Глава 28

1–5. Stabilirea ierarhiei Vechiului Testament și a veșmintelor sacre. 6–39. Veșminte ale Marelui Preot Aaron. 40–43. Hainele fiilor lui Aaron. Ex.28:1. Și ia la tine pe Aaron, fratele tău, și pe fiii lui împreună cu el, dintre copiii lui Israel, ca să-mi fie preot, Aaron și Nadab și Abihu, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron. Stabilirea Ierarhiei Vechiului Testament. Înainte de legislația din Sinai, evreii aveau dreptul de preoție naturală: capul familiei era în același timp preot - făcea jertfe (Geneza 12:7, 22:2, 26:25, 28:18). Odată cu construirea tabernacolului și apariția unui cult complex, preoți speciali, membri ai familiei lui Aaron, sunt numiți pentru închinare, avându-l ca mare preot (Lev. 21.10, Exod. 20.7, Numeri 35.28), în fruntea lor. Ei au fost intenționați de către Dumnezeu să slujească la tabernacolul din Egipt (1 Samuel 2:27–28) și le-a fost dat ca dar (Numeri 18:7). Dar, fiind vorba de o instituție divină liberă, alegerea preoților din seminția lui Levi a fost cauzată, s-ar putea crede, de puritatea ei morală și religiozitatea comparativă. Chiar dacă nu acordăm o semnificație specială mărturiei tradiției iudaice că înainte de ieșirea din Egipt, seminția lui Levi a luptat pentru mărturisirea Celui Prea Înalt împotriva celor care au fost duși de păgânism, atunci și atunci comportamentul leviților după ce s-au închinat vițelului de aur la Sinai poate mărturisi despre religiozitatea acestuia (Ex. 32:27-28). „Ia-l la tine” - ești aproape de Mine, ești un mijlocitor între Mine și popor, îți poruncesc să-ți pui pe fratele tău și pe fiii lui în aceeași poziție. Îndeplinirea îndatoririlor de slujire sfântă, plasând slujitorii în poziţia de mediatori între Dumnezeu şi popor, îi face persoane aparţinând lui Dumnezeu. Ei nu sunt preoți ai poporului, ci preoți ai lui Dumnezeu. Ex.28:2. Și vei face haine sfinte pentru fratele tău Aaron, pentru slavă și splendoare. Hainele lui Aaron și ale fiilor săi indicau rangul lor și serveau ca o distincție externă între persoanele sacre și restul poporului. Prin urmare, așa cum sunt purtați numai de preoți, ele sunt numite „sacre”. Ele sunt, de asemenea, sacre pentru că erau purtate numai în timpul ceremoniilor sacre (Ex. 29:29, 31:10). Vorbind mai departe despre „slava și splendoarea” slujbei, îmbrăcămintea corespundea splendorii sanctuarului. Ex.28:3. Și spune-le tuturor celor înțelepți cu inima, pe care i-am umplut cu duhul înțelepciunii [și al înțelegerii], să-i facă lui Aaron haine [sfinte], ca să-l sfințească, ca să-Mi fie preot. Pentru a aranja hainele, Moise trebuie să aleagă „înțelepți cu inima”, oameni pricepuți în arte și meșteșuguri (Ex. 31:6, 35:10, 36:1–2). Ex.28:4. Acestea sunt hainele pe care trebuie să le facă: un pieptar, un efod, o haină, o haină, un turban, un turban și un brâu. Să facă haine sfinte pentru fratele tău Aaron și fiii săi, ca să-Mi fie preot. Ex.28:5. Să ia aur, albastru și purpuriu și lână stacojie și in subțire, Exod 28:6. Și vor face efodul din aur, din lână albastră, purpurie și stacojie și din in subțire țesut, din lucrare iscusită. Efod 17. Derivat de interpreți din verbul ebraic „afad” - „a lega”, acest nume indică îmbrăcăminte care consta din două bucăți de material, dintre care una acoperea spatele, cealaltă pieptul până la talie; pe umeri erau prinse cu amice (vezi v. 7), iar în talie cu legături (Ex. 28:8). Materialul pentru efod era fire de fir albastru, purpuriu și stacojiu, in subțire (in) și aur. Acesta din urmă era întins în foi, tăiate în fire, care erau țesute între buclele culorilor indicate (Ex. 39:3). „Efodul”, spune Fericitul Ieronim, este țesut din patru culori: zambile, in, stacojiu, stacojiu și aur. Discurile de aur, adică foile sunt întinse până la o subțire extremă, firele tăiate din ele sunt răsucite cu o bătătură de trei culori și un urzeală de fir.” Exod 28:7. Trebuie să aibă doi amice de legare la ambele capete ale acestuia pentru a putea fi legat. Amicii, sau clemele de umăr, legau efodul la ambele capete (Ex. 39:4). Această indicație arată clar că efodul nu era o haină întreagă – atunci nu ar mai fi nevoie să-i prinzi sau să-i lege două capete pe umeri. Era alcătuită din două bucăți de țesătură țesute în felul de mai sus, dintre care una se termina pe umerii marelui preot dinspre piept, iar cealaltă din spate. Pentru a preveni dezintegrarea, capetele acestor jumătăți au fost legate pe fiecare umăr cu un tip special de închizătoare. Forma acestuia din urmă este necunoscută, dar, după cum se vede din Ex. 28:9–12, fiecare dintre ele a fost decorat cu o piatră „shogam” - onix, introdusă într-un cadru de aur (Ex. 39:6-7). Exod 28:8. Și brâul efodului care este deasupra lui să fie din aceeași lucrare, din aur [pur], din lână albastră, purpurie și stacojie și din in subțire țesut. Pe umeri, două bucăți de material erau prinse cu amice, iar mai jos, în talie, cu legături. Exod 28:9. Și luați două pietre de onix și sculptați pe ele numele copiilor lui Israel: Exod 28:10. șase dintre numele lor pe o piatră și șase nume ale celorlalte pe o altă piatră, după ordinea nașterii lor; Potrivit legendei, numele celor șase fii mai mari ai lui Iacov au fost sculptate pe piatra desemnată pentru umărul drept. Exod 28:11. de un cioplitor în piatră care sculptează peceți, gravați numele copiilor lui Israel pe două pietre; și introduceți-le în prize aurii Exod 28:12. Și vei pune cele două pietre pe părțile laterale ale efodului: acestea sunt pietre de amintire pentru copiii lui Israel; și Aaron să le poarte numele înaintea Domnului pe ambii umerii săi, ca amintire. Numele fiilor lui Israel cioplite pe fiecare piatră au fost purtate de Aaron înaintea Domnului „pentru amintire”, pentru ca el să nu-și uite poporul în rugăciune de cerere. Împreună cu marele preot, care s-a arătat înaintea lui Dumnezeu, s-au arătat și triburile lui Israel înaintea lui Dumnezeu. Exod 28:13. Și fă cuiburi de aur [pur]; Exod 28:14. și [fă] două lanțuri de aur curat, fă-le răsucite cu împletit și atașează lanțurile răsucite de prize [pe amicele lor din față]. Lanțurile despre care se vorbește în aceste versete nu pot fi identificate cu lanțurile cu care pieptarul judecății a fost atașat de amice (Ex. 28:22–25). O poruncă specială este dată cu privire la aranjarea acestora din urmă (Ex. 28:22). Este mai firesc să presupunem că lanțurile, Ex. 28:13–14, s-a înfășurat în jurul prizelor și a împiedicat astfel pietrele amicelor să cadă din rame. Exod 28:15. Faceți pieptarul judecății cu lucrare pricepută; fă-l din aceeași lucrare ca efodul; fă-l din aur, albastru, purpuriu și stacojiu și in subțire țesut; Exod 28:16. trebuie să fie pătraunghiulară, dublă, o deschidere lungă și o deschidere lată; Numele pieptarului este dat hainei de la purtarea ei pe piept, iar numele „judecata” vine de la prezența Urimului și Tumimului în ea (vezi explicația v. 30). Făcut din același material ca efodul, era o pânză pătrată de lungime și lățime (aproximativ cinci inci). Confidentul era dublu, format din material pliat în jumătate. Exod 28:17. și introduceți pietrele așezate în el în patru rânduri; alături: rubin, topaz, smarald - acesta este un rând; Exod 28:18. al doilea rând: carbuncle, safir și diamant; Exod 28:19. al treilea rând: yakhont, agat și ametist; Exod 28:20. al patrulea rând: peridot, onix și jasp; în prize aurii trebuie introduse. Exod 28:21. Aceste pietre trebuie să fie douăsprezece, după numărul [douăsprezece nume] copiilor lui Israel [pe cei doi umeri ai săi], după numele lor [și după nașterea lor]; pe fiecare, ca pe un sigiliu, să fie gravat câte un nume dintre cele douăsprezece seminții. În confident, pe partea din față, 12 pietre prețioase dispuse pe patru rânduri trebuie introduse în rame aurii. Este imposibil de spus cu certitudine ce fel de pietre erau. Pe baza traducerilor antice, se poate presupune în mod plauzibil că rândul de sus conținea carnelian, topaz și smarald; în al doilea - carbuncle, safir și jasp; în al treilea - yakhont, agat și ametist; în partea inferioară, adică al patrulea - peridot, beril și onix. Carnelian – roșu; topaz – auriu; smarald - verde; carbuncle – aprins; safir - albastru; jasp - diverse culori; yakhont – galben auriu; agat - diverse culori; ametist - violet; crizolit – verzui; beril – verde-albăstrui; Onixul este ca agata. În ce ordine ar trebui să apară numele triburilor, textul nu spune, ci probabil în ordinea de prioritate, ca pe amice (Ex. 28:10). Exod 28:22. Pentru pieptar, fă lanțuri răsucite cu împletit din aur curat; Exod 28:23. și vei face două inele de aur pentru pieptar și vei fixa cele două inele [de aur] la cele două capete ale pieptarului; Exod 28:24. și în ziua aceea două lanțuri de aur țesute în ambele inele la [ambele] capete ale pieptarului, Exod 28:25. și prindeți cele două capete ale celor două lanțuri de cele două prize și prindeți-le de latura efodului, pe partea din față a lui; De fiecare dintre cele două de sus, adică colțurile pieptarului cel mai apropiat de umeri au fost atașate cu un inel de aur și de ele, la rândul lor, cu un lanț de aur, iar fiecare dintre acestea din urmă a fost atașat de priza corespunzătoare a amicelui. Exod 28:26. fă de asemenea două inele de aur și leagă-le de celelalte două capete ale pieptarului, pe partea care se află în interiorul efodului; Exod 28:27. De asemenea, să faci două inele de aur și să le atașezi de jos de jos, pe partea din față a lui, la îmbinarea lui, deasupra centurii efodului; Exod 28:28. Și să prindă pieptarul cu inelele sale de inelele efodului cu un șnur de lână albastră, astfel încât să fie peste brâul efodului și să nu cadă pieptarul de pe efod. Același inel de aur era prins de fiecare dintre cele două colțuri inferioare ale pieptarului, numai că nu erau pe partea din față, ci pe partea inferioară, cu fața la efod. La rândul său, acesta din urmă, sub centura care-l ținea împreună, avea la fiecare colț câte un inel, un inel opus inelului confidentului. Inelul pieptarului era legat de inelul efodului printr-o șnur și datorită acestui lucru pieptarul nu a căzut de pe efod și nici nu a fost doborât într-o parte. Exod 28:29. Și Aaron va purta numele copiilor lui Israel pe pieptarul judecății peste inima lui, când va intra în sanctuar, ca o amintire continuă înaintea Domnului. Purtarea de către marele preot a pietrelor cu numele fiilor lui Israel pe piept, lângă inimă, a indicat relația sa spirituală cu poporul său. Marele Preot este unit cu el prin legături ale celei mai apropiate iubiri. Exod 28:30. Pune Urimul și Tumimul pe pieptarul judecății și vor fi în inima lui Aaron când va intra înaintea Domnului. și Aaron va purta întotdeauna în inima lui judecata copiilor lui Israel înaintea Domnului. „Urimul și Tumimul” erau legate de pieptarul judecății. Textul ebraic, vorbind despre relația celui din urmă cu cel dintâi, folosește expresia „natatta” (din „natan”), însemnând: „adăugați, adăugați” Urim și Thummim pe pieptar (Lev.8.8) 18. În consecință, numele „Urim și Thummim” însemna elementul care venea împreună cu pieptarul. Relația dintre ele este clarificată cu o mai mare acuratețe prin compararea acestui verset cu Lev. 8:8 cu Ex. 25:16, 21. Ambele versete vorbesc despre punerea tablelor legământului în corabie, iar textul ebraic o folosește pe aceeași ca în Ex. 28:30, Lev.8:8, verbul „natan” cu prepoziția „el”. Dar dacă în ele el caracterizează relația tablelor cu chivotul, atunci în aceasta din urmă el caracterizează relația dintre Urim și Thummim cu pieptar. Așa cum tablele au fost puse în chivotul legământului, tot așa și Urimul a fost așezat în pieptar. Posibilitatea acestui lucru este evidentă din faptul că acesta din urmă era „dublu” și era format din două bucăți de materie. Dar dacă Urim și Tumim au fost „puse” în pieptar, atunci nu mai poate fi identificat, așa cum fac unii, cu cele 12 pietre: ele erau pe pieptar, dar nu în pieptar. Ideea Urimului și Tumimului ca obiect coincide cu o altă părere exprimată de exegeți, că acest nume a fost folosit pentru a se referi la revelația primită de marele preot. În special, Numbers subliniază diferența dintre Urim și revelație. 27:21: „Și el (Iosua) se va întoarce la preotul Eleazar și îl va întreba despre hotărârea Urimului.” Din compararea cuvintelor: „și ei (Urim și Tumim) vor fi în inima lui Aaron” cu expresia ulterioară: „și Aaron va purta judecata copiilor lui Israel în inima lui”, rezultă fără îndoială că numele „judecata” este adoptat de Urim și Thummim și că, în funcție de aceasta, confidentul a primit numele de „confident” 28:15). Și întrucât expresia „judecata” (evr. „mishpat”) este asociată cu conceptul de revelație (Is. 51:4), numele Urim „judecata” indică faptul că prin aceasta a fost descoperită voia lui Dumnezeu, revelația a fost obținută (Numeri 27:21) 19. Exod 28:31. Și să faci haina exterioară a efodului tot albastru; Meil 20, spre deosebire de efod, avea o singură culoare. Haina de sus este numită „veșmântul efodului”, adică o parte a efodului, care nu putea fi purtată fără ea. Exod 28:32. ar trebui să existe o gaură pentru cap printre ea; ar trebui să existe un înveliș țesut în jurul găurii din jurul ei, ca gaura din armură, astfel încât să nu se lupte; Hainele nu erau deschise sau prinse, ci solide, cu o gaură pentru cap în partea de sus. Gaura nu trebuie tăiată, ci făcută în timpul țeserii hainei, care a fost țesută în întregime (Ex. 39:22). Pentru a preveni ruperea gaurii, a fost căptușită (Ex. 39:23). Ex.28:33. de-a lungul tivului, faceți mere din fire de albastru, galben, purpuriu și stacojiu [și din in țesut], de-a lungul tivului; [acest tip de mere și] vertebre aurii între ele într-un cerc: Ex.28:34. o vertebră de aur și un măr, o vertebră de aur și un măr, de jur împrejurul tivul robei superioare; Ex.28:35. va fi asupra lui Aaron în slujbă, ca să se audă un sunet de la el când va intra în sanctuar înaintea Domnului și când va ieși, ca să nu moară. De-a lungul tivului hainei superioare, care, potrivit lui Josephus și Fericitul Ieronim, ajungea până la genunchi, erau intercalate (Exodul 39:26) asemănări tricolore de rodii, făcute din fire răsucite albastre, purpurie și stacojie (Exodul 39:24) și clopoței de aur. În timp ce rodiile, care se distingeau prin dulceața lor, aminteau de dulceața legii proclamate de marele preot (Ps. 119:72), la fel sunetul clopotelor când Aaron a intrat și a părăsit sanctuarul a avut o legătură strânsă cu siguranța personală a marelui preot: „și nu va muri”. Intrând în sanctuar, locul prezenței speciale a lui Dumnezeu, Aaron, îmbrăcat în veșmintele sale sacre, a fost reprezentantul și mijlocitorul poporului și nu un călcător al sfințeniei locului; Prin urmare, Aaron trebuie să fie eliberat de frica de pedeapsă cu moartea pentru că a insultat măreția lui Dumnezeu. Explicația lui Isus, fiul lui Sirah (Sir. 45:11) nu clarifică expresia: „și nu va muri”. Ex.28:36. Și vei face o tăbliță lustruită de aur curat și vei grava pe ea, ca pe o pecete gravată: „Sfânt Domnului”. Exod 28:37. și atașați-l de mitra cu un șnur albastru, astfel încât să fie pe partea din față a mitrei; Ex.28:38. și va fi pe fruntea lui Aaron și Aaron va suporta dezavantajele jertfelor închinate de copiii lui Israel și a tuturor darurilor pe care le aduc; și va fi mereu pe fruntea lui, pentru favoarea Domnului față de ei. Atașată de bentita marelui preot, o tăbliță de aur, „diadema sfințeniei” (Ex. 29:6, 39:30), cu inscripția pe ea: „Sfințenie Domnului”, indica faptul că marele preot a purtat păcatele sau neajunsurile jertfelor copiilor lui Israel. Este greu de spus cu certitudine care sunt aceste păcate ale victimelor și de ce apar. Unii subliniază motivul pentru aceasta în păcatele sacrificatorului, care au infectat cu necurăția lor ceea ce a fost jertfit. Alții înțeleg păcatele ofrandelor ca fiind păcatele preoților atunci când fac jertfe, rezultate din încălcarea regulamentelor rituale. Dacă marele preot nu ar fi purtat, adică nu ar fi înlăturat aceste păcate, atunci darurile sacre desemnate să curețe om și să-L ispășească pe Dumnezeu nu și-ar atinge scopul. În Biblie nu există nicio descriere a vestimentației marelui preot. Potrivit lui Josephus, acesta consta dintr-o pânză de in, un bandaj preot obișnuit, peste care era un altul din pânză violetă cu model, cu o coroană triplă de aur forjat (Iuda 3:7, 6). Exod 28:39. Și să faci o tunică din in subțire și o mitră din in subțire și să faci un brâu din lucrare brodată; Tunica 21 a fost făcută din in fin, țesut (Ex. 28:4, 39:27). S-ar putea crede că țesătura chitonului a fost țesută din fire de o singură culoare în carouri, sau pătrate mici, în care firele rulau în direcții diferite, formând țesătura sub formă de pique. Cureaua era făcută din in subțire și albastru, purpuriu și stacojiu, lucrare brodată (Ex. 39:29). Exod 28:40. Faceți și tunici pentru fiii lui Aaron, fă-le curele și fă-le benzi pentru slavă și splendoare, Ex.28:41. şi vei îmbrăca în ele pe fratele tău Aaron şi pe fiii lui împreună cu el, îi vei unge, le vei umple mâinile şi îi vei sfinţi şi ei vor fi preoţi pentru mine. Tăcerea despre designul tunicilor și curelelor preoțești va da motive să presupunem că acestea nu diferă de hainele corespunzătoare ale marelui preot (Ex. 39:27). Numele bentiței preoțești - „migbaa” (Ex. 39:28, Lev. 8:13) diferă de numele „mitznefetului”, care indică, la rândul său, o diferență în designul decorațiunilor pentru cap. Ex.28:42. Și fă-le o haină de in, ca să le acopere goliciunea de la coapsă până la picioare, Ex.28:43. și să fie asupra lui Aaron și a fiilor lui când vor intra în cortul întâlnirii sau să vină la altar să slujească în sanctuar, ca nu cumva să aducă asupra lor păcat și să moară. Aceasta este o lege veșnică [va fi] pentru el și pentru urmașii lui, după el. Nadragi, o haină inferioară de in care se întindea de la coapsă, talie, până la tibie (parte a piciorului de la genunchi până la picior), acoperea nuditatea corporală. Purtarea lor a indicat preoților conștientizarea păcătoșeniei lor, atitudinea lor reverentă față de sfințenia locului și, prin urmare, i-a salvat de la moarte. Slav."robă superioară", sau "efud". Aici este interesant să luăm în considerare textul corespunzător al Bibliei slave - „Și brâurile lui erau conform dispensației lui Efud și l-au legat cu ele; și s-au îmbrăcat cu cuvântul și s-au îmbrăcat cu cuvântul cu manifestarea și adevărul”. Nota ed. Această interpretare se potrivește cu interpretarea slavă a „Urim” și „Thummim” ca „cuvânt” și „adevăr”. Nota ed. Slav.: halat lung, interior. Slav.: „riza tresnovita” - franjuri, sau, după o altă explicație, în carouri. Te-ar putea interesa: