. Летописа 29.31, израз „напунити руке за Свевишњег“ значи: „спремити се са оним што је принесено Богу“. Арон и његови синови нису се сами опскрбили „оним што је принесено Господу“, у овом случају, жртвама, већ преко Мојсија: он је „напунио њихове руке“, тј. преко њега су стекли жртве и добили право да их почине. Прва карактеристика иницијационе жртве било је стављање њене крви на ивицу десног уха и на палчеве десне руке и десне ноге иницијата. Чланови са којима свештеници врше своју службу помазују се кроз ухо, руке и ноге. Ухо је помазано да боље чује закон и сведочанство Божије; руку – тако да тачно испуњава заповести Божије и свештеничке дужности; ногом – да би могла непорочно ходати по светињи. „Сви чланови десне стране биће помазани“, каже Кирило Александријски, и, такорећи, у свом последњем делу, односно на ивицама: ивици, каже се, уха, као и ногу и руку, јер свако добро дело је племенито и десно, нема ништа као да је лево или злочесто и допире до ивица, до ивица, до краја, до краја или до краја, тј. освећења и до краја у стрпљењу, и врло је неразумно враћати се назад, као да се не усуђује да доврши добро.” Друго обележје жртве иницијације било је шкропљење посвећеника и њихове одеће крвљу помешаном са машћу. Одећа указује на познату позицију, а позиција означава особу обучену на одређени начин. Личност и одећа заједно чине свештеника. Стога је освећење и једног и другог морало да се изврши у исто време. Приликом склапања завета на Синају, било је довољно да се народ пошкропи једном жртвеном крвљу, без додавања уља, пошто народ није био дужан да се подвргава неким посебним дужностима; у међувремену им је, уз хиротонију свештеника, додељена посебна служба; Због тога је било неопходно да се прочишћавајућој моћи крви дода и освештавајући ефекат света. Полагање на руке свештеника оних делова жртвеника који се морају принети Богу, као и принос жита у три вида (хлеб, палачинка и колач) и протресање свега тога пре спаљивања на олтару, значи приношење посвећених жртава, које ће морати да принесу Свевишњему, да би им увек принели свештеници, да би им све време принели свештенички дар. Боже. Управо ово значење добијају ове ритуалне радње изразом Излазак 29:22: „[ово је ован давања свештенства].“ Мојсије је, пошто је извршио цео ритуал жртвовања уместо Арона и његових синова и овога пута у својој личности представљао целокупно свештенство, примио онај део жртве који је припадао свим свештеницима, односно сандук шока (Лев.8.29, итд.). Самим чином подизања и уздизања прса и бутина они се освештавају и уклањају из опште употребе, из употребе неупућених људи. Они се уздижу ка Господу: „ово је уздизање“. Оно што је принесено Господу не може се вратити у корист лаика који су то донели; Сам Бог даје својим освећеним слугама оно што Му се приноси. Дакле, оно што је сада примљено у корист Мојсија, накнадно, за будућност, треба дати првосвештенику - Арону и његовим синовима - свештеницима. Излазак 29:29. И свете хаљине, које су за Арона, прећи ће за њим на његове синове, да би их помазали њима и доделили им свештенство; Пр.29:30. седам дана нека их носи [велики] свештеник његових синова који заузму његово место, који ће ући у шатор састанка да служи у светињи. Излазак 29:34. Ако преостане од меса и хлеба до јутра, онда остатак запалите на ватри: не једите, јер је свето. Заповест о спаљивању преосталог меса и хлеба морали су да изврше сами иницирани (Лев.8.32). Разлог зашто је сутрадан забрањено јести остатке меса од овна посвете и од хлебова је назначено речима: „јер је ово свето“. Оно што је преостало до неког другог дана могло би бити или од случајног превида у штедњи, или од дејства ваздуха, итд. да се подвргне некој промени, оштећењу или непотпуном складиштењу (Лев.7.19, итд.). Наредба да се посмртни остаци спале заштитила је светињу од оваквих незгода. Излазак 29:35. И учини Арону и синовима његовим све како сам ти заповедио; за седам дана напунити своје руке. Да би освећење било потпуно и савршено, Арон и његови синови морали су да остану у шатору седам дана без одласка (Лев.8.33). Сви су то били дани посвећења, и на сваком од њих су се понављали исти обреди који су се одиграли првог дана (Лев. 8,33–34). После заповести о освећењу олтара следи назнака које жртве треба свакодневно приносити на олтару, чим он и светиња приме освећење. За свеприсутну свакодневну жртву паљеницу (Изл. 29,42) одређују се два једногодишња јагњета (уп. Бр. 28.3, итд.); једну треба донети ујутру, на почетку дана, око седам сати, другу увече („између вечери” (Пр. 12.6)). И почетак и крај дана освећени су изразом потпуне преданости Богу. Излазак 29:40. и десети део ефе финог брашна помешаног са четвртином ина размућеног уља, и за жртву за пиће четврт ина вина, за једно јагње; Излазак 29:41. принеси увече друго јагње, са жртвом јеленом сличном јутарњој, и са истим наливом принеси као жртву миомирисну на жртву Господу. Према општем закону бројева. 15, крвна жртва се комбинује са приносом од жита, за који се додељује 1/10 ефе пшеничног брашна, 1/4 хина тученог уља и исто толико вина. Предмети бескрвног жртвовања били су главно средство које је Створитељ дао (Пс. 103.14, 15) за очување људског живота и за земаљско задовољство, и стога је у њему главна идеја жртвовања нашла пуни, највизуелнији израз - мисао о саможртвовању. Пр.29:42. Ово је стална жртва паљеница кроз ваше нараштаје на вратима шатора састанка пред Господом, где ћу вам се јавити да говорим с вама; Непрекидно испуњавање закона о свакодневним паљеницама поново је вечна дужност јеврејском народу, а такође се указује и разлог за то. Састоји се у томе да ће у тавору сусрета Господ открити Своје посебно присуство, открити Себе и проговорити. Побожан однос према Његовом присуству треба да се изрази, између осталог, и незаборавним приношењем свакодневних жртава Њему. Излазак 29:43. Тамо ћу се открити синовима Израиљевим, и ово место ће бити посвећено мојом славом. Такав побожан став је утолико потребнији јер скинија служи као место откривења Господњег не само Мојсију, већ и осталим синовима Израиљевим. Стално пројављивање славе Божије осветиће скинију и учинити је светим местом. Пр.29:44. И посветићу шатор састанка и олтар; Посветићу и Арона и синове његове, да ми служе као свештеници; Ако сам Бог својим присуством освећује шатор и освећује оне који Му служе, онда синови Израиљеви морају неприхватљиво да сведоче о свом поштовању Божанског пребивалишта у њиховој светињи приносећи заповедане жртве као дар љубави, захвалности и послушности. Можда ће вас занимати: