Глава 29

1–14. Τελετουργίες μύησης αρχιερέων και ιερέων και θυσία για αυτούς. 15–18. ολοκαυτή προσφορά. 19–37. Θυσία μύησης. 38–44. Περί καθημερινών θυσιών. 45–46. Η υπόσχεση του Κυρίου να κατοικήσει ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ. Εξ. 29:1. Αυτό πρέπει να τους κάνετε για να μου τους αφιερώσετε ως ιερείς: πάρε έναν ταύρο και δύο κριάρια χωρίς ψεγάδι, Έξοδος 29:2. και άζυμα, και άζυμα ανακατεμένα με λάδι, και άζυμα αλειμμένα με λάδι· φτιάξτε τα από αλεύρι σίτου, Έξοδος 29:3. Και βάλτε τα σε ένα καλάθι, και φέρτε τα στο καλάθι, και μαζί έναν ταύρο και δύο κριάρια. Προπαρασκευαστικές ενέργειες για την έναρξη. Φέρνοντας θυσιαστικά ζώα στη σκηνή του Μαρτυρίου: ένα βόδι για προσφορά αμαρτίας (Έξοδος 29:14), ένα κριάρι για ολοκαύτωμα (Έξοδος 29:18) και ένα δεύτερο κριάρι για θυσία αφιερώματος (Λευ.8:22). Μαζί με τις αιματηρές θυσίες πρέπει να προσφέρονται και αναίμακτες θυσίες με τις πιο σημαντικές μορφές (Λευιτ. 2:16), σύμφωνα με τις οποίες προετοιμάζεται το κατάλληλο υλικό για αυτό. Εξ. 29:4. Φέρε τον Ααρών και τους γιους του στην είσοδο της Σκηνής της Συνάθροισης και πλύνε τους με νερό. Έξοδος 29:5. Και πάρε τα [άγια] ενδύματα, και έντυσε τον Ααρών με τον χιτώνα και το χιτώνα, το εφόδ και τον θώρακα, και ζώσε τον με το εφόδ. Έξοδος 29:6. και βάλε τη μίτρα στο κεφάλι του, και στερεώστε το διάδημα του αγίου πάνω στη μίτρα. Έξοδος 29:7. και πάρτε το λάδι του χρίσματος και ρίξτε το στο κεφάλι του και αλείψτε τον. Έξοδος 29:8. Και φέρτε τους γιους του και ντύστε τους με χιτώνες. Έξοδος 29:9. Και θα τους δέσετε με ζώνη, τον Ααρών και τους γιους του, και θα τους βάλετε επιδέσμους, και το ιερατείο θα τους ανήκει σύμφωνα με το νόμο για πάντα. και γέμισε τα χέρια του Ααρών και των γιων του. Η πρώτη πράξη μύησης είναι το πλύσιμο με νερό, η επένδυση και η έκχυση μιας λίπανσης λαδιού. Κάθε συγκεκριμένη περίσταση της υπηρεσίας του Ααρών και των γιων του στη σκηνή του μαρτυρίου προηγούνταν από το πλύσιμο των χεριών και των ποδιών (Εξ. 30:18–21, 40:30–32). Και εφόσον η μύηση που εισήχθη στην υπηρεσία ήταν η αρχή της, τότε η υπηρεσία γενικά προηγείται όχι με το πλύσιμο ολόκληρου του σώματος, που συνεπάγεται άσεμνη έκθεση παρουσία όλου του λαού (Λευ. 8:3, 6), αλλά κατ' αναλογία με το συνηθισμένο - πλύσιμο χεριών και ποδιών. Ως ένδειξη της ανάγκης για σωματική αγνότητα, μίλησε επίσης για την πνευματική αγνότητα από την οποία πρέπει να διακρίνονται οι μυημένοι ως δούλοι του Θεού. Το αν η ένδυση των γιων του Ααρών συνοδευόταν από χρίσμα δεν συζητείται ούτε σε αυτό το κεφάλαιο ούτε στο Κεφάλαιο 8, που είναι παράλληλο με αυτό. βιβλίου Λευιτικό. Όσο για άλλα μέρη που καλύπτουν αυτό το θέμα, υπάρχει διαφωνία μεταξύ τους. Ενώ, σύμφωνα με τις οδηγίες μερικών, Λευ.6:6, 8–9 (Λευ.6:13, 15 Εβρ.), Λευ.16:32, 21:10, 12 κάνει λόγο για το χρίσμα των γιων του Ααρών (Έξοδος 28:41, 30:30, Λευ. 41:10, 12:10, 41, 41, 30:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:30, 40:10, 15:10, 12:10, 11:10, 12:10, 15:10, 15:10, 15:14, 15:15, 15:15, 15:14, 15:15, 15:10, 15:14, 11:10, 15:11, 21:10. 3:3). Εάν οι δύο πρώτες και τελευταίες θέσεις μπορούν να εγείρουν αμφιβολίες για την ταυτότητα του χρίσματος των ιερέων με το χρίσμα του αρχιερέα, τότε η τρίτη και η τέταρτη δεν αφήνουν περιθώρια γι' αυτό. «Χρίσε τους», λέει ο Εξ. 40:15, «όπως έχρισες τον πατέρα τους». Ο Ααρών και οι γιοι του, ο Ελεάζαρ και ο Ιθαμάρ, δεν πρέπει να επιδίδονται σε θλίψη για τους νεκρούς Ναδάβ και Αβιού και να εγκαταλείψουν τη σκηνή του Μαρτυρίου, «επειδή το λάδι χρίσματος του Κυρίου είναι επάνω τους» (Λευιτ. 10:7). Έξοδος 29:10. Και θα φέρεις τον μόσχο μπροστά στη σκηνή της συνάθροισης, και ο Ααρών και οι γιοι του θα βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του μύρου [ενώπιον του Κυρίου στην πόρτα της σκηνής της συνάθροισης]. Έξοδος 29:11. Και θα σκοτώσεις τον μόσχο ενώπιον του Κυρίου στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης· Έξοδος 29:12. Πάρε το αίμα του ταύρου και βάλε το με το δάχτυλό σου στα κέρατα του θυσιαστηρίου, και ρίξε όλο το [υπόλοιπο] αίμα στη βάση του θυσιαστηρίου. Έξοδος 29:13. Πάρε όλο το λίπος που σκεπάζει τα εντόσθια, και το λίπος του συκωτιού, και τα δύο νεφρά, και το λίπος που είναι επάνω τους, και κάψε τα στο θυσιαστήριο. Έξοδος 29:14. και θα κάψεις τη σάρκα του ταύρου και το δέρμα του και τα περιττώματά του στη φωτιά έξω από το στρατόπεδο· αυτή είναι προσφορά για την αμαρτία. Έξοδος 29:15. Και πάρτε ένα κριάρι, και ο Ααρών και οι γιοι του θα βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του κριαριού. Έξοδος 29:16. Και σκότωσε το κριάρι, και πάρε το αίμα του, και ράντισε το πάνω στο θυσιαστήριο από όλες τις πλευρές. Έξοδος 29:17. Κόψτε το κριάρι σε κομμάτια, πλύνετε τα εντόσθιά του και τα πόδια του [σε νερό] και τοποθετήστε τα στα κομμένα μέρη του και στο κεφάλι του. Έξοδος 29:18. και κάψτε ολόκληρο το κριάρι στο θυσιαστήριο. Είναι ολοκαύτωμα στον Κύριο, γλυκιά μυρωδιά, θυσία στον Κύριο. Έξοδος 29:19. Πάρε κι άλλο κριάρι, και ο Ααρών και οι γιοι του θα βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του κριαριού· Έξοδος 29:20. Και θα σκοτώσεις το κριάρι, και θα πάρεις το αίμα του, και θα το βάλεις στην άκρη του δεξιού αυτιού του Ααρών, και στην άκρη του δεξιού αυτιού των γιων του, και στον αντίχειρα του δεξιού τους χεριού, και στο μεγάλο δάχτυλο του δεξιού τους ποδιού. και ραντίστε το αίμα σε όλες τις πλευρές του θυσιαστηρίου. Έξοδος 29:21. Και πάρτε το αίμα που είναι πάνω στο θυσιαστήριο, και το λάδι του χρίσματος, και ρίξτε το στον Ααρών, και στα ρούχα του, και στους γιους του, και στα ρούχα των γιων του μαζί του, και αυτός και τα ρούχα του, και οι γιοι του, και τα ρούχα τους μαζί του, θα αγιαστούν. Έξοδος 29:22. Και πάρε από το κριάρι το λίπος, και τη χοντρή ουρά, και το λίπος που καλύπτει τα εντόσθια, και το λίπος από το συκώτι, και τα δύο νεφρά, και το λίπος που είναι επάνω τους, τον δεξιό ώμο [γιατί αυτό είναι το κριάρι της ανάθεσης της ιεροσύνης], Έξοδος 29:23. και ένα στρογγυλό καρβέλι, ένα κέικ λάδι και ένα άζυμο ψωμί από το καλάθι που ήταν ενώπιον του Κυρίου, Έξοδος 29:24. Και βάλε τα πάντα στα χέρια του Ααρών και στα χέρια των γιων του, και πρόσφερέ τα, κουνώντας τα ενώπιον του Κυρίου. Έξοδος 29:25. και πάρε το από τα χέρια τους, και κάψε το στο θυσιαστήριο μαζί με το ολοκαύτωμα, για άρωμα στον Κύριο· είναι προσφορά στον Κύριο. Έξοδος 29:26. Και πάρε το στήθος του κριαριού, που είναι για τον Ααρών, και πρόσφερέ το, κουνώντας το ενώπιον του Κυρίου, και αυτή θα είναι η μερίδα σου. Έξοδος 29:27. και αγιάστε το στήθος της προσφοράς, που κουνήθηκε, και τον ώμο της προσφοράς, που προσφέρθηκε, από το κριάρι της προσφοράς, που είναι για τον Ααρών και για τους γιους του, Έξοδος 29:28. Και θα είναι για τον Ααρών και τους γιους του ως αιώνια μερίδα από τους γιους Ισραήλ, γιατί είναι μια αφύπνιση. Η προσφορά θα είναι από τους γιους Ισραήλ μαζί με τις προσφορές ειρήνης [των γιων Ισραήλ], η προσφορά τους θα είναι στον Κύριο. Η δεύτερη πράξη καθαγιασμού, η προσφορά θυσιών, εισήγαγε τον Ααρών και τους γιους του στο αξίωμα και στα δικαιώματα του ιερατείου στο οποίο είχαν χωριστεί με προηγούμενες πράξεις. Παρόμοιο νόημα συνδέεται με αυτό με βάση τα λόγια του εδαφίου Έξοδος 29:9: «γεμίστε τα χέρια του Ααρών και των γιων του». Όπως φαίνεται από τα εδάφια 1 Χρονικών 29,5 και 2 Χρονικών 29,31, η έκφραση «γεμίζοντας τα χέρια σας για τον Ύψιστο» σημαίνει: «να εφοδιάζω με ό,τι προσφέρεται στον Θεό». Ο Ααρών και οι γιοι του δεν προμηθεύτηκαν οι ίδιοι «ό,τι προσφέρεται στον Κύριο», στην παρούσα περίπτωση, θυσίες, αλλά μέσω του Μωυσή: «γέμισε τα χέρια τους», δηλαδή μέσω αυτού απέκτησαν θύματα και έλαβαν το δικαίωμα να τα διαπράξουν. Το αίμα της προσφοράς για αμαρτία, ο ταύρος, δεν μεταφέρθηκε στο ιερό, όπως απαιτήθηκε αργότερα (Λευ.4.5–7), αλλά τοποθετήθηκε μόνο στα κέρατα του θυσιαστηρίου των ολοκαυτωμάτων. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι η αφιέρωση του Ααρών και των γιων του δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί. Δεν ήταν ακόμη αρχιερέας και οι γιοι του ήταν ιερείς. Το κρέας της προσφοράς για αμαρτία, ωστόσο, κάηκε έξω από το στρατόπεδο, όπως όταν το αίμα της θυσίας μεταφέρθηκε στο ιερό (Λευιτ. 4.11–12). Η εξήγηση για αυτό το χαρακτηριστικό είναι η εξής. Σύμφωνα με τον γενικό κανόνα, ο Μωυσής, που λειτουργούσε στην υπόθεση αυτή, έπρεπε να φάει κρέας, αλλά δεν μπορούσε να φάει το κρέας της προσφοράς για αμαρτία, αφού δεν ήταν ιερέας. Το ολοκαύτωμα τελέστηκε σύμφωνα με τις ιεροτελεστίες που ορίζει ο νόμος (Λευ.1.3 κ.λπ.). Το πρώτο χαρακτηριστικό της θυσίας της μύησης ήταν η τοποθέτηση του αίματος της στην άκρη του δεξιού αυτιού και στους αντίχειρες του δεξιού χεριού και του δεξιού ποδιού των μυημένων. Τα μέλη με τα οποία οι ιερείς εκτελούν τη διακονία τους χρίζονται από το αυτί, το χέρι και το πόδι. Το αυτί χρίζεται για να μπορεί να ακούει καλύτερα τον νόμο και τη μαρτυρία του Θεού. χέρι - έτσι ώστε να εκπληρώνει με ακρίβεια τις εντολές του Θεού και τα ιερατικά καθήκοντα. πόδι - για να μπορεί να περπατά άμεμπτη στο ιερό. «Όλα τα μέλη της δεξιάς πλευράς θα χριστούν», λέει ο Κύριλλος ο Αλεξανδρινός, και, σαν να λέγαμε, στο τελευταίο τους μέρος, δηλαδή στις άκρες: η άκρη, λέγεται, του αυτιού, καθώς και τα πόδια και τα χέρια, γιατί κάθε καλή πράξη είναι ευγενής και σωστή, δεν έχει τίποτα σαν να είναι αριστερό ή μοχθηρό. ακριβώς στον αγιασμό και στο τέλος στην υπομονή, και είναι πολύ παράλογο να γυρίζεις πίσω, σαν να μην τολμάς να ολοκληρώσεις το καλό». Η τοποθέτηση στα χέρια των ιερέων εκείνων των μερών του θυσιαζόμενου ζώου που πρέπει να θυσιαστεί στον Θεό, καθώς και η προσφορά σιτηρών σε τρία είδη (ψωμί, τηγανίτα και κέικ) και το τίναγμα όλων αυτών πριν καούν στο θυσιαστήριο, σημαίνει την παρουσίαση των αφιερωμένων θυσιών, τις οποίες θα πρέπει να φέρουν στον Ύψιστο, ως δώρο, για να προσφέρουν πάντα τον Θεό. Αυτό ακριβώς είναι το νόημα που αποκτάται από αυτές τις τελετουργικές ενέργειες με την έκφραση Έξοδος 29:22: «[αυτός είναι ο κριός της απονομής της ιεροσύνης]». Ο Μωυσής, καθώς είχε πραγματοποιήσει ολόκληρο το τελετουργικό της θυσίας αντί του Ααρών και των γιων του και αυτή τη φορά αντιπροσώπευε ολόκληρο το ιερατείο στο πρόσωπό του, έλαβε εκείνο το μερίδιο της θυσίας που ανήκε σε όλους τους ιερείς, δηλαδή το στήθος του σοκ (Λευ.8.29, κ.λπ.). Όπως ορισμένα τμήματα της προσφοράς ειρήνης πηγαίνουν προς όφελος όχι μόνο του Ααρών και των γιων του, αλλά και όλων των μελλοντικών αρχιερέων και ιερέων, έτσι και τα άμφια προορίζονται όχι μόνο για τον Ααρών, αλλά και για όλους τους διαδόχους του. Με αυτό το προγονικό άμφιο θα χρίσθηκαν και θα τους έδιναν την ιεροσύνη για επτά ημέρες. Έξοδος 29:31. Πάρτε το κριάρι της παράδοσης και μαγειρέψτε το κρέας του στον άγιο τόπο. Έξοδος 29:32. και ο Ααρών και οι γιοι του θα φάνε τη σάρκα αυτού του κριαριού από το καλάθι στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης, Έξοδος 29:33. Διότι μέσω αυτής της κάθαρσης επιτεύχθηκε για να τους απονεμηθεί η ιεροσύνη και για τον καθαγιασμό τους. Ένας ξένος δεν πρέπει να το φάει αυτό, γιατί είναι ιερό. Όπως κάθε προσφορά ειρήνης, έτσι και η θυσία του καθαγιασμού τελείωνε με γεύμα (πρβλ. Λευ. 7.15 κ.λπ.). Και αν το γεύμα εξέφραζε την ιδέα της κοινωνίας, τότε στην παρούσα περίπτωση έδειχνε ότι ο Ααρών και οι γιοι του έγιναν δεκτοί σε μια ειδική ιερατική ένωση με τον Θεό, στα οφέλη και τις ευλογίες της οποίας κανείς δεν μπορούσε να έχει μέρος εκτός από εξαγνισμένους ιερείς. Επομένως, κανένας ξένος δεν μπορούσε να το γευτεί. Έξοδος 29:34. Αν περισσέψει από το κρέας της παράδοσης και από το ψωμί μέχρι το πρωί, τότε κάψτε το υπόλοιπο στη φωτιά: δεν πρέπει να το φάτε, γιατί είναι ιερό. Η εντολή να κάψουν το υπόλοιπο κρέας και το ψωμί έπρεπε να εκτελεστεί από τους ίδιους τους μυημένους (Λευ.8.32). Ο λόγος για τον οποίο απαγορεύεται να φάμε το κρέας που περίσσεψε από το κριάρι της αφιέρωσης και από τα ψωμιά την επόμενη μέρα αναφέρεται στις λέξεις: «γιατί αυτό είναι άγιο». Αυτό που απέμενε μια άλλη μέρα θα μπορούσε είτε να είναι από μια τυχαία παράβλεψη στην αποταμίευση, είτε από τη δράση του αέρα κ.λπ. να υποστεί κάποια αλλαγή, ζημιά ή όχι εντελώς ευλαβική αποθήκευση (Λευ.7.19, κ.λπ.). Η εντολή να κάψουν τα λείψανα προστάτευσε το ιερό από τέτοια ατυχήματα. Έξοδος 29:35. Και θα κάνεις στον Ααρών και στους γιους του σε όλα όσα σε διέταξα. σε επτά μέρες γεμίζουν τα χέρια τους. Για να είναι πλήρης και τέλειος ο αγιασμός, ο Ααρών και οι γιοι του έπρεπε να μείνουν στη σκηνή επτά ημέρες χωρίς να φύγουν (Λευ.8.33). Όλες ήταν ημέρες αφιέρωσης και σε καθεμία από αυτές επαναλαμβάνονταν οι ίδιες τελετουργίες που γίνονταν την πρώτη ημέρα (Λευ. 8.33–34). Έξοδος 29:36. Και θα προσφέρεις καθημερινά έναν μύρο για την αμαρτία για εξιλέωση, και θα προσφέρεις μια προσφορά για την αμαρτία στο θυσιαστήριο για την εξιλέωσή του, και θα τον χρίσεις για τον αγιασμό του. Έξοδος 29:37. επτά ημέρες θα καθαρίσεις το θυσιαστήριο και θα το αγιάσεις, και το θυσιαστήριο θα είναι πολύ άγιο· ό,τι αγγίζει το θυσιαστήριο θα αγιαστεί. Η θυσία ενός μοσχαριού για την αμαρτία των αφιερωμένων (Έξοδος 29:1, 14) είχε επίσης ένα άλλο νόημα - χρησίμευε ως μέσο καθαρισμού και καθαγιασμού του θυσιαστηρίου. Θα καθαριστεί και θα αγιαστεί, πρώτον, με την ίδια τη θυσία, και δεύτερον, αλείφοντάς το με λάδι (Λευ.8.10-11). Το χρίσμα με ιερό λάδι ξεχώριζε τα πάντα από τον κύκλο των αντικειμένων και των φαινομένων της καθημερινής ζωής (Εξ. 30.29). Ο αγιασμός και ο καθαρισμός του θυσιαστηρίου πρέπει να πραγματοποιηθούν, όπως η αφιέρωση του Ααρών, εντός επτά ημερών. Έξοδος 29:38. Αυτό θα προσφέρετε στο θυσιαστήριο: δύο αρνιά το χρόνο [χωρίς ψεγάδι] κάθε μέρα συνεχώς [ως αιώνια θυσία]. Έξοδος 29:39. Ένα αρνί θα προσφέρεις το πρωί, και ένα άλλο αρνί θα προσφέρεις το βράδυ, Σύμφωνα με τον γενικό νόμο των Αριθμών. 15, η θυσία αίματος συνδυάζεται με προσφορά σιτηρών, για την οποία χορηγείται 1/10 εφάλευρο σίτου, 1/4 χίν χτυπημένο λάδι και ίδια ποσότητα κρασιού. Τα αντικείμενα της αναίμακτης θυσίας ήταν τα κύρια μέσα που έδωσε ο Δημιουργός (Ψαλμ. 103.14, 15) για τη διατήρηση της ανθρώπινης ζωής και για τη γήινη ικανοποίηση, και επομένως σε αυτό η κύρια ιδέα της θυσίας βρήκε την πλήρη, πιο οπτική έκφραση - τη σκέψη της αυτοθυσίας. Εξ. 29:42. Αυτό είναι ένα διαρκές ολοκαύτωμα σε όλες τις γενεές σας στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης ενώπιον του Κυρίου, όπου θα σας γνωστοποιήσω για να μιλήσω μαζί σας. Η συνεχής εκπλήρωση του νόμου των καθημερινών ολοκαυτωμάτων γίνεται και πάλι αιώνιο καθήκον προς τον εβραϊκό λαό, και υποδεικνύεται και ο λόγος για αυτό. Συνίσταται στο γεγονός ότι στη σκηνή της συνάντησης ο Κύριος θα αποκαλύψει την ιδιαίτερη παρουσία Του, θα αποκαλύψει τον εαυτό Του και θα μιλήσει. Μια ευλαβική στάση απέναντι στην παρουσία Του πρέπει να εκφράζεται, μεταξύ άλλων, με την αξέχαστη προσφορά καθημερινών θυσιών προς Αυτόν. Έξοδος 29:43. Εκεί θα αποκαλυφθώ στα παιδιά του Ισραήλ, και αυτός ο τόπος θα αγιαστεί από τη δόξα Μου. Μια τέτοια ευλαβική στάση είναι ακόμη πιο απαραίτητη επειδή η σκηνή του Μαρτυρίου χρησιμεύει ως ο τόπος της αποκάλυψης του Κυρίου όχι μόνο στον Μωυσή, αλλά και στους άλλους γιους του Ισραήλ. Η συνεχής εκδήλωση της δόξας του Θεού θα αγιάσει τη σκηνή και θα την κάνει ιερό. Εξ. 29:44. Και θα καθαγιάσω τη σκηνή της συνάντησης και το θυσιαστήριο. Θα αγιάσω επίσης τον Ααρών και τους γιους του, ώστε να υπηρετήσουν ως ιερείς σε μένα. Εάν ο ίδιος ο Θεός αγιάζει τη σκηνή του Μαρτυρίου με την παρουσία Του και αγιάζει αυτούς που Τον υπηρετούν, τότε οι γιοι του Ισραήλ πρέπει απαράδεκτα να μαρτυρήσουν τη σεβασμό τους για τη Θεία κατοικία στο ιερό τους προσφέροντας τις διατεταγμένες θυσίες ως δώρο αγάπης, ευγνωμοσύνης και υπακοής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: