Глава 29

1–14. Обреди на иницијација на првосвештеници и свештеници и принесување жртва за нив. 15–18. Паленица. 19–37. Иницијациона жртва. 38–44. За секојдневните жртви. 45–46. Господовото ветување дека ќе живее меѓу синовите на Израел. Пр.29:1. Еве што мораш да им направиш за да Ми ги посветиш за свештеници: земи еден јунец и два овни без недостаток, Излез 29:2. и бесквасен леб, и бесквасен леб измешан со масло и бесквасни колачи помачкани со масло: правете ги од пченично брашно, Излез 29:3. И ставете ги во една кошница и доведете ги во кошницата и заедно еден јунец и два овна. Подготвителни активности за иницирање. Носење жртвени животни во скинијата: јунец за жртва за грев (Излез 29:14), овен за жртва паленица (Излез 29:18) и втор овен за жртва на посветување (Лев.8:22). Заедно со крвавите жртви мора да се принесат и бескрвни жртви во најважните форми (3. Мој. 2:16), според кои за тоа се подготвува соодветниот материјал. Пр.29:4. Доведете ги Арон и неговите синови до влезот во Шаторот на средбата и измијте ги со вода. Излез 29:5. И земи ја [светата] облека, облечи го Арона со туниката и наметката, ефодот и оклопот, и препаши го со ефодот; Излез 29:6. и стави ја митрата на неговата глава, а дијадемата на светото прицврсти ја на митрата; Излез 29:7. и земи го маслото за помазание, излиј го на главата негова и помазај го. Излез 29:8. Доведете ги и неговите синови и облечете ги во туники; Излез 29:9. И ќе ги препашиш со појас, Арон и неговите синови, и ќе им ставиш завои, и свештенството ќе им припаѓа засекогаш според наредбата; и наполни ги рацете на Арон и неговите синови. Првиот чин на иницијација е миење со вода, облекување и истурање на либација со масло. На секоја посебна прилика на службата на Арон и неговите синови во скинијата и претходеше миење на рацете и нозете (2. Мој. 30:18–21, 40:30–32). И бидејќи иницијацијата беше воведена во служба, тогаш на службата воопшто му претходи миење на целото тело, што подразбира непристојно изложување во присуство на сите луѓе (3. Мој. 8:3, 6), туку по аналогија со вообичаеното - миење раце и нозе. Како показател за потребата од телесна чистота, тоа зборуваше и за духовната чистота по која треба да се одликуваат иницијаторите како Божји слуги. На службата во скинијата и претходи миење; исто така бара соодветна облека (2. Мој. 28:3–4). Затоа, како идни слуги на скинијата, најпрвин Арон, а потоа и неговите синови, се облекувале во облеката на свештенството и ги добиваат првите знаци на нивниот чин. Целта на помазанието на Арон со специјално подготвеното масло (2. Мој. 30:22–25), истурено обилно врз неговата глава (Пс. 133:2), била да се „освети“ помазаникот (2. Мој. 30:30, 3. Мој. 8:12). Исто како што најсветото миро се издвојувало од кругот на секојдневните предмети (2. Мој. 30:32–33), така и работите и лицата помазани со него биле осветени и определени за свети цели. Овој термин се користи во оваа смисла во забелешката за првосвештеникот: „Тој има масло за помазание на главата и се осветува за да ги облече светите одежди“ (3. Мојсеева 21:10, сп. Излез. 29:12). Според други, помазанието служело како знак за давање на Арон посебните овластувања исполнети со благодат потребни за тој да ја извршува својата служба. Но, Библијата не дава основа за такво разбирање. Дали облекувањето на синовите на Арон било придружено со помазание, не се дискутира ниту во ова поглавје ниту во поглавје 8, кое е паралелно со него. книга Левит. Што се однесува до другите места што го покриваат ова прашање, меѓу нив постои несогласување. Додека, според упатствата на некои, 3. Мојсеева 6:6, 8–9 (3. Мој. 6:13, 15 Евр.), 3. Мојсеева 16:32, 21:10, 12 зборува за помазанието на синовите на Арон (Излез 28:41, 30:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, Н. 3:3). Ако првите две и последните места можат да предизвикаат сомнеж за идентитетот на помазанието на свештениците со помазанието на првосвештеникот, тогаш третото и четвртото не оставаат простор за тоа. „Помазај ги“, вели Ер. 40:15, „како што го помазавте нивниот татко“. Арон и неговите синови, Елеазар и Итамар, не смеат да се препуштат на тага поради мртвите Надав и Авиуд и да го напуштат скинијата, „зашто на нив е Господовото масло за помазание“ (3. Мој. 10:7). Излез 29:10. И доведете го јунецот пред скинијата на собранието, а Арон и неговите синови нека ги положат своите раце на главата на јунецот [пред Господа на вратата од скинијата на собранието]; Излез 29:11. и убиј го јунецот пред Господа на влезот од Шаторот на средбата; Излез 29:12. земи ја крвта од јунецот и стави ја со прстот на роговите на жртвеникот, а сета крв излиј ја во основата на жртвеникот; Излез 29:13. Земете ја целата маст што ја покрива утробата, жлебот на црниот дроб, двата бубрега и лојот што е на нив, и изгорете ги на жртвеникот. Излез 29:14. а месото на јунецот, кожата и изметот негов изгорете го во оган надвор од логорот: ова е жртва за грев. Излез 29:15. И земете еден овен, и Арон и неговите синови ќе ги положат своите раце на главата на овенот; Излез 29:16. и убиј го овенот, земи му ја крвта и посипете го на жртвеникот од сите страни; Излез 29:17. исечете го овенот, измијте му ги утробата и нозете [во вода] и ставете ги на неговите исечени делови и на главата; Излез 29:18. и запали го целиот овен на жртвеникот. Тоа е жртва паленица за Господа, сладок мирис, жртва на Господа. Излез 29:19. Земете уште еден овен, и Арон и неговите синови ќе ги положат рацете на главата на овенот; Излез 29:20. И убиј го овенот, земи ја неговата крв и стави ја на работ од десното уво на Арон и на работ од десното уво на неговите синови, на палецот од нивната десна рака и на палецот на десната нога. и посипете ја крвта на сите страни на жртвеникот; Крвта на жртвата за грев, бикот, не била донесена во светилиштето, како што подоцна се барало (Лев.4.5–7), туку била ставена само на роговите на жртвеникот на палениците. Причината за тоа беше што посветувањето на Арон и неговите синови сè уште не беше завршено. Тој сè уште не бил првосвештеник, а неговите синови биле свештеници. Меѓутоа, месото од жртвата за грев беше запалено надвор од логорот, слично како кога крвта од жртвата беше внесена во светилиштето (3. Мојсеева 4,11–12). Објаснувањето за оваа карактеристика е следново. Според општото правило, Мојсеј, кој служел во овој случај, требало да јаде месо, но не можел да јаде од месото на жртвата за грев, бидејќи не бил свештеник. Паленицата се вршеше според обредите утврдени со законот (Лев.1.3 итн.). Првата карактеристика на иницијативната жртва беше ставањето на нејзината крв на работ на десното уво и на палците на десната рака и десната нога на иницираните. Членовите со кои свештениците ја вршат својата служба се помазани преку уво, рака и стапало. Увото е помазано за подобро да го слуша законот и сведочењето Божјо; рака - за точно да ги исполнува Божјите заповеди и свештеничките должности; стапало - за да може беспрекорно да оди во светилиштето. „Сите членови на десната страна ќе бидат помазани“, вели Кирил Александриски и, како да се каже, во нивниот последен дел, т.е. на рабовите: работ, што се вели, на увото, како и нозете и рацете, бидејќи секое добро дело е благородно и десно, нема ништо како да е лево или злобно и мора да биде посветено на оние до крајот на Бога. право во осветување и до крај во трпение, и многу е неразумно да се вратиш назад, како да не се осмелуваш да го завршиш доброто“. Со самиот чин на подигање и воздигнување на градите и бутот, тие се осветуваат и се отстрануваат од општа употреба, од употреба од неупатени луѓе. Тие се издигнуваат кон Господа: „ова е подигање“. Она што му се нуди на Господа не може да се врати во корист на мирјаните што го донеле; Самиот Бог им го дава она што Му се принесува на Неговите осветени слуги. Затоа, она што сега беше примено во корист на Мојсеј, последователно, за иднината, треба да се даде на првосвештеникот - Арон и неговите синови - свештениците. Излез 29:29. А светите облеки, кои се за Арон, ќе им бидат предадени по него на неговите синови, за да ги помазаат со нив и да им го доделат свештенството; Пр.29:30. седум дена нека ги облече [големиот] свештеник од неговите синови, кои ќе го заземат неговото место, кој ќе влезе во Шаторот на средбата за да служи во светилиштето. Излез 29:34. Ако остане нешто од месото на породувањето и од лебот до утрото, тогаш изгорете го остатокот на оган: немојте да го јадете, зашто е свет. Заповедта да се запали преостанатото месо и лебот требаше да се изврши од самите иницијатори (Лев.8.32). Причината зошто е забрането да се јаде остатокот од овенот на посветувањето и од лебовите следниот ден е наведена во зборовите: „зашто ова е свето“. Она што останало до друг ден може да биде или од случајно превидување во штедењето, или од дејството на воздухот, итн. да претрпи некаква промена, оштетување или не целосно почитувано складирање (Лев.7.19 итн.). Наредбата да се запалат посмртните останки го заштитила храмот од такви несреќи. Излез 29:35. И постапи со Арон и со неговите синови во сè како што ти заповедав; за седум дена наполнете им ги рацете. За да биде осветувањето целосно и совршено, Арон и неговите синови морале да останат во скинијата седум дена без да заминат (3. Мојсеева 8.33). Сите тие беа денови на посветување и на секој од нив се повторуваа истите обреди што се одржаа на првиот ден (3. Мојсеева 8,33-34). Излез 29:36. И секој ден ќе принесуваш по еден јунец за грев за помирување, и ќе принесуваш жртва за грев на жртвеникот за негово помирување и ќе го помазаш за да го осветиш; Излез 29:37. седум дена исчистете го жртвеникот и осветете го, и жртвеникот ќе биде многу свет: сè што ќе се допре до жртвеникот ќе биде осветено. Жртвата на теле за гревот на посветените (Излез 29:1, 14) имала и друго значење - служела како средство за чистење и осветување на олтарот. Ќе се исчисти и освети, прво, со самата жртва, а второ, со помазување со масло (Мев.8.10-11). Помазанието со свето масло издвојува сè од кругот на предмети и појави на секојдневниот живот (Пр. 30.29). Осветувањето и чистењето на жртвеникот мора да се извршат, како посветувањето на Арон, во рок од седум дена. Излез 29:38. Еве што ќе принесуваш на жртвеникот: две јагниња годишно [без маана] секој ден постојано [како вечна жртва]; Излез 29:39. Едно јагне принесувај наутро, а друго јагне навечер, Наредбата за осветување на жртвеникот е проследена со укажување на тоа какви жртви треба да се принесуваат секојдневно на олтарот, веднаш штом тој и светите лица ќе добијат осветување. За секогаш присутната дневна паленица (Излез. 29,42), се назначени две едногодишни јагниња (сп. Бр. 28,3 итн.); едниот треба да се донесе наутро, на почетокот на денот, околу седум часот, другиот навечер („помеѓу вечерните часови“ (2. Мој. 12,6)). И почетокот и крајот на денот се осветени со израз на целосна посветеност на Бога. Излез 29:40. и десетина ефа фино брашно, измешано со четвртина хин разматено масло, и за пијалак четвртина хин вино, за едно јагне; Излез 29:41. принеси уште едно јагне навечер, со принос сличен на утринскиот, и со истиот пијалок, принеси го како благопријатен принос како жртва на Господа. Според општиот закон за броеви. 15, крвната жртва се комбинира со житна жртва, за која се доделуваат 1/10 ефа пченично брашно, 1/4 хин разматено масло и исто толку вино. Предметите на бескрвната жртва беа главното средство дадено од Создателот (Пс. 103,14, 15) за зачувување на човечкиот живот и за земното задоволство, и затоа во него главната идеја за жртвата го најде целосниот, највизуелен израз - мислата за самопожртвуваност. Пр.29:42. Ова е постојана паленица за сите ваши поколенија пред вратата на Шаторот на средбата пред Господа, каде што ќе ви се објавам да зборувам со вас; Постојаното исполнување на законот за дневните паленици повторно е направено како вечна должност на еврејскиот народ, а се посочува и причината за тоа. Се состои во тоа што во скинијата на средбата Господ ќе го открие Своето посебно присуство, ќе се открие Себеси и ќе зборува. Почитуваниот однос кон Неговото присуство треба да се изрази, меѓу другото, со незаборавното принесување на секојдневни жртви за Него. Излез 29:43. Таму ќе им се откријам на синовите Израилеви и ова место ќе биде осветено со Мојата слава. Ваквиот почит став е уште попотребен затоа што скинијата служи како место на откровението на Господ не само на Мојсеј, туку и на другите синови на Израел. Постојаното манифестирање на славата Божја ќе го освети скинијата и ќе го направи свето место. Пр.29:44. И ќе го осветам Шаторот на средбата и жртвеникот; Ќе ги посветам и Арон и неговите синови, за да ми служат како свештеници; Ако Самиот Бог го осветува скинијата со Своето присуство и ги осветува оние што Му служат, тогаш синовите на Израел мора неприфатливо да сведочат за нивната почит кон Божественото живеалиште во нивното светилиште, принесувајќи ги заповеданите жртви како дар на љубов, благодарност и послушност. Можеби ќе ве интересира: