Глава 29

1–14. Ritet e fillimit të kryepriftërinjve dhe priftërinjve dhe sakrifica për ta. 15–18. Ofertë e djegur. 19–37. Sakrifica e fillimit. 38–44. Për sakrificat e përditshme. 45–46. Premtimi i Zotit për të banuar mes bijve të Izraelit. Shemb.29:1. Kjo është ajo që duhet të bëni me ta për t'i shenjtëruar mua si priftërinj: merrni një dem të vogël dhe dy desh pa të meta, Eksodi 29:2. dhe bukë pa maja, bukë pa maja të përzier me vaj dhe kuleç pa maja të lyer me vaj; bëjini me miell gruri, Eksodi 29:3. Vendosini në një shportë dhe sillni në shportë, një dem dhe dy desh. Veprimet përgatitore për fillimin. Sjellja e kafshëve të flijimit në tabernakull: një dem për flijimin për mëkatin (Eksodi 29:14), një dash për olokaustin (Eksodi 29:18) dhe një dash të dytë për flijimin e shenjtërimit (Lev.8:22). Krahas flijimeve të përgjakshme duhet të ofrohen edhe flijime pa gjak në format më të rëndësishme (Lev. 2:16), sipas të cilave përgatitet materiali i duhur për të. Shemb.29:4. Sillni Aaronin dhe bijtë e tij në hyrje të çadrës së mbledhjes dhe lajini me ujë. Eksodi 29:5. Merrni rrobat e shenjta, vishni Aaronin me tunikën, mantelin, efodin dhe pektoralin dhe ngjisheni me efodin; Eksodi 29:6. vendose çallmën mbi kokën e tij dhe fikso diademën e sendit të shenjtë mbi çallmë; Eksodi 29:7. dhe merr vajin e vajosjes, derdhi mbi kokën e tij dhe vajoje. Eksodi 29:8. Sillni edhe bijtë e tij dhe vishni me tunika; Eksodi 29:9. Do t'i ngjeshësh Aaronin dhe bijtë e tij me një brez dhe do t'u veshësh fasha; dhe priftëria do t'u përkasë atyre, sipas statutit, përjetë; dhe mbushni duart e Aaronit dhe të bijve të tij. Akti i parë i fillimit është larja me ujë, veshja dhe derdhja e një libacioni vaji. Çdo rast të veçantë të shërbimit të Aaronit dhe bijve të tij në tabernakull paraprihej nga larja e duarve dhe e këmbëve (Dal. 30:18–21, 40:30–32). Dhe meqenëse fillimi i futur në shërbim ishte fillimi i tij, atëherë shërbimi në përgjithësi paraprihet nga larja jo e të gjithë trupit, që nënkupton ekspozim të pahijshëm në prani të të gjithë njerëzve (Lev. 8:3, 6), por në analogji me të zakonshmen - larja e duarve dhe e këmbëve. Duke qenë një tregues i nevojës për pastërti trupore, fliste edhe për pastërtinë shpirtërore me të cilën duhet të dallohen iniciatorët si shërbëtorë të Zotit. Shërbimi në tabernakull paraprihet nga larja; kërkon gjithashtu veshje të përshtatshme (Eks. 28:3–4). Prandaj, si shërbëtorë të ardhshëm të tabernakullit, fillimisht Aaroni dhe më pas bijtë e tij, veshin rrobat e priftërisë dhe marrin shenjat e para të gradës së tyre. Qëllimi i vajosjes së Aaronit me vaj të përgatitur posaçërisht (Eks. 30:22–25), të derdhur me bollëk mbi kokën e tij (Ps. 133:2), ishte "shenjtërimi" i të mirosurit (Eks. 30:30, Lev. 8:12). Ashtu si vaji më i shenjtë u dallua nga rrethi i sendeve të përditshme (Eks. 30:32–33), ashtu edhe gjërat dhe personat e vajosur me të u shenjtëruan dhe u caktuan për qëllime të shenjta. Ky term përdoret në këtë kuptim në vërejtjen për kryepriftin: "Ai ka vaj vajosjeje mbi kokën e tij dhe shenjtërohet për të veshur rrobat e shenjta" (Lev. 21:10, krh. Eksodi 29:12). Sipas të tjerëve, vajosja shërbeu si një shenjë për t'i dhënë Aaronit fuqitë e veçanta të mbushura me hir të nevojshme që ai të kryente shërbimin e tij. Por Bibla nuk jep arsye për një kuptim të tillë. Nëse veshja e bijve të Aaronit shoqërohej me vajosje, nuk diskutohet as në këtë kapitull, as në kapitullin 8, i cili është paralel me të. libri Levitiku. Sa i përket vendeve të tjera që mbulojnë këtë çështje, mes tyre ka mosmarrëveshje. Ndërsa, sipas udhëzimeve të disave, Lev.6:6, 8–9 (Lev.6:13, 15 Hebr.), Lev.16:32, 21:10, 12 flet për vajosjen e bijve të Aaronit (Eksodi 28:41, 30:30, 40:30, 40:6, 40:14, Nr. 3:3). Nëse dy vendet e para dhe të fundit mund të ngrenë dyshime për identitetin e vajosjes së priftërinjve me vajosjen e kryepriftit, atëherë i treti dhe i katërti nuk lënë vend për të. «Vajoseni ata»,—thotë Eks. 40:15, "sikurse vajose atin e tyre". Aaroni dhe bijtë e tij, Eleazari dhe Ithamari, nuk duhet të hidhërohen për Nadabin dhe Abihun e vdekur dhe të largohen nga tabernakulli, “sepse vaji i vajosjes së Zotit është mbi ta” (Lev. 10:7). Eksodi 29:10. Do ta çosh demin e vogël përpara çadrës së mbledhjes dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të vënë duart mbi kokën e demit të vogël [përpara Zotit në hyrje të çadrës së mbledhjes]; Eksodi 29:11. dhe do ta therësh demin e vogël përpara Zotit në hyrje të tabernakullit të mbledhjes; Eksodi 29:12. Merre gjakun e demit të vogël dhe vendose me gishtin tënd mbi brirët e altarit dhe derdh gjithë gjakun e mbetur në bazën e altarit; Eksodi 29:13. Merr gjithë dhjamin që mbulon zorrët, dhjamin e mëlçisë, dy veshkat dhe dhjamin që është mbi to, dhe digji mbi altar. Eksodi 29:14. mishin e demit të vogël, lëkurën dhe jashtëqitjet e tij do t'i djegësh në zjarr jashtë kampit; ky është një flijim për mëkatin. Eksodi 29:15. Merrni një dash dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të vënë duart e tyre mbi kokën e dashit; Eksodi 29:16. vrite dashin, merr gjakun e tij dhe spërkat mbi të gjitha anët e altarit; Eksodi 29:17. Prejeni dashin në copa, lajini të brendshmet dhe këmbët e tij [në ujë] dhe vendosini mbi pjesët e prera dhe mbi kokën e tij; Eksodi 29:18. dhe digjni tërë dashin mbi altar. Është një olokaust për Zotin, një erë e këndshme, një flijim për Zotin. Eksodi 29:19. Merr edhe një dash tjetër dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të vënë duart mbi kokën e dashit; Eksodi 29:20. Pastaj do ta vrasësh dashin, do të marrësh gjakun e tij dhe do ta vësh në buzë të veshit të djathtë të Aaronit, në buzë të veshit të djathtë të bijve të tij, në gishtin e madh të dorës së tyre të djathtë dhe në gishtin e madh të këmbës së tyre të djathtë. dhe spërkatni gjakun në të gjitha anët e altarit; Eksodi 29:21. Pastaj merr gjakun që është mbi altar dhe vajin e vajosjes dhe spërkat mbi Aaronin, mbi rrobat e tij, mbi bijtë e tij dhe mbi rrobat e bijve të tij që janë me të, dhe ai dhe rrobat e tij, dhe bijtë e tij dhe rrobat e tyre me të do të shenjtërohen. Eksodi 29:22. Dhe merrni nga dashi dhjamin dhe bishtin e trashë, dhjamin që mbulon të brendshmet, dhjamin e mëlçisë dhe të dy veshkat dhe dhjamin që është mbi to, shpatullën e djathtë [sepse ky është dashi i dhënies së priftërisë], Eksodi 29:23. dhe një bukë të rrumbullakët, një kulaç me vaj dhe një bukë pa maja nga shporta që ishte përpara Zotit, Eksodi 29:24. dhe do të vërë gjithçka në duart e Aaronit dhe në duart e bijve të tij dhe do ta ofrosh duke e tundur përpara Zotit; Eksodi 29:25. merre nga duart e tyre dhe tymosi mbi altar me olokaustin, si një erë e këndshme për Zotin. është një ofertë për Zotin. Eksodi 29:26. Pastaj merr gjoksin e dashit që është për Aaronin dhe ofroje duke e tundur përpara Zotit, dhe kjo do të jetë pjesa jote; Eksodi 29:27. dhe shenjtëro gjoksin e ofertës së tundur dhe shpatullën e ofertës së ofruar nga dashi i ofertës, që është për Aaronin dhe për bijtë e tij, Eksodi 29:28. dhe do të jetë për Aaronin dhe bijtë e tij si një pjesë e përjetshme nga bijtë e Izraelit, sepse është një zgjim i madh; Oferta do të jetë nga bijtë e Izraelit bashkë me flijimet e falenderimit [të bijve të Izraelit], oferta e tyre për Zotin. Akti i dytë i shenjtërimit, ofrimi i flijimeve, i futi Aaronin dhe bijtë e tij në detyrën dhe të drejtat e priftërisë për të cilat ata ishin ndarë nga aktet e mëparshme. Një kuptim i ngjashëm lidhet me të, bazuar në fjalët e Eksodit 29:9: «mbushni duart e Aaronit dhe të bijve të tij». Siç mund të shihet nga 1 Kronikave 29.5 dhe 2 Kronikave 29.31, shprehja «mbushni duart tuaja për Shumë të Lartin» do të thotë: «mbushje me atë që i ofrohet Perëndisë». Aaroni dhe bijtë e tij nuk grumbulluan vetë "çfarë i ofrohet Zotit", në rastin konkret, flijime, por nëpërmjet Moisiut: ai "u mbushi duart", domethënë nëpërmjet tij ata fituan viktima dhe morën të drejtën për t'i kryer ato. Gjaku i flisë për mëkatin, demi, nuk u soll në shenjtërore, siç u kërkua më vonë (Lev.4.5–7), por u vendos vetëm në brirët e altarit të olokausteve. Arsyeja për këtë ishte se kushtimi i Aaronit dhe i bijve të tij nuk kishte përfunduar ende. Ai nuk ishte ende kryeprift dhe djemtë e tij ishin priftërinj. Mirëpo, mishi i flijimit për mëkatin digjej jashtë kampit, ngjashëm me kohën kur gjaku i flijimit u soll në shenjtërore (Lev. 4:11-12). Shpjegimi për këtë veçori është si më poshtë. Sipas rregullit të përgjithshëm, Moisiu, i cili kryente detyrën në këtë rast, duhej të hante mish, por nuk mund të hante mishin e flijimit për mëkatin, pasi nuk ishte prift. Dalja e djegur kryhej në përputhje me ritet e përcaktuara në ligj (Lev.1.3, etj.). Karakteristika e parë e kurbanit fillestar ishte vendosja e gjakut të tij në buzë të veshit të djathtë dhe në gishtin e madh të dorës së djathtë dhe këmbën e djathtë të të inicuarve. Anëtarët me të cilët priftërinjtë kryejnë shërbesën e tyre vajosen përmes veshit, dorës dhe këmbës. Veshi është vajosur që të mund të dëgjojë më mirë ligjin dhe dëshminë e Perëndisë; dora - në mënyrë që të përmbushë me saktësi urdhërimet e Zotit dhe detyrat priftërore; këmbë - në mënyrë që ajo të mund të ecë pa të meta në shenjtërore. "Të gjitha pjesët e anës së djathtë do të vajosen", thotë Cirili i Aleksandrisë dhe, si të thuash, në pjesën e tyre të fundit, d.m.th në skajet: skaji, thuhet, i veshit, si dhe këmbët dhe krahët, sepse çdo vepër e mirë është fisnike dhe e drejtë, nuk ka asgjë si të majtë apo të mbrapshtë dhe i dedikohet Zotit deri te skaji. drejt në shenjtërim dhe deri në fund në durim, dhe është shumë e paarsyeshme të kthehesh prapa, sikur të mos guxosh të plotësosh të mirën.” Karakteristika e dytë e sakrificës së inicimit ishte spërkatja e gjakut të përzier me melhem mbi të inicuarit dhe rrobat e tyre. Rrobat tregojnë një pozicion të njohur, dhe pozicioni tregon një person të veshur në një mënyrë të caktuar. Personaliteti dhe veshja së bashku formojnë kështu priftin. Prandaj, shenjtërimi i të dyve duhej të kryhej në të njëjtën kohë. Gjatë lidhjes së besëlidhjes në Sinai, mjaftonte që populli të spërkatej me një gjak flijimi, pa i shtuar vaj, pasi populli nuk ishte i detyruar të kryente ndonjë detyrë të veçantë; ndërkohë me shugurimin e meshtarëve iu besua një shërbesë e veçantë; Prandaj, ishte e nevojshme t'i shtohej efekti shenjtërues i botës fuqisë pastruese të gjakut. Vënia në duar e priftërinjve të atyre pjesëve të kurbanit që duhet t'i flijohen Zotit, si dhe oferta me drithëra në tre lloje (bukë, petulla dhe kulaç) dhe lëkundja e gjithë kësaj përpara djegies në altar, nënkupton paraqitjen e flijimeve të kushtuara, të cilat ata do t'i sjellin Më të Lartit, ose për t'i dhënë gjithmonë dhuratën e Zotit. Ky është pikërisht kuptimi që fitohet nga këto veprime rituale nga shprehja Eksodi 29:22: «[ky është dashi i dhënies së priftërisë]». Moisiu, duke qenë se kishte kryer të gjithë ritualin e flijimit në vend të Aaronit dhe bijve të tij dhe këtë herë përfaqësonte të gjithë priftërinë në personin e tij, mori atë pjesë të flijimit që u takonte të gjithë priftërinjve, përkatësisht gjoksin e shokut (Lev.8.29, etj.). Me vetë aktin e ngritjes dhe lartësimit të gjirit dhe kofshës, ato shenjtërohen dhe hiqen nga përdorimi i përgjithshëm, nga përdorimi nga njerëz të pa iniciuar. Ata ngrihen te Zoti: "Ky është një ngritje". Ajo që i ofrohet Zotit nuk mund të kthehet në dobi të laikëve që e sollën atë; Vetë Zoti u jep shërbëtorëve të Tij të shenjtëruar atë që i ofrohet Atij. Prandaj, ajo që u mor tani në favor të Moisiut, më pas, për të ardhmen, duhet t'i jepet kryepriftit - Aaron dhe bijve të tij - priftërinjve. Eksodi 29:29. Dhe rrobat e shenjta, që janë për Aaronin, do t'u kalojnë pas tij bijve të tij, për t'i vajosur me ta dhe për t'u dhënë priftërinë; Shemb.29:30. Shtatë ditë do t'i veshë prifti i madh i bijve të tij që do të zërë vendin e tij, i cili do të hyjë në çadrën e mbledhjes për të kryer shërbimin në shenjtërore. Ashtu si disa pjesë të flijimit të falënderimit shkojnë në dobi jo vetëm të Aaronit dhe të bijve të tij, por edhe të gjithë kryepriftërinjve dhe priftërinjve të ardhshëm, ashtu edhe rrobat janë të destinuara jo vetëm për Aaronin, por edhe për të gjithë pasardhësit e tij. Me këtë veshje stërgjyshore ata do të miroseshin dhe do t'u jepej priftëria për shtatë ditë. Eksodi 29:31. Merrni dashin e dorëzimit dhe gatuajeni mishin e tij në vendin e shenjtë; Eksodi 29:32. dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të hanë mishin e këtij dash nga shporta në hyrje të tabernakullit të mbledhjes, Eksodi 29:33. sepse nëpërmjet këtij pastrimi u krye për t'u dhënë atyre priftërinë dhe për shenjtërimin e tyre; një i huaj nuk duhet ta hajë këtë, sepse është e shenjtë; Si çdo flijim falënderimi, flijimi i shenjtërimit përfundonte me një vakt (krh. Lev. 7,15 etj.). Dhe nëse vakti shprehte idenë e kungimit, atëherë në rastin konkret tregonte se Aaroni dhe djemtë e tij ishin pranuar në një bashkim të veçantë priftëror me Perëndinë, në përfitimet dhe bekimet e të cilit askush nuk mund të kishte pjesë përveç priftërinjve të pastruar. Prandaj, asnjë i huaj nuk mund ta shijonte atë. Eksodi 29:34. Në qoftë se ka mbetur nga mishi i dorëzimit dhe nga buka deri në mëngjes, dijeni atë në zjarr; nuk duhet ta hani, sepse është i shenjtë. Urdhri për të djegur mishin dhe bukën e mbetur duhej të zbatohej nga vetë iniciatorët (Lev.8.32). Arsyeja pse është e ndaluar të hahet mishi i mbetur nga dashi i kushtimit dhe nga bukët të nesërmen tregohet me fjalët: "sepse kjo është e shenjtë". Ajo që mbetej nga një ditë tjetër mund të ishte ose nga një mbikëqyrje aksidentale në kursim, ose nga veprimi i ajrit, etj. për t'iu nënshtruar ndonjë ndryshimi, dëmtimi ose ruajtjeje jo plotësisht nderuese (Lev.7.19, etj.). Urdhri për djegien e eshtrave e mbrojti faltoren nga aksidente të tilla. Eksodi 29:35. Do të veprosh me Aaronin dhe me bijtë e tij në të gjitha gjërat siç të kam urdhëruar; në shtatë ditë mbushin duart e tyre. Në mënyrë që shenjtërimi të ishte i plotë dhe i përsosur, Aaroni dhe bijtë e tij duhej të qëndronin në tabernakull shtatë ditë pa u larguar (Lev.8.33). Të gjitha ishin ditë përkushtimi dhe në secilën prej tyre u përsëritën të njëjtat rite që u zhvilluan ditën e parë (Lev. 8,33-34). Eksodi 29:36. Do të ofroni çdo ditë një dem të vogël për mëkatin për shlyerjen e tij, do të ofroni mbi altar një flijim për mëkatin për shlyerjen e tij dhe do ta vajosni për ta shenjtëruar; Eksodi 29:37. shtatë ditë do ta pastrosh altarin dhe do ta shenjtërosh; dhe altari do të jetë jashtëzakonisht i shenjtë; çdo gjë që prek altarin do të shenjtërohet. Flijimi i një viçi për mëkatin e të përkushtuarve (Eksodi 29:1, 14) kishte gjithashtu një kuptim tjetër - ai shërbeu si një mjet për pastrimin dhe shenjtërimin e altarit. Ajo do të pastrohet dhe shenjtërohet, së pari, nga vetë flijimi dhe së dyti, duke e lyer me vaj (Lev.8.10-11). Lyerja me vaj të shenjtë veçon gjithçka nga rrethi i objekteve dhe dukurive të jetës së përditshme (Eks. 30.29). Shenjtërimi dhe pastrimi i altarit duhet të kryhen, ashtu si kushtimi i Aaronit, brenda shtatë ditëve. Eksodi 29:38. Kjo është ajo që do të ofroni mbi altar: dy qengja motakë [pa të meta] çdo ditë [si flijim i përjetshëm]; Eksodi 29:39. Një qengj do ta ofrosh në mëngjes dhe një tjetër në mbrëmje, Urdhri për shenjtërimin e altarit pasohet nga një tregues se çfarë flijimesh duhet të ofrohen çdo ditë në altar, sapo ai dhe personat e shenjtë të marrin shenjtërimin. Për olokaustin e përditshëm të përhershëm (Eksod. 29:42), caktohen dy qengja njëvjeçarë (krh. Num. 28.3 etj.); njëri duhet të sillet në mëngjes, në fillim të ditës, rreth orës shtatë, tjetri në mbrëmje (“ndërmjet mbrëmjeve” (Eks. 12.6)). Si fillimi ashtu edhe fundi i ditës janë shenjtëruar nga një shprehje e përkushtimit të plotë ndaj Zotit. Eksodi 29:40. dhe një të dhjetë efe majë mielli të përzier me një çerek hini vaj të rrahur dhe si libacion një çerek hini verë për çdo qengj; Eksodi 29:41. ofroni një qengj tjetër në mbrëmje, me një blatim ushqimor të ngjashëm me atë të mëngjesit, dhe me të njëjtën libacion, ofrojeni si një flijim me erë të këndshme si flijim për Zotin. Sipas ligjit të përgjithshëm të numrave. 15, flijimi i gjakut bashkohet me një blatim ushqimor, për të cilin caktohet 1/10 efa miell gruri, 1/4 hin vaj të rrahur dhe po aq verë. Objektet e sakrificës pa gjak ishin mjetet kryesore të dhëna nga Krijuesi (Ps. 103.14, 15) për ruajtjen e jetës njerëzore dhe për kënaqësinë tokësore, dhe për këtë arsye në të ideja kryesore e sakrificës gjeti shprehjen e plotë, më vizuale - mendimin e vetëflijimit. Shemb.29:42. Ky është një olokaust i përjetshëm për brezat tuaj, në hyrje të tabernakullit të mbledhjes përpara Zotit, ku unë do t'ju bëj të njohur për të folur me ju; Përmbushja e vazhdueshme e ligjit të olokausteve të përditshme është bërë sërish një detyrë e përjetshme për popullin hebre, dhe arsyeja për këtë tregohet gjithashtu. Ai konsiston në faktin se në tabernakullin e takimit Zoti do të zbulojë praninë e Tij të veçantë, do të zbulojë Veten dhe do të flasë. Një qëndrim nderues ndaj pranisë së Tij duhet të shprehet, ndër të tjera, me ofrimin e paharrueshëm të sakrificave të përditshme ndaj Tij. Eksodi 29:43. Atje do t'u zbulohem bijve të Izraelit dhe ky vend do të shenjtërohet nga lavdia ime. Një qëndrim i tillë nderues është edhe më i nevojshëm sepse tabernakulli shërben si vendi i zbulesës së Zotit jo vetëm për Moisiun, por edhe për bijtë e tjerë të Izraelit. Shfaqja e vazhdueshme e lavdisë së Perëndisë do ta shenjtërojë tabernakullin dhe do ta bëjë atë një vend të shenjtë. Shemb.29:44. Do të shenjtëroj çadrën e mbledhjes dhe altarin; Do të shenjtëroj gjithashtu Aaronin dhe bijtë e tij, që të më shërbejnë si priftërinj; Nëse Vetë Perëndia shenjtëron tabernakullin me praninë e Tij dhe shenjtëron ata që i shërbejnë Atij, atëherë bijtë e Izraelit duhet të dëshmojnë në mënyrë të papranueshme për nderimin e tyre për banesën hyjnore në shenjtëroren e tyre duke ofruar flijimet e urdhëruara si një dhuratë dashurie, mirënjohjeje dhe bindjeje. Ju mund të jeni të interesuar në: