Глава 29
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-14. طقوس تنشئة رؤساء الكهنة والكهنة والتضحية من أجلهم. 15-18. قربان محترق. 19-37. الشروع في التضحية. 38-44. عن التضحيات اليومية. 45-46. وعد الرب بالسكن في وسط بني إسرائيل.
خروج 29: 1. وهذا ما تفعله بهم لكي تقديسهم لي كهنة: خذ ثورًا واحدًا وكبشين صحيحين،
خروج 29: 2. وخبز فطير، وخبز فطير ملتوت بزيت، وأقراص فطير مدهونة بزيت: من دقيق الحنطة اصنعها،
خروج 29: 3. وجعلوها في سلة واحدة وأدخلوها في السلة مع الثور والكبشين.
الإجراءات التحضيرية للبدء. إدخال الذبائح إلى المسكن: ثور ذبيحة خطية (خروج 29: 14)، وكبش محرقة (خروج 29: 18)، وكبش ثان لذبيحة التقديس (لاويين 8: 22). وإلى جانب الذبائح الدموية، يجب أيضًا تقديم الذبائح غير الدموية بأهم الأشكال (لاويين 2: 16)، والتي بموجبها يتم إعداد المادة المناسبة لها.
خروج 29: 4. وأدخل هرون وبنيه إلى باب خيمة الاجتماع واغسلهم بالماء.
خروج 29: 5. وخذ الثياب وألبس هرون القميص والجبة والرداء والصدرة ومنطقه بالرداء.
خروج 29: 6. وتضع العمامة على رأسه وتضع تاج القدس على العمامة.
خروج 29: 7. وخذ دهن المسحة وصبه على رأسه وادهنه.
خروج 29: 8. وأحضر بنيه أيضا وألبسهم أقمصة.
خروج 29: 9. فتنطقهم بمنطقة هرون وبنيه وتجعل عليهم الضمادات فيكون لهم الكهنوت حسب الفريضة إلى الأبد. وملء ايدي هرون وبنيه.
أول فعل البدء هو الاغتسال بالماء، واللبس، وسكب الزيت.
كل مناسبة خاصة لخدمة هارون وأبنائه في المسكن كان يسبقها غسل الأيدي والأرجل (خروج 30: 18-21، 40: 30-32). وبما أن التنشئة في الخدمة كانت بدايتها، فإن الخدمة بشكل عام لا يسبقها غسل الجسم كله، مما يعني التعرض غير اللائق أمام كل الناس (لاويين 8: 3، 6)، ولكن بالقياس على غسل اليدين والرجلين المعتاد. وكإشارة إلى الحاجة إلى طهارة الجسد، فقد تحدثت أيضًا عن الطهارة الروحية التي ينبغي أن يتميز بها المبتدئون كخدام لله.
الخدمة في المسكن يسبقها الغسل؛ كما يتطلب أيضًا الملابس المناسبة (خروج 28: 3-4). لذلك، كخدام المستقبل للمسكن، يلبس هارون أولاً، ومن ثم أبناؤه، ثياب الكهنوت ويتلقون العلامات الأولى لرتبتهم.
كان الغرض من مسح هارون بالزيت المُعد خصيصًا (خروج 30: 22-25)، والذي يُسكب بكثرة على رأسه (مز 133: 2)، هو "تقديس" الممسوح (خروج 30: 30، لاويين 8: 12). وكما برز الدهن الأكثر تقديسًا من بين الأشياء اليومية (خروج 30: 32-33)، كذلك فإن الأشياء والأشخاص الممسوحين به قد تم تقديسها وتخصيصها لأغراض مقدسة. يُستخدم هذا المصطلح بهذا المعنى في الملاحظة عن رئيس الكهنة: "على رأسه دهن المسحة، ويتقدس ليلبس الثياب المقدسة" (لاويين 21: 10، راجع خروج 29: 12). ووفقاً لآخرين، كانت المسحة بمثابة علامة على منح هارون السلطات الخاصة المليئة بالنعمة اللازمة له للقيام بخدمته. لكن الكتاب المقدس لا يقدم الأساس لمثل هذا الفهم.
ما إذا كان تعيين أبناء هارون مصحوبًا بالمسحة لم تتم مناقشته في هذا الأصحاح ولا في الأصحاح الثامن الموازي له. كتاب اللاويين. وأما المواضع الأخرى التي تناولت هذا الموضوع ففيها خلاف. بينما، وفقًا لتعليمات البعض، تتحدث لاويين 6: 6، 8-9 (لاويين 6: 13، 15 عب)، ولاويين 16: 32، 21: 10، 12 عن مسحة أبناء هرون (خروج 28: 41، 30: 30، 40: 14-15، لاويين 10: 6-7، عدد 3: 3). إذا كان الموضعان الأولان والأخيران يمكن أن يثيرا الشكوك حول هوية مسحة الكهنة بمسحة رئيس الكهنة، فإن الموضعين الثالث والرابع لا يتركان مجالًا لذلك. "امسحهم،" يقول السابقين. 40: 15 "كما مسحت أباهم". يجب على هرون وابنيه العازار وإيثامار ألا يحزنوا على الميتين ناداب وأبيهو ويخرجوا من المسكن، "لأن دهن مسحة الرب عليهم" (لاويين 10: 7).
خروج 29:10. وتقدم الثور أمام خيمة الاجتماع، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الثور [أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع]؛
خروج 29:11. وتذبح الثور أمام الرب عند باب خيمة الاجتماع.
خروج 29:12. خذ دم الثور وضعه بإصبعك على قرون المذبح، وسائر الدم اسكبه إلى أسفل المذبح.
خروج 29:13. وتأخذ كل الشحم الذي يغشي الأمعاء وزيادة الكبد والكليتين والشحم الذي عليهما وتوقدها على المذبح.
خروج 29:14. وتحرق لحم الثور وجلده وفرثه بالنار خارج المحلة: هذه ذبيحة خطية.
خروج 29:15. وتأخذ كبشًا واحدًا فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش.
خروج 29:16. واذبح الكبش وخذ دمه ورشه على المذبح من كل جانب.
خروج 29:17. وقطعوا الكبش إلى قطعه واغسلوا أحشائه وأرجله ووضعوها على قطعه وعلى رأسه.
خروج 29:18. وأحرقوا الكبش كله على المذبح. إنها محرقة للرب، رائحة سرور، ذبيحة للرب.
خروج 29:19. وتأخذ أيضًا كبشًا آخر، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش، فيضع هرون وبنوه أيديهم على رأس الكبش.
خروج 29:20. وتذبح الكبش وتأخذ دمه وتجعله على شحمة أذن هرون اليمنى وعلى شحمة أذن بنيه اليمنى وعلى إبهام يدهم اليمنى وعلى إبهام رجلهم اليمنى. ويرش الدم على كل جوانب المذبح.
خروج 29:21. وتأخذ الدم الذي على المذبح ودهن المسحة وتنضح على هرون وعلى ثيابه وعلى بنيه وثياب بنيه معه فيقدس هو وثيابه وبنوه وثيابهم معه.
خروج 29:22. وتأخذ من الكبش الشحم وذيل الشحم والشحم الذي يغشي الجوف وزيادة الكبد والكليتين والشحم الذي عليهما الكتف اليمنى [لأن هذا هو كبش الكهنوت]
خروج 29:23. ورغيفًا واحدًا، وقرصًا واحدًا من الزيت، وفطيرًا واحدًا من السلة التي أمام الرب،
خروج 29:24. وجعل كل شيء في يد هرون وفي أيدي بنيه وقدمه ونفضه أمام الرب.
خروج 29:25. ويأخذونه من أيديهم ويوقدونه على المذبح مع المحرقة رائحة للرب هو قربان للرب.
خروج 29:26. وخذ صدر الكبش الذي لهرون وقدمه ورجه أمام الرب، فيكون هذا نصيبك.
خروج 29:27. ويقدس صدر التقدمة المهزوزة وكتف التقدمة التي ذبحت من كبش التقدمة الذي لهرون ولبنيه،
خروج 29:28. فيكون لهرون وبنيه نصيبا أبديا من بني إسرائيل، لأنه أثر رفيعة. من بني إسرائيل يكون التقدمة مع ذبائح السلامة [من بني إسرائيل] قربانهم للرب.
أما عمل التقديس الثاني، وهو تقديم الذبائح، فقد أدخل هارون وأبنائه إلى منصب وحقوق الكهنوت الذي انفصلوا عنه بموجب أعمال سابقة. ويرتبط به معنى مشابه بناءً على قول خروج 29: 9: "املأوا يدي هرون وبنيه". كما يتبين من أخبار الأيام الأول 29.5 وأخبار الأيام الثاني 29.31، فإن عبارة "ملء أيديكم للعلي" تعني: "تكديس ما يُقدم لله". لم يخزن هارون وأبناؤه "ما يُقدم للرب"، في هذه الحالة، من الذبائح، ولكن من خلال موسى: "ملأ أيديهم"، أي من خلاله اكتسبوا الضحايا وحصلوا على الحق في ارتكابها.
ولم يكن يُؤتى بدم ذبيحة الخطية، أي الثور، إلى الكنيسة، كما طُلب لاحقًا (لاويين 4: 5-7)، بل كان يوضع فقط على قرون مذبح المحرقات. والسبب في ذلك هو أن تكريس هرون وأبنائه لم يتم بعد. ولم يكن بعد رئيس كهنة، وكان أبناؤه كهنة. ومع ذلك، كان لحم ذبيحة الخطية يحرق خارج المحلة، مثلما كان يتم إحضار دم الذبيحة إلى القدس (لاويين 4: 11-12). والشرح لهذه الميزة هو كما يلي. بحسب القاعدة العامة، كان ينبغي لموسى الذي كان يتولى الخدمة في هذه الحالة أن يأكل لحمًا، لكنه لم يستطع أن يأكل لحم ذبيحة الخطية، لأنه لم يكن كاهنًا.
تم تنفيذ المحرقة وفقًا للطقوس التي حددها القانون (لاويين 1.3، وما إلى ذلك).
السمة الأولى لذبيحة البدء هي وضع دمها على حافة الأذن اليمنى وعلى إبهام اليد اليمنى والقدم اليمنى للمبتدئين. يتم مسح الأعضاء التي يؤدي بها الكهنة خدمتهم من خلال الأذن واليد والقدم. تُمسح الأذن حتى تتمكن من سماع شريعة الله وشهادته بشكل أفضل؛ اليد - بحيث يتمم بدقة وصايا الله والواجبات الكهنوتية؛ قدمها - لكي تمشي بلا لوم في الكنيسة. يقول كيرلس الإسكندري: "يُمسح جميع أعضاء الجانب الأيمن"، كما كان الحال في جزئهم الأخير، أي عند الأطراف: ويقال، حافة الأذن، وكذلك الساقين والذراعين، لأن كل عمل صالح نبيل وصحيح، ليس له شيء كانه يسارًا أو شريرًا ويصل إلى الأطراف، أي إلى النهاية أو إلى الكل، لأن المكرسين لله يجب أن يكونوا على حق في التقديس وإلى النهاية في الصبر، وهو أمر جيد جدًا. من غير المعقول أن نرجع إلى الوراء، كأننا لا نجرؤ على إكمال الخير."
الميزة الثانية لذبيحة البدء هي رش الدم الممزوج بالمرهم على المبتدئين وملابسهم. الملابس تدل على وضعية معروفة، والوضعية تدل على الشخص الذي يلبس بطريقة معينة. وهكذا تشكل الشخصية والملابس معًا الكاهن. لذلك، كان لا بد من أن يتم تكريس كليهما في نفس الوقت. عند إبرام العهد في سيناء كان يكفي رش الشعب بدم ذبيحة واحد دون إضافة زيت إليه، إذ لم يكن على الشعب أن يخضع لأية واجبات خاصة؛ وفي الوقت نفسه، مع رسامة الكهنة، تم تكليفهم بخدمة خاصة؛ لذلك كان من الضروري إضافة تأثير تقديس العالم إلى قوة الدم المطهرة.
إن وضع أجزاء الذبيحة التي يجب ذبحها لله على أيدي الكهنة، وكذلك تقديم الحبوب في ثلاثة أنواع (الخبز والفطيرة والكعك) ورج كل هذا قبل حرقه على المذبح، يعني تقديم الذبائح المكرسة، التي سيتعين عليهم إحضارها إلى العلي، أو - منحهم الهدايا التي سيتعين عليهم، ككهنة، تقديمها دائمًا لله. هذا هو بالضبط المعنى الذي تكتسبه هذه الأعمال الطقسية من خلال عبارة خروج 29: 22: "[هذا هو كبش منح الكهنوت]".
موسى، الذي قام بكل طقوس الذبيحة بدلاً من هارون وأبنائه، وهذه المرة يمثل الكهنوت كله في شخصه، نال ذلك النصيب من الذبيحة الذي كان يخص جميع الكهنة، أي صدر الصدمة (لاويين 8: 29، الخ).
من خلال رفع ورفع الصدر والفخذ، يتم تقديسهما وإزالتهما من الاستخدام العام، ومن الاستخدام من قبل الأشخاص غير المبتدئين. إنهم يرفعون أنفسهم إلى الرب: "هذا هو الرفع". ما يُقدم للرب لا يمكن أن يُعاد لصالح العلمانيين الذين قدموه؛ الله نفسه يعطي ما يُقدم له لعبيده القديسين. لذلك، فإن ما تم استلامه الآن لصالح موسى، لاحقًا، في المستقبل، يجب أن يُعطى لرئيس الكهنة - هارون وأبنائه - الكهنة.
خروج 29:29. وتنتقل الثياب المقدسة التي لهرون من بعده إلى بنيه ليمسحهم معهم ويعطيهم الكهنوت.
خروج 29:30. سبعة أيام يلبسها كاهن بنيه الذي يقوم مكانه، والذي يدخل إلى خيمة الاجتماع ليخدم في القدس.
تمامًا كما أن أجزاء معينة من ذبيحة السلامة لا تعود بالنفع على هارون وأبنائه فحسب، بل أيضًا على جميع رؤساء الكهنة والكهنة المستقبليين، كذلك فإن الثياب ليست مخصصة لهارون فقط، بل أيضًا لجميع خلفائه. في ثوب الآباء هذا يُمسحون ويُعطون الكهنوت لمدة سبعة أيام.
خروج 29:31. خذ كبش التسليم واطبخ لحمه في القدس.
خروج 29:32. فيأكل هرون وبنوه لحم هذا الكبش من السل الذي عند باب خيمة الاجتماع،
خروج 29:33. لأنه بهذا التطهير تم لمنحهم الكهنوت وتكريسهم. لا يأكل هذا الغريب لأنه مقدس.
مثل أي ذبيحة سلامة، تنتهي ذبيحة التقديس بتناول وجبة (راجع لاويين 7: 15، إلخ). وإذا كانت الوجبة تعبر عن فكرة الشركة، فهي في الحالة الحالية تشير إلى قبول هارون وأبنائه في اتحاد كهنوتي خاص مع الله، لا يمكن لأحد أن يكون له نصيب فيه إلا الكهنة المطهرين. ولذلك، لا يمكن لأي شخص خارجي تذوقه.
خروج 29:34. وإن فضل من لحم التسليم ومن الخبز إلى الصباح، أحرق الباقي بالنار، ولا تأكله لأنه مقدس.
كان لا بد من تنفيذ وصية حرق ما تبقى من اللحم والخبز من قبل المبتدئين أنفسهم (لاويين 8.32). أما سبب تحريم أكل فضلة لحم كبش التكريس ومن أرغفة الغد فيظهر في عبارة: "لأن هذا مقدس". ما تبقى في يوم آخر يمكن أن يكون إما من سهو عرضي في الادخار، أو من عمل الهواء، وما إلى ذلك للخضوع لبعض التغيير، أو الضرر، أو عدم التخزين الكامل الموقر (لاويين 7.19، وما إلى ذلك). أمر حرق الرفات كان يحمي الضريح من مثل هذه الحوادث.
خروج 29:35. وتفعل بهرون وبنيه كل ما أوصيتك به. في سبعة أيام تملأ أيديهم.
لكي يكون القداس كاملًا وكاملًا، كان على هرون وبنوه أن يبقوا في المسكن سبعة أيام دون خروج (لاويين 8: 33). وكانت جميعها أيام تكريس، وفي كل منها تكررت نفس الطقوس التي حدثت في اليوم الأول (لاويين 8: 33-34).
خروج 29:36. وتعمل كل يوم ثور خطية للكفارة وتقرب ذبيحة خطية على المذبح تكفيرا عنها وتمسحها لتقديسها.
خروج 29:37. سبعة أيام تطهر المذبح وتقدسه، فيكون المذبح مقدسًا جدًا: كل ما مس المذبح يتقدس.
وكان لذبيحة العجل عن خطية المكرسين (خروج 1:29، 14) معنى آخر أيضًا - فقد كان بمثابة وسيلة لتطهير المذبح وتقديسه. سيتم تطهيره وتقديسه، أولاً، بالذبيحة نفسها، وثانيًا، بدهنه بالزيت (لاويين 8.10-11). إن الدهن بالزيت المقدس يفصل كل شيء عن دائرة الأشياء والظواهر في الحياة اليومية (خروج 30: 29). ويجب أن يتم تقديس المذبح وتطهيره، مثل تكريس هارون، خلال سبعة أيام.
خروج 29:38. وهذا هو ما تقدمونه على المذبح: خروفان حوليان [صحيحان] كل يوم دائما [كذبيحة أبدية].
خروج 29:39. تعمل خروفًا واحدًا في الصباح، وخروفًا آخر تعمله في المساء،
يتبع الأمر بتقديس المذبح إشارة إلى الذبائح التي يجب تقديمها يوميًا على المذبح بمجرد تقديسه هو والمقدسون.
بالنسبة للمحرقة اليومية الدائمة (خروج 29: 42)، يتم تعيين خروفين عمرهما سنة واحدة (راجع عدد 28: 3، الخ)؛ يجب إحضار أحدهما في الصباح، في بداية اليوم، في الساعة السابعة صباحًا، والآخر في المساء ("بين المساء" (خروج 12.6)). يتم تقديس كل من بداية اليوم ونهايته من خلال التعبير عن الإخلاص الكامل لله.
خروج 29:40. وعشر الإيفة من دقيق ملتوت بربع الهين من زيت الرض وخمر ربع الهين للخروف الواحد.
خروج 29:41. وتقربون خروفًا آخر في المساء، مع تقدمة الصباح، ومع نفس السكيب تعملونه ذبيحة سرور للرب.
وفقا للقانون العام للأرقام. 15، تُجمع ذبيحة الدم مع تقدمة الحبوب، التي يُخصص لها 1/10 إيفة من دقيق القمح، و1/4 هين من زيت الضرب ونفس الكمية من الخمر. كانت أغراض الذبيحة غير الدموية هي الوسيلة الرئيسية التي قدمها الخالق (مز 103.14 ، 15) للحفاظ على حياة الإنسان والرضا الأرضي ، وبالتالي وجدت فيها الفكرة الرئيسية للتضحية التعبير الكامل والأكثر وضوحًا - فكرة التضحية بالنفس.
خروج 29: 42. هذه محرقة دائمة في اجيالكم عند باب خيمة الاجتماع امام الرب حيث استعلن لكم نفسي لاتكلم معكم.
إن التنفيذ المستمر لشريعة المحرقات اليومية أصبح مرة أخرى واجبًا أبديًا تجاه الشعب اليهودي، وقد تمت الإشارة أيضًا إلى سبب ذلك. إنه يتألف من حقيقة أن الرب سيكشف في خيمة الاجتماع عن حضوره الخاص، وسيعلن عن نفسه ويتكلم. ينبغي التعبير عن الموقف الموقر تجاه حضوره، من بين أمور أخرى، من خلال تقديم التضحيات اليومية له التي لا تُنسى.
خروج 29:43. هناك سأظهر نفسي لبني إسرائيل، وسيتم تقديس هذا المكان بمجدي.
إن مثل هذا الموقف الموقر ضروري للغاية لأن المسكن هو بمثابة مكان إعلان الرب ليس فقط لموسى، ولكن أيضًا لأبناء إسرائيل الآخرين. إن الظهور المستمر لمجد الله سوف يقدس المسكن ويجعله مكانًا مقدسًا.
خروج 29: 44. وأقدس خيمة الاجتماع والمذبح. وأقدس هرون وبنيه ليكهنوا لي.
إذا كان الله نفسه يقدس المسكن بحضوره، ويقدس الذين يخدمونه، فيجب على بني إسرائيل أن يشهدوا بشكل غير مقبول على تقديسهم للمسكن الإلهي في قدسهم، وذلك بتقديم الذبائح المطلوبة كهدية حب وشكر وطاعة.
قد تكون مهتمًا بـ: