Глава 29

1–14. Obřady zasvěcení velekněží a kněží a oběti za ně. 15–18. Zápalná oběť. 19–37. Iniciační oběť. 38–44. O každodenních obětech. 45–46. Hospodinův slib přebývat mezi syny Izraele. Př.29:1. Toto jim musíš udělat, abys mi je zasvětil jako kněze: vezmi jednoho býka a dva berany bez vady, Exodus 29:2. a nekvašené chleby a nekvašené chleby smíchané s olejem a nekvašené koláče pomazané olejem: udělejte je z pšeničné mouky, Exodus 29:3. A vlož je do jednoho koše a přines je do koše i býka a dva berany. Přípravné akce k zahájení. Přinášení obětních zvířat do svatostánku: býka k oběti za hřích (Exodus 29:14), berana k zápalné oběti (Exodus 29:18) a druhého berana k oběti konsekrační (Lv 8:22). Spolu s krvavými oběťmi je třeba přinášet i nekrvavé oběti v nejdůležitějších podobách (Lv 2,16), podle nichž je k tomu připraven příslušný materiál. Př.29:4. Přiveďte Árona a jeho syny ke vchodu do Stanu setkávání a umyjte je vodou. Exodus 29:5. Vezmi [svaté] roucha a obleč Árona do pláště a pláště, efodu a náprsníku a přepásej ho efodem. Exodus 29:6. a položte mitru na hlavu a připevněte diadém svaté věci na mitru; Exodus 29:7. a vezmi olej pomazání a vylij mu ho na hlavu a pomaž ho. Exodus 29:8. A přiveď i jeho syny a obleč je do tunik; Exodus 29:9. A přepásáš je pásem, Áron a jeho synové, a obvázáš je, a kněžství jim bude patřit podle ustanovení navěky; a naplň ruce Árona a jeho synů. Prvním aktem zasvěcení je omytí vodou, vložení a vylití úlitby oleje. Každé konkrétní příležitosti služby Árona a jeho synů ve svatostánku předcházelo mytí rukou a nohou (Ex 30:18–21, 40:30–32). A protože iniciace byla uvedena do služby, byla jejím začátkem, pak službě obecně předchází omytí nikoli celého těla, což znamená neslušné vystavení v přítomnosti všech lidí (Lv 8:3, 6), ale analogicky k obvyklému - mytí rukou a nohou. Jako náznak potřeby tělesné čistoty mluvilo také o duchovní čistotě, kterou by se zasvěcenci měli jako služebníci Boží odlišovat. Bohoslužbě u svatostánku předchází mytí; vyžaduje také vhodné oblečení (Ex 28:3–4). Proto si jako budoucí služebníci svatostánku nejprve Áron a potom jeho synové obléknou kněžská roucha a obdrží první známky své hodnosti. Účelem pomazání Árona speciálně připraveným olejem (Ex 30:22–25), hojně vylitým na jeho hlavu (Ž 133:2), bylo „posvěcení“ pomazaného (Ex 30:30, Lv 8:12). Tak jako nejposvátnější mast vyčnívala z okruhu předmětů každodenní potřeby (Ex 30,32–33), tak věci a osoby jí pomazané byly posvěceny a určeny k posvátným účelům. Tento výraz je použit v tomto smyslu v poznámce o veleknězi: „má na hlavě olej pomazání a je posvěcen, aby si oblékl posvátná roucha“ (Lv 21:10, srov. 2M 29:12). Podle jiných sloužilo pomazání jako znamení předání zvláštních sil naplněných milostí Áronovi, které jsou nezbytné k tomu, aby mohl vykonávat svou službu. Ale Bible neposkytuje důvody pro takové chápání. Zda bylo vydání Áronových synů doprovázeno pomazáním, není uvedeno ani v této kapitole, ani v kapitole 8, která je s ní paralelní. kniha Leviticus. Pokud jde o další místa zabývající se touto problematikou, panuje mezi nimi neshoda. Zatímco podle pokynů některých mluví Lv 6:6, 8–9 (Lv 6:13, 15 Heb.), Lv 16:32, 21:10, 12 o pomazání synů Áronových (Exodus 28:41, 30:30, 40:14:76, 40:14:76). Jestliže první dvě a poslední místa mohou vzbuzovat pochybnosti o totožnosti pomazání kněží s pomazáním velekněze, pak třetí a čtvrté místo pro to nedávají prostor. "Pomažte je," říká Ex. 40:15, „jak jsi pomazal jejich otce“. Áron a jeho synové, Eleazar a Itamar, se nesmí oddávat smutku nad mrtvými Nádabem a Abihuem a opustit svatostánek, „protože je na nich olej pomazání Hospodinův“ (Lv 10:7). Exodus 29:10. A přivedeš býčka před stánek setkávání a Áron a jeho synové vloží ruce na hlavu volka [před Hospodinem u dveří stánku úmluvy]; Exodus 29:11. a zabiješ volka před Hospodinem u vchodu do stánku setkávání; Exodus 29:12. vezmi krev býka a polož ji prstem na rohy oltáře a všechnu [zbytek] krve vylij k patě oltáře; Exodus 29:13. Vezmi všechen tuk, který pokrývá vnitřnosti, játra, obě ledviny a tuk, který je na nich, a spal je na oltáři. Exodus 29:14. a spálíš maso býka, jeho kůži a jeho výkaly v ohni venku za táborem. To je oběť za hřích. Exodus 29:15. A vezmi jednoho berana, a Áron a jeho synové vloží ruce na hlavu toho berana; Exodus 29:16. a zabijte skopce, vezměte jeho krev a pokropte jí ze všech stran oltáře; Exodus 29:17. rozsekejte berana na kusy, umyjte jeho vnitřnosti a nohy [ve vodě] a položte je na jeho řezané části a na jeho hlavu; Exodus 29:18. a spálit celého berana na oltáři. Je to zápalná oběť Hospodinu, příjemná vůně, oběť Hospodinu. Exodus 29:19. Vezmi také dalšího berana a Áron a jeho synové vloží ruce na beranovu hlavu; Exodus 29:20. A zabijete berana, vezmete jeho krev a potřete ji Áronovi na okraj pravého ucha a na okraj pravého ucha jeho synů a na palec jejich pravé ruky a na palec jejich pravé nohy. a pokropte krví ze všech stran oltáře; Exodus 29:21. A vezmi krev, která je na oltáři, a olej pomazání a postříkej jím Árona a jeho šaty a jeho syny a šaty jeho synů s ním, a on a jeho šaty a jeho synové a jejich šaty s ním budou posvěceni. Exodus 29:22. A vezměte z berana tuk a tlustý ocas a tuk, který pokrývá vnitřnosti, a předloktí z jater a obě ledviny a tuk, který je na nich, pravé rameno [neboť to je beran, který uděluje kněžství], Exodus 29:23. a jeden kulatý chléb, jeden koláč oleje a jeden nekvašený chléb z koše, který byl před Hospodinem, Exodus 29:24. a vlož vše do rukou Áronových a do rukou jeho synů a obětuj to za třesení před Hospodinem; Exodus 29:25. a vezměte to z jejich rukou a spalte to na oltáři se zápalnou obětí pro vůni Hospodinu; je to oběť Hospodinu. Exodus 29:26. A vezmi hruď berana, kteráž jest pro Árona, a obětuj ji za třesení před Hospodinem, a toto bude tvůj podíl; Exodus 29:27. a posvěť hruď obětního daru, která byla otřesena, a rameno oběti, která byla obětována, z obětního berana, který je za Árona a za jeho syny – Exodus 29:28. a bude to Áronovi a jeho synům za věčný podíl od synů Izraele, neboť je to probuzení; Oběť bude od synů Izraele s pokojnými oběťmi [synů Izraele], jejich oběť bude Hospodinu. Druhý akt zasvěcení, přinášení obětí, uvedl Árona a jeho syny do úřadu a práv kněžství, k nimž byli odděleni předchozími činy. Podobný význam je s ním spojen na základě slov Exodus 29:9: „naplňte ruce Árona a jeho synů“. Jak je vidět z 1. Paralipomenon 29,5 a 2 Paralipomenon 29,31, výraz „plnit své ruce pro Nejvyššího“ znamená: „skládat si to, co je obětováno Bohu“. Áron a jeho synové si sami nedělali zásoby toho, „co se nabízí Hospodinu“, v tomto případě oběti, ale prostřednictvím Mojžíše: „naplnil jejich ruce“, tj. skrze něj získali oběti a získali právo je spáchat. Krev oběti za hřích, býka, nebyla přinesena do svatyně, jak bylo později požadováno (Lv.4.5–7), ale byla pouze umístěna na rohy oltáře pro zápalné oběti. Důvodem bylo, že zasvěcení Árona a jeho synů ještě nebylo dokončeno. Ještě nebyl veleknězem a jeho synové byli kněžími. Maso oběti za hřích však bylo spáleno mimo tábor, podobně jako když byla krev oběti přinesena do svatyně (Lv 4,11–12). Vysvětlení této funkce je následující. Podle obecného pravidla měl Mojžíš, který v tomto případě sloužil, jíst maso, ale nemohl jíst maso oběti za hřích, protože nebyl knězem. Zápalná oběť byla vykonávána v souladu s obřady stanovenými zákonem (Lev.1.3 atd.). Prvním rysem zasvěcovací oběti bylo umístění její krve na okraj pravého ucha a na palce pravé ruky a pravé nohy zasvěcených. Členové, s nimiž kněží vykonávají svou službu, jsou pomazáni uchem, rukou a nohou. Ucho je pomazáno, aby lépe slyšelo zákon a svědectví Boží; ruka - aby přesně plnila Boží přikázání a kněžské povinnosti; noha - aby mohla bezúhonně chodit ve svatyni. „Všichni členové pravé strany budou pomazáni,“ říká Cyril Alexandrijský, a jakoby v jejich poslední části, tedy na okrajích: okraj, jak se říká, ucha, stejně jako nohy a ruce, protože každý dobrý skutek je ušlechtilý a pravý, nemá nic jako levice nebo zlovolné a sahá až k okrajům, t. je velmi nerozumné vrátit se zpět, jako by se neodvážil dokončit dobro." Druhým rysem oběti zasvěcení bylo kropení zasvěcenců a jejich šatů krví smíchanou s mastí. Oblečení označuje dobře známou polohu a poloha označuje osobu oblečenou určitým způsobem. Osobnost a oděv spolu tak tvoří kněze. Proto muselo být vysvěcení obou provedeno současně. Při uzavírání smlouvy na Sinaji stačilo pokropit lid jednou obětní krví, aniž by se do ní přidával olej, protože lid nebyl povinen podstupovat žádné zvláštní povinnosti; mezitím se svěcením kněží jim byla svěřena zvláštní služba; Proto bylo nutné k očistné síle krve přidat i posvěcující účinek světa. Vkládání na ruce kněží těch částí obětního zvířete, které musí být obětovány Bohu, stejně jako obilná oběť ve třech druzích (chléb, palačinka a koláč) a to vše protřepávání před spálením na oltáři znamená předkládání zasvěcených obětí, které budou muset přinést Nejvyššímu, nebo - obdařit je dary, které budou jako kněží vždy mít Bohu. To je přesně význam, který tyto rituální úkony získávají výrazem Exodus 29:22: „[toto je beran udělení kněžství]. Mojžíš, protože vykonal celý rituál oběti místo Árona a jeho synů a tentokrát zastupoval celé kněžství ve své osobě, přijal podíl oběti, který patřil všem kněžím, totiž hruď šoku (Lev.8.29 atd.). Samotným aktem zvednutí a povýšení prsou a stehna jsou posvěceny a odstraněny z obecného užívání, z užívání nezasvěcenými lidmi. Pozdvihují se k Pánu: „toto je pozdvižení“. To, co je obětováno Pánu, nemůže být vráceno ve prospěch laiků, kteří to přinesli; Bůh sám dává to, co se mu nabízí, svým posvěceným služebníkům. Proto to, co bylo nyní přijato ve prospěch Mojžíše, by mělo být následně pro budoucnost dáno veleknězi - Áronovi a jeho synům - kněžím. Exodus 29:29. A posvátná roucha, která jsou pro Árona, přejdou po něm na jeho syny, aby je s nimi pomazal a udělil jim kněžství. Př.29:30. za sedm dní je bude nosit [velký] kněz z jeho synů, kteří nastoupí na jeho místo, kteří vejdou do stánku setkávání, aby sloužili ve svatyni. Stejně jako určité části smírné oběti jdou ku prospěchu nejen Áronovi a jeho synům, ale i všem budoucím velekněžím a kněžím, tak jsou roucha určena nejen Áronovi, ale i všem jeho nástupcům. V tomto rodovém rouchu budou pomazáni a na sedm dní jim bude uděleno kněžství. Exodus 29:31. Vezmi berana porodu a uvař jeho maso na svatém místě; Exodus 29:32. a Áron a jeho synové budou jíst maso tohoto berana z koše u dveří stánku setkávání, Exodus 29:33. neboť tímto očištěním bylo dosaženo k udělení kněžství a jejich zasvěcení; cizinec by to neměl jíst, protože je to svaté; Jako každá pokojná oběť končila zasvěcení obětí jídlem (srov. Lv 7,15 atd.). A jestliže jídlo vyjadřovalo myšlenku společenství, pak v tomto případě naznačovalo, že Áron a jeho synové byli přijati do zvláštního kněžského spojení s Bohem, na jehož dobrodiní a požehnáních se nemohl podílet nikdo kromě očištěných kněží. Žádný outsider ji proto nemohl ochutnat. Exodus 29:34. Zbyde-li z masa z donášky a z chleba do rána, pak zbytek spalte na ohni: nesmíte to jíst, protože je svaté. Přikázání spálit zbývající maso a chléb museli provést sami zasvěcenci (Lev.8.32). Důvod, proč je zakázáno jíst zbytky masa ze zasvěceného berana a z chlebů druhý den, je naznačen slovy: „neboť to je svaté“. To, co zbylo do dalšího dne, mohlo být buď náhodným přehlédnutím při ukládání, nebo působením vzduchu atd., aby prošlo nějakou změnou, poškozením nebo ne zcela pietním uložením (Lev.7.19 atd.). Rozkaz spálit ostatky chránil svatyni před takovými nehodami. Exodus 29:35. A učiníš Áronovi a jeho synům ve všem, jak jsem tobě přikázal; za sedm dní naplnit jejich ruce. Aby bylo posvěcení úplné a dokonalé, Áron a jeho synové museli zůstat ve svatostánku sedm dní bez odchodu (Lv 8.33). Všechny byly dny zasvěcení a na každém z nich se opakovaly stejné obřady, které se konaly prvního dne (Lv 8,33-34). Exodus 29:36. A budete obětovati býčka za hřích každý den k smíření, a budete obětovati oběť za hřích na oltáři k usmíření jeho, a pomažete jej k posvěcení; Exodus 29:37. sedm dní budete čistit oltář a posvěcovat jej, a oltář bude velmi svatý; vše, co se dotkne oltáře, bude posvěceno. Oběť telete za hřích zasvěcených (Exodus 29:1, 14) měla i další význam – sloužila jako prostředek k očištění a posvěcení oltáře. Bude očištěno a posvěceno za prvé samotnou obětí a za druhé pomazáním olejem (Lv 8.10–11). Pomazání posvátným olejem vše vyčlenilo z okruhu předmětů a jevů každodenního života (Ex 30,29). Posvěcení a čištění oltáře musí být provedeno, stejně jako zasvěcení Árona, do sedmi dnů. Exodus 29:38. Toto budete obětovat na oltáři: dva roční beránky [bez vady] každý den neustále [jako věčnou oběť]; Exodus 29:39. Jednoho beránka budete obětovat ráno a druhého beránka budete obětovat večer, Po příkazu posvětit oltář následuje označení, jaké oběti se mají denně přinášet na oltář, jakmile on a posvátné osoby přijmou posvěcení. Pro všudypřítomnou každodenní zápalnou oběť (2M 29,42) jsou ustanoveni dva jednoroční beránky (srov. Num 28,3 atd.); jeden by měl být přinesen ráno, na začátku dne, asi v sedm hodin, druhý večer („mezi večery“ (Ex 12.6)). Začátek i konec dne jsou posvěceny výrazem naprosté oddanosti Bohu. Exodus 29:40. a desetinu efy jemné mouky zamíchané se čtvrt hin tlučeného oleje, a k obětování nápoje čtvrt hin vína na jednoho beránka; Exodus 29:41. Večer obětujte jiného beránka s moučnou obětí podobnou té ranní a se stejnou úlitbou ho obětujte jako vonnou oběť jako oběť Hospodinu. Podle obecného zákona čísel. 15 je krvavá oběť spojena s obilnou obětí, ke které je přiřazena 1/10 efy pšeničné mouky, 1/4 hin tlučeného oleje a stejné množství vína. Předměty nekrvavé oběti byly hlavními prostředky, které dal Stvořitel (Ž 103.14, 15) pro zachování lidského života a pro pozemskou spokojenost, a proto v ní hlavní myšlenka oběti našla plné, nejvizuálnější vyjádření - myšlenku sebeobětování. Př.29:42. Toto je ustavičná zápalná oběť po vaše pokolení u dveří stánku setkávání před Hospodinem, kde se vám dám poznat, abych s vámi mluvil; Neustálé plnění zákona o každodenních zápalných obětech se opět stává věčnou povinností vůči židovskému národu a je také uveden důvod, proč tomu tak je. Spočívá v tom, že ve svatostánku setkání Pán zjeví svou zvláštní přítomnost, zjeví se a promluví. Uctivý postoj k Jeho přítomnosti by měl být vyjádřen mimo jiné nezapomenutelným přinášením každodenních obětí Jemu. Exodus 29:43. Tam se zjevím synům Izraele a toto místo bude posvěceno mou slávou. Takovýto uctivý postoj je o to potřebnější, že svatostánek slouží jako místo zjevení Hospodina nejen Mojžíšovi, ale i ostatním synům Izraele. Neustálé projevování Boží slávy posvětí svatostánek a učiní z něj svaté místo. Př.29:44. A posvětím stánek setkávání a oltář; Posvětím také Árona a jeho syny, aby mi sloužili jako kněží; Jestliže Bůh sám posvěcuje svatostánek svou přítomností a posvěcuje ty, kdo mu slouží, pak synové Izraele musí nepřijatelně dosvědčovat svou úctu k Božskému příbytku ve své svatyni tím, že nabízejí přikázané oběti jako dar lásky, vděčnosti a poslušnosti. Mohlo by vás zajímat: