Глава 29

Exodus 29:5. Und nimm die [heiligen] Kleider und bekleide Aaron mit der Tunika und dem Obergewand, dem Ephod und dem Brustpanzer und gürte ihn mit dem Ephod; Exodus 29:6. Und setze die Mitra auf sein Haupt und befestige das Diadem des Heiligen an der Mitra. Exodus 29:7. Und nimm das Salböl und gieße es auf sein Haupt und salbe ihn. Exodus 29:8. Und bringe auch seine Söhne und bekleide sie mit Tuniken; Exodus 29:9. Und du sollst sie mit einem Gürtel umgürten, Aaron und seine Söhne, und ihnen Binden anlegen, und das Priestertum wird ihnen nach der Satzung für immer gehören; und erfülle die Hände Aarons und seiner Söhne. Der erste Akt der Initiation ist das Waschen mit Wasser, das Überziehen und Ausgießen eines Ölopfers. Jedem besonderen Anlass des Gottesdienstes Aarons und seiner Söhne in der Stiftshütte ging die Hände- und Fußwaschung voraus (2. Mose 30:18–21, 40:30–32). Und da die Einweihung in den Dienst der Anfang davon war, geht dem Dienst im Allgemeinen nicht das Waschen des ganzen Körpers voraus, was eine unanständige Exposition in Anwesenheit des gesamten Volkes impliziert (3. Mose 8:3, 6), sondern in Analogie zum Üblichen das Waschen von Händen und Füßen. Als Hinweis auf die Notwendigkeit körperlicher Reinheit sprach es auch von der spirituellen Reinheit, durch die sich Eingeweihte als Diener Gottes auszeichnen sollten. Ob die Einkleidung der Söhne Aarons mit der Salbung einherging, wird weder in diesem Kapitel noch im dazu parallelen Kapitel 8 erörtert. Buch Levitikus. Was andere Stellen betrifft, die sich mit diesem Thema befassen, gibt es Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen. Während gemäß den Anweisungen einiger Lev.6:6, 8–9 (Lev.6:13, 15 Hebr.), Lev.16:32, 21:10, 12 von der Salbung der Söhne Aarons spricht (Exodus 28:41, 30:30, 40:14–15, Lev.10:6–7, Num. 3:3). Wenn die ersten beiden und letzten Stellen Zweifel an der Identität der Priestersalbung mit der Salbung des Hohepriesters aufkommen lassen können, dann lassen die dritte und vierte Stelle dafür keinen Raum. „Salbe sie“, sagt Ex. 40:15: „wie du ihren Vater gesalbt hast.“ Aaron und seine Söhne Eleasar und Ithamar dürfen sich nicht der Trauer über die toten Nadab und Abihu hingeben und die Stiftshütte verlassen, „denn das Salböl des Herrn ist auf ihnen“ (3. Mose 10,7). Exodus 29:10. Und du sollst den Ochsen vor die Stiftshütte bringen, und Aaron und seine Söhne sollen ihre Hände auf den Kopf des Ochsen legen [vor dem HERRN an der Tür der Stiftshütte]; Exodus 29:11. Und du sollst den Ochsen schlachten vor dem Herrn am Eingang der Stiftshütte; Exodus 29:28. und es soll Aaron und seinen Söhnen als ewiger Anteil von den Kindern Israel zufallen, denn es ist eine Hebewache; Die Opfergabe soll von den Kindern Israels sein, zusammen mit den Friedensopfern [der Kinder Israels], ihre Opfergabe soll dem Herrn geweiht sein. Der zweite Akt der Weihe, das Darbringen von Opfern, führte Aaron und seine Söhne in das Amt und die Rechte des Priestertums ein, von denen sie durch frühere Akte getrennt waren. Eine ähnliche Bedeutung ist damit verbunden, basierend auf den Worten von Exodus 29:9: „Erfülle die Hände Aarons und seiner Söhne.“ Wie aus 1. Chronik 29,5 und 2. Chronik 29,31 hervorgeht, bedeutet der Ausdruck „deine Hände füllen für den Höchsten“: „sich mit dem versorgen, was Gott geopfert wird.“ Aaron und seine Söhne versorgten sich nicht selbst mit dem, „was dem Herrn dargebracht wird“, in diesem Fall mit Opfern, sondern durch Moses: Er „füllte ihre Hände“, d. h. durch ihn erwarben sie Opfer und erhielten das Recht, sie zu begehen. Das Blut des Sündopfers, des Stiers, wurde nicht, wie später gefordert (3. Mose 4,5–7), in das Heiligtum gebracht, sondern nur auf die Hörner des Brandopferaltars gelegt. Der Grund dafür war, dass die Hingabe Aarons und seiner Söhne noch nicht abgeschlossen war. Er war noch kein Hohepriester und seine Söhne waren Priester. Das Fleisch des Sündopfers wurde jedoch außerhalb des Lagers verbrannt, ähnlich wie damals, als das Blut des Opfers in das Heiligtum gebracht wurde (3. Mose 4,11-12). Die Erklärung für diese Funktion lautet wie folgt. Nach der allgemeinen Regel hätte Moses, der in diesem Fall amtierte, Fleisch essen sollen, aber er durfte das Fleisch des Sündopfers nicht essen, da er kein Priester war. Das Brandopfer wurde in Übereinstimmung mit den im Gesetz festgelegten Riten durchgeführt (Lev. 1,3 usw.). Das erste Merkmal des Initiationsopfers war das Auftragen seines Blutes auf den Rand des rechten Ohrs und auf die Daumen der rechten Hand und des rechten Fußes der Eingeweihten. Die Mitglieder, mit denen die Priester ihren Dienst ausüben, werden durch Ohr, Hand und Fuß gesalbt. Das Ohr ist gesalbt, damit es das Gesetz und Zeugnis Gottes besser hören kann; Hand - damit es die Gebote Gottes und die Priesterpflichten genau erfüllt; Fuß - damit sie tadellos im Heiligtum wandeln kann. „Alle Glieder der rechten Seite werden gesalbt“, sagt Cyril von Alexandria, und zwar sozusagen in ihrem letzten Teil, also an den Rändern: der Rand, so heißt es, des Ohrs sowie der Beine und Arme, denn jede gute Tat ist edel und richtig, hat nichts wie Links oder Böses und reicht bis zu den Rändern, also bis zum Ende oder zum Ganzen, denn diejenigen, die sich Gott hingeben, müssen in der Heiligung Recht haben und bis zum Ende in der Geduld, und das ist es auch Es ist sehr unvernünftig, umzukehren, als würde man es nicht wagen, das Gute zu vollenden.“ Das zweite Merkmal des Initiationsopfers war das Besprengen der Eingeweihten und ihrer Kleidung mit Blut, vermischt mit der Salbe. Kleidung weist auf eine bekannte Position hin, und die Position weist auf eine Person hin, die auf eine bestimmte Weise gekleidet ist. Persönlichkeit und Kleidung bilden somit zusammen den Priester. Daher musste die Weihe beider gleichzeitig erfolgen. Beim Abschluss des Bundes am Sinai reichte es aus, das Volk mit einem Opferblut zu besprengen, ohne Öl hinzuzufügen, da das Volk keine besonderen Pflichten zu erfüllen hatte; inzwischen wurde ihnen mit der Priesterweihe ein besonderes Amt übertragen; Daher war es notwendig, der reinigenden Kraft des Blutes die heiligende Wirkung der Welt hinzuzufügen. Das Auflegen der Teile des Opfertiers auf die Hände der Priester, die Gott geopfert werden müssen, sowie das Speisopfer in drei Arten (Brot, Pfannkuchen und Kuchen) und das Schütteln all dessen vor dem Verbrennen auf dem Altar bedeutet die Darbringung der geweihten Opfer, die sie dem Allerhöchsten bringen müssen, oder – die Ausstattung mit Gaben, die sie als Priester immer Gott darbringen müssen. Dies ist genau die Bedeutung, die diese rituellen Handlungen durch den Ausdruck Exodus 29:22 erhalten: „[Dies ist der Widder der Priesterweihe].“ Da Moses anstelle Aarons und seiner Söhne das gesamte Opferritual durchgeführt hatte und dieses Mal in seiner Person die gesamte Priesterschaft vertrat, erhielt er den Anteil des Opfers, der allen Priestern gehörte, nämlich die Brust des Schocks (3 Mose 8,29 usw.). Durch das Heben und Erhöhen von Brust und Oberschenkel werden sie geheiligt und dem allgemeinen Gebrauch und dem Gebrauch durch Uneingeweihte entzogen. Sie erheben sich zum Herrn: „Das ist eine Erhebung.“ Was dem Herrn dargebracht wird, kann nicht zum Nutzen der Laien zurückgegeben werden, die es gebracht haben; Gott selbst gibt das, was ihm geopfert wird, seinen geheiligten Dienern. Daher sollte das, was jetzt zugunsten von Moses empfangen wurde, später für die Zukunft dem Hohepriester – Aaron und seinen Söhnen – den Priestern, übergeben werden. Exodus 29:29. Und die heiligen Kleider, die für Aaron bestimmt sind, werden nach ihm an seine Söhne weitergegeben, um sie mit ihnen zu salben und ihnen das Priestertum zu übertragen; Bsp. 29:30. Sieben Tage soll der [Groß-]Priester sie von seinen Söhnen tragen, die an seine Stelle treten und in die Stiftshütte gehen, um im Heiligtum zu dienen. Exodus 29:36. Und du sollst jeden Tag einen Farren für die Sünde opfern zur Sühne, und du sollst ein Sündopfer auf dem Altar zur Sühne darbringen und ihn salben, um ihn zu heiligen; Exodus 29:37. Sieben Tage lang sollst du den Altar reinigen und ihn heiligen, und der Altar wird hochheilig sein; alles, was den Altar berührt, wird geheiligt sein. Das Opfern eines Kalbes für die Sünde der Gottgeweihten (2. Mose 29,1.14) hatte noch eine andere Bedeutung – es diente der Reinigung und Weihe des Altars. Es wird erstens durch das Opfer selbst und zweitens durch die Salbung mit Öl gereinigt und geheiligt (3. Mose 8,10-11). Die Salbung mit heiligem Öl grenzte alles aus dem Kreis der Gegenstände und Phänomene des Alltagslebens ab (Ex. 30,29). Die Weihe und Reinigung des Altars muss, wie die Einweihung Aarons, innerhalb von sieben Tagen erfolgen. Exodus 29:38. Dies ist, was du auf dem Altar opfern wirst: zwei einjährige Lämmer [ohne Makel] jeden Tag ununterbrochen [als ewiges Opfer]; Exodus 29:39. Ein Lamm sollst du am Morgen opfern, und ein anderes Lamm sollst du am Abend opfern, Dem Befehl zur Weihe des Altars folgt ein Hinweis darauf, welche Opfer täglich auf dem Altar dargebracht werden sollen, sobald dieser und die heiligen Personen die Weihe erhalten. Für das allgegenwärtige tägliche Brandopfer (Exod. 29:42) werden zwei einjährige Lämmer eingesetzt (vgl. Num. 28,3 usw.); einer sollte morgens, zu Beginn des Tages, gegen sieben Uhr gebracht werden, der andere abends („zwischen den Abenden“ (Ex. 12,6)). Sowohl der Anfang als auch das Ende des Tages werden durch einen Ausdruck völliger Hingabe an Gott geheiligt. Exodus 29:40. und ein Zehntel Feinmehl, gemengt mit einem Viertel Hin geschlagenem Öl, und als Trankopfer ein Viertel Hin Wein für ein Lamm; Exodus 29:41. Bringe am Abend ein weiteres Lamm dar, dazu ein Speisopfer, das dem des Morgens ähnlich ist, und opfere es mit demselben Trankopfer als wohlriechendes Opfer zum Opfer für den Herrn. Nach dem allgemeinen Zahlengesetz. 15 wird das Blutopfer mit einem Speisopfer verbunden, für das 1/10 Epha Weizenmehl, 1/4 Hin geschlagenes Öl und die gleiche Menge Wein vorgesehen sind. Die Gegenstände des unblutigen Opfers waren die vom Schöpfer gegebenen Hauptmittel (Ps. 103,14, 15) zur Erhaltung des menschlichen Lebens und zur irdischen Zufriedenheit, und daher fand darin die Hauptidee des Opfers den vollen, anschaulichsten Ausdruck – der Gedanke der Selbstaufopferung. Bsp. 29:42. Dies ist ein fortwährendes Brandopfer für eure Generationen an der Tür der Stiftshütte der Zusammenkunft vor dem Herrn, wo ich mich euch melden werde, um mit euch zu sprechen; Die ständige Einhaltung des Gesetzes der täglichen Brandopfer wird dem jüdischen Volk erneut zur ewigen Pflicht gemacht, und auch der Grund dafür wird angegeben. Es besteht darin, dass der Herr im Tabernakel der Begegnung seine besondere Gegenwart offenbaren, sich offenbaren und sprechen wird. Eine ehrfürchtige Haltung gegenüber seiner Gegenwart sollte unter anderem durch die unvergessliche Darbringung täglicher Opfer für ihn zum Ausdruck kommen. Exodus 29:43. Dort werde ich mich den Kindern Israels offenbaren, und dieser Ort wird durch meine Herrlichkeit geheiligt. Eine solche ehrfürchtige Haltung ist umso notwendiger, als die Stiftshütte nicht nur Mose, sondern auch den anderen Söhnen Israels als Ort der Offenbarung des Herrn dient. Die ständige Manifestation der Herrlichkeit Gottes wird die Stiftshütte heiligen und zu einem heiligen Ort machen. Bsp. 29:44. Und ich werde die Stiftshütte und den Altar weihen; Ich werde auch Aaron und seine Söhne heiligen, damit sie mir als Priester dienen können. Wenn Gott selbst die Stiftshütte mit seiner Gegenwart heiligt und diejenigen heiligt, die ihm dienen, dann müssen die Söhne Israels in unannehmbarer Weise ihre Ehrfurcht vor der göttlichen Wohnung in ihrem Heiligtum bezeugen, indem sie die gebotenen Opfer als Geschenk der Liebe, Dankbarkeit und des Gehorsams darbringen. Sie könnten interessiert sein an: