Глава 29

1–14. Ритуали за посвещение на първосвещеници и свещеници и жертвоприношение за тях. 15–18. Всеизгаряне. 19–37. Инициационна жертва. 38–44. За ежедневните жертви. 45–46. Господното обещание да обитава сред децата на Израел. Пр.29:1. Ето какво трябва да направиш с тях, за да Ми ги посветиш за свещеници: вземи един юнец и два овена без недостатък, Изход 29:2. и безквасен хляб, и безквасен хляб, омесен с масло, и безквасни питки, намазани с масло; направете ги от пшенично брашно, Изход 29:3. И тури ги в един кош, и ги донеси в коша, и заедно един юнец и два овена. Подготвителни действия за започване. Донасяне на жертвени животни в скинията: юнец за жертва за грях (Изход 29:14), овен за всеизгаряне (Изход 29:18) и втори овен за жертва за освещаване (Лев.8:22). Наред с кървавите жертви трябва да се принасят и безкръвни жертви в най-важните форми (Лев. 2:16), според които се приготвя съответният материал за това. Изх.29:4. Доведете Аарон и синовете му при входа на шатъра за срещане и ги измийте с вода. Службата в скинията се предхожда от измиване; също така изисква подходящо облекло (Изход 28:3-4). Следователно, като бъдещи служители на скинията, първо Аарон, а след това и синовете му, обличат одеждите на свещеничеството и получават първите знаци на своя ранг. Целта на помазването на Аарон със специално приготвено масло (Изход 30:22-25), излято обилно върху главата му (Псалм 133:2), е да „освети” помазаника (Изход 30:30, Лев. 8:12). Както най-осветеното миро се открояваше от кръга на битовите предмети (Изх. 30:32-33), така и нещата и лицата, помазани с него, бяха осветени и определени за свещени цели. Този термин се използва в този смисъл в забележката за първосвещеника: „той има масло за помазване на главата си и е осветен, за да се облече в свещените одежди” (Лев. 21:10, срв. Изход 29:12). Според други, помазанието служи като знак за предаване на Аарон на специалните, изпълнени с благодат сили, необходими му, за да изпълнява своето служение. Но Библията не дава основание за такова разбиране. Изход 29:28. и това ще бъде на Аарон и синовете му за вечен дял от синовете на Израил, защото това е небесна вълна; Приносът да бъде от израилтяните заедно с мирните приноси [на израилевите синове], приносът им ще бъде на Господа. Вторият акт на посвещаване, принасянето на жертви, въвежда Аарон и синовете му в службата и правата на свещеничеството, към което са били разделени от предишни действия. Подобно значение е свързано с него въз основа на думите от Изход 29:9: „изпълни ръцете на Аарон и синовете му“. Както може да се види от 1 Летописи 29.5 и 2 Летописи 29.31, изразът „изпълваш ръцете си за Всевишния“ означава: „запасяваш се с това, което се предлага на Бог“. Самият Аарон и синовете му не се запасиха с „принесеното на Господа“, в случая жертвите, а чрез Моисей: той „напълни ръцете им“, т.е. чрез него те придобиха жертви и получиха правото да ги поверят. Полагането върху ръцете на свещениците на онези части от жертвеното животно, които трябва да бъдат принесени в жертва на Бога, както и зърненият принос в три вида (хляб, палачинка и торта) и разклащането на всичко това преди изгаряне на олтара означава представяне на посветените жертви, които те ще трябва да донесат на Всевишния, или - даряването им с дарове, които те, като свещеници, винаги ще трябва да принасят на Бог. Точно това е значението, което придобиват тези ритуални действия чрез израза Изход 29:22: „[това е овенът на даряването на свещеничеството].” Мойсей, като извършил целия ритуал на жертвоприношението вместо Аарон и синовете му и този път представляващ цялото свещеничество в негово лице, получил този дял от жертвата, който принадлежал на всички свещеници, а именно сандъка на удара (Лев.8.29 и др.). Със самия акт на повдигане и издигане на гърдите и бедрото те се освещават и премахват от обща употреба, от употреба от непосветени хора. Те се издигат до Господ: „това е издигане“. Това, което се предлага на Господа, не може да бъде върнато в полза на миряните, които са го донесли; Самият Бог дава това, което Му се предлага, на Неговите осветени служители. Следователно това, което сега е получено в полза на Моисей, впоследствие, за в бъдеще, трябва да бъде дадено на първосвещеника - Аарон и неговите синове - свещениците. Изход 29:29. И свещените одежди, които са за Аарон, ще преминат след него към синовете му, за да ги помаже с тях и да им възложи свещеничеството; Пр.29:30. седем дни да ги носи [великият] свещеник от синовете му, които заместват него, които влизат в шатъра за срещане, за да служат в светилището. Изход 29:34. Ако остане нещо от месото на доставката и от хляба до сутринта, тогава изгорете останалото на огъня: не трябва да го ядете, защото е свято. Заповедта за изгаряне на останалото месо и хляб трябваше да бъде изпълнена от самите посветени (Лев.8.32). Причината, поради която на следващия ден е забранено да се яде останалото месо от овена на посвещението и от хлябовете, е посочена в думите: „защото това е свято“. Това, което е останало до друг ден, може да бъде или от случайна грешка при спасяването, или от действието на въздуха и т.н., за да претърпи някаква промяна, повреда или не напълно благоговейно съхранение (Лев.7.19 и т.н.). Заповедта за изгаряне на останките предпазва светилището от подобни злополуки. Изход 29:35. И да правиш на Аарон и на синовете му във всичко, както ти заповядах; за седем дни напълнете ръцете им. За да бъде освещението пълно и съвършено, Аарон и синовете му трябваше да останат в скинията седем дни, без да напускат (Лев.8.33). Всички те бяха дни на посвещение и във всеки от тях бяха повторени същите ритуали, които се състояха в първия ден (Лев. 8.33-34). Изход 29:36. И всеки ден да принасяш юнец за грях за умилостивение, и да принасяш принос за грях на олтара за негово умилостивение, и да го помазваш, за да го осветиш; Изход 29:37. седем дена да очистваш олтара и да го освещаваш; и олтарът ще бъде много свят; всичко, което се допре до олтара, ще бъде осветено. Принасянето в жертва на теле за греха на посветените (Изход 29:1, 14) имало и друго значение – служело за очистване и освещаване на олтара. Той ще бъде очистен и осветен, първо, чрез самата жертва, и второ, чрез помазването му с масло (Лев.8.10-11). Помазването със свещен миро отделяше всичко от кръга предмети и явления от ежедневието (Изх. 30.29). Освещаването и почистването на олтара трябва да се извърши, както посвещаването на Аарон, в рамките на седем дни. Изход 29:38. Ето какво ще принасяте на олтара: две едногодишни агнета [без недостатък] всеки ден постоянно [като вечна жертва]; Изход 29:39. Едно агне да принесеш сутринта и друго агне да принесеш вечерта, Заповедта за освещаване на олтара е последвана от указание какви жертви трябва да се принасят ежедневно на олтара, веднага след като той и свещените лица получат освещаване. За постоянното ежедневно всеизгаряне (Изход 29:42) се определят две едногодишни агнета (вж. Числа 28.3 и т.н.); единият трябва да бъде донесен сутрин, в началото на деня, около седем часа, другият вечер („между вечерите“ (Изх. 12.6)). Както началото, така и краят на деня са осветени чрез израз на пълна отдаденост на Бога. Изход 29:40. и една десета от ефа чисто брашно, смесено с четвърт ин стрито масло, и за възлияние четвърт ин вино за едно агне; Изход 29:41. принесете друго агне вечерта с хлебен принос, подобен на сутрешния, и със същото възлияние, принесете го като благоуханна жертва в жертва на Господа. Според общия закон на числата. 15 кръвната жертва се съчетава с житен принос, за който се определят 1/10 ефа пшенично брашно, 1/4 хин бито масло и същото количество вино. Обектите на безкръвната жертва бяха основното средство, дадено от Създателя (Пс. 103.14, 15) за запазване на човешкия живот и за земно удовлетворение и следователно в него основната идея на жертвата намери пълното, най-визуално изражение - мисълта за саможертва. Изх.29:42. Това е постоянно всеизгаряне в поколенията ви при входа на шатъра за срещане пред Господа, където ще ви се явя, за да говоря с вас; Постоянното изпълнение на закона за ежедневните всеизгаряния отново е превърнато във вечен дълг към еврейския народ и причината за това също е посочена. Състои се в това, че в скинията на срещата Господ ще разкрие Своето специално присъствие, ще разкрие Себе Си и ще говори. Благоговейното отношение към Неговото присъствие трябва да бъде изразено, наред с други неща, чрез незабравимото принасяне на ежедневни жертви на Него. Изход 29:43. Там ще се разкрия на децата на Израел и това място ще бъде осветено от Моята слава. Такова благоговейно отношение е още по-необходимо, защото скинията служи като място за откровение на Господа не само на Моисей, но и на другите синове на Израил. Постоянното проявление на Божията слава ще освети скинията и ще я направи свято място. Пр.29:44. И ще осветя шатъра за срещане и олтара; И ще осветя Аарон и синовете му, за да Ми свещеници; Ако Сам Бог освещава скинията със Своето присъствие и освещава онези, които Му служат, тогава синовете на Израил трябва неприемливо да засвидетелстват своята почит към Божественото обиталище в тяхното светилище, като принасят заповяданите жертви като дар на любов, благодарност и послушание. Може да се интересувате от: