Глава 28

1 à 5. L'établissement de la hiérarchie de l'Ancien Testament et des vêtements sacrés. 6-39. Robes d'Aaron le Grand Prêtre. 40-43. Les vêtements des fils d'Aaron. Ex.28:1. Et prends pour toi Aaron, ton frère, et ses fils avec lui, du milieu des enfants d'Israël, afin qu'il soit mon prêtre, Aaron, et Nadab, et Abihu, et Éléazar, et Ithamar, les fils d'Aaron. Établissement de la hiérarchie de l'Ancien Testament. Avant la législation du Sinaï, les Juifs avaient le droit au sacerdoce naturel : le chef de famille était en même temps prêtre - il faisait des sacrifices (Gen. 12 :7, 22 :2, 26 :25, 28 :18). Avec la construction du tabernacle et l'émergence d'un culte complexe, des prêtres spéciaux, membres de la famille d'Aaron, sont nommés pour le culte, avec lui comme grand prêtre (Lév. 21.10, Ex. 20 :7, Nombres 35 :28), à leur tête. Dieu voulait qu’ils servent au tabernacle en Égypte (1 Samuel 2 :27-28), et cela leur a été offert en cadeau (Nombres 18 :7). Mais, s'agissant d'une institution divine libre, l'élection des prêtres de la tribu de Lévi était due, pourrait-on penser, à sa pureté morale et à sa religiosité relative. Même si nous n'attachons pas d'importance particulière au témoignage de la tradition juive selon lequel avant l'exode d'Égypte, la tribu de Lévi combattait pour la confession du Très-Haut contre ceux qui étaient emportés par le paganisme, alors même alors, le comportement des Lévites après avoir adoré le veau d'or au Sinaï peut témoigner de sa religiosité (Ex. 32 : 27-28). « Prends-le toi » - tu es proche de Moi, tu es un médiateur entre Moi et le peuple, Je t'ordonne de mettre ton frère et ses fils dans la même position. L'accomplissement des devoirs du service sacré, plaçant les serviteurs dans la position de médiateurs entre Dieu et le peuple, en fait des personnes appartenant à Dieu. Ce ne sont pas des prêtres du peuple, mais des prêtres de Dieu. Ex.28:2. Et tu confectionneras des vêtements sacrés pour Aaron, ton frère, pour gloire et splendeur. Les vêtements d'Aaron et de ses fils indiquaient leur rang et servaient de distinction externe entre les personnes sacrées et le reste du peuple. Par conséquent, comme portés uniquement par les prêtres, ils sont appelés « sacrés ». Ils sont également sacrés car ils n'étaient portés que lors de cérémonies sacrées (Ex. 29 :29, 31 :10). Parlant plus loin de « la gloire et la splendeur » du service, les vêtements correspondaient à la splendeur du sanctuaire. Ex.28:3. Et dis à tous les sages de cœur, que j'ai remplis de l'esprit de sagesse [et d'intelligence], qu'ils confectionnent des vêtements [sacrés] pour Aaron afin de le consacrer, afin qu'il soit mon prêtre. Pour arranger les vêtements, Moïse doit choisir des personnes « sages de cœur », compétentes dans les arts et l’artisanat (Ex. 31 : 6, 35 : 10, 36 : 1-2). Ex.28:4. Voici les vêtements qu'ils devront confectionner : un pectoral, un éphod, une robe, une robe, un turban, un turban et une ceinture. Qu'ils confectionnent des vêtements sacrés pour Aaron, ton frère, et pour ses fils, afin qu'il soit mon prêtre. Ex.28:5. Qu'ils prennent de la laine et du lin fin, de l'or, du bleu, de la pourpre et de l'écarlate, Exode 28:6. Et ils feront l'éphod en or, en laine bleue, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors, d'un travail astucieux. Éphod 17. Dérivé par les interprètes du verbe hébreu « afad » - « lier », ce nom indique un vêtement composé de deux morceaux de tissu, dont l'un couvrait le dos, l'autre la poitrine jusqu'à la taille ; sur les épaules, ils étaient attachés avec des amices (voir v. 7), et à la taille avec des liens (Ex. 28 : 8). Le matériau de l'éphod était des fils de fil bleu, violet et écarlate, du lin fin (lin) et de l'or. Ce dernier était tendu en feuilles, découpées en fils, qui étaient tissées entre les boucles des couleurs indiquées (Exode 39 : 3). « L'éphod », dit le bienheureux Jérôme, est tissé de quatre couleurs : jacinthe, lin, écarlate, écarlate et or. Les disques d'or, c'est-à-dire que les feuilles sont étirées jusqu'à une extrême finesse, les fils qui en sont coupés sont torsadés avec une trame de trois couleurs et une chaîne de fil. Exode 28 : 7. Il doit y avoir deux amis contraignants aux deux extrémités pour qu'il soit lié. Les amices, ou attaches d'épaule, attachaient l'éphod aux deux extrémités (Exode 39 : 4). Cette indication montre clairement que l'éphod n'était pas un vêtement entier - il n'y aurait alors pas besoin d'attacher ou d'attacher ses deux extrémités sur les épaules. Il se composait de deux morceaux de tissu tissés de la manière ci-dessus, dont l'un se terminait sur les épaules du grand prêtre du côté de la poitrine et l'autre du dos. Pour éviter la désintégration, les extrémités de ces moitiés étaient attachées sur chaque épaule avec un type spécial de fermoir. La forme de cette dernière est inconnue, mais, comme le montre l'Ex. 28 :9-12, chacun d'eux était décoré d'une pierre « shogam » - l'onyx, insérée dans un cadre en or (Ex. 39 :6-7). Exode 28:8. Et la ceinture de l'éphod qui le recouvrira sera du même travail, en or [pur], en laine bleue, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors. Sur les épaules, deux pièces d'étoffe étaient attachées avec des amices, et en bas, à la taille, avec des liens. Exode 28 : 9. Et prends deux pierres d'onyx et grave-y les noms des enfants d'Israël : Exode 28:10. six de leurs noms sur une pierre et six noms des autres sur une autre pierre, selon l'ordre de leur naissance ; Selon la légende, les noms des six fils aînés de Jacob étaient gravés sur la pierre destinée à l'épaule droite. Exode 28:11. par un tailleur de pierre qui sculpte des sceaux, grave les noms des enfants d'Israël sur deux pierres ; et insérez-les dans des douilles dorées Exode 28:12. Et tu mettras les deux pierres sur les côtés de l'éphod : ce seront des pierres en mémorial pour les enfants d'Israël ; et Aaron portera leurs noms devant l'Éternel sur ses deux épaules, en souvenir. Les noms des fils d'Israël gravés sur chaque pierre étaient portés par Aaron devant le Seigneur « en souvenir », afin qu'il n'oublie pas son peuple dans la prière de requête. Avec le grand prêtre qui s'est présenté devant la face de Dieu, les tribus d'Israël se sont également présentées devant la face de Dieu. Exode 28:13. Et fais des nids d’or [pur] ; Exode 28:14. et [faites] deux chaînes d'or pur, faites-les torsadées avec un ouvrage tressé, et attachez les chaînes torsadées aux douilles [sur leurs amis devant]. Les chaînes dont il est question dans ces versets ne peuvent pas être identifiées avec les chaînes avec lesquelles le pectoral du jugement était attaché à l'amict (Ex. 28 : 22-25). Un commandement spécial est donné concernant la disposition de ces derniers (Ex. 28 :22). Il est plus naturel de supposer que les chaînes, Ex. 28 : 13-14, enroulé autour des socles et empêchant ainsi les pierres des amices de tomber des cadres. Exode 28:15. Fabriquez le pectoral du jugement avec un travail habile ; faites-le du même travail que l'éphod : faites-le d'or, de bleu, de pourpre et d'écarlate, et de fin lin retors ; Exode 28:16. il doit être quadrangulaire, double, long d'un empan et large d'un empan ; Le nom de pectoral est donné au vêtement parce qu'il est porté sur la poitrine, et le nom « jugement » vient de la présence de l'Urim et du Thummim dedans (voir explication du v. 30). Fabriqué à partir du même matériau que l’éphod, c’était un tissu carré d’une longueur et d’une largeur (environ cinq pouces). Le confident était double, constitué de tissu plié en deux. Exode 28:17. et insérez-y les pierres serties en quatre rangées ; à côté : rubis, topaze, émeraude - c'est une rangée ; Exode 28:18. deuxième rangée : anthrax, saphir et diamant ; Exode 28:19. troisième rangée : yakhont, agate et améthyste ; Exode 28:20. quatrième rangée : péridot, onyx et jaspe ; dans des douilles dorées, ils doivent être insérés. Exode 28:21. Ces pierres doivent être au nombre de douze, selon le nombre [douze noms] des enfants d'Israël [sur ses deux épaules], selon leurs noms [et selon leur naissance] ; sur chacun, comme sur un sceau, un nom parmi les douze tribus doit être gravé. Dans le confident, sur sa face avant, 12 pierres précieuses disposées en quatre rangées doivent être insérées dans des montures en or. Il est impossible de dire avec certitude de quel type de pierres il s'agissait. Sur la base de traductions anciennes, on peut supposer de manière plausible que la rangée supérieure contenait de la cornaline, de la topaze et de l'émeraude ; dans le second - anthrax, saphir et jaspe; dans le troisième - yakhont, agate et améthyste ; en bas, c'est-à-dire quatrième - péridot, béryl et onyx. Cornaline – rouge ; topaze – dorée ; émeraude - vert; anthrax – ardent; saphir - bleu; jaspe - différentes couleurs; yakhont – jaune d'or ; agate - différentes couleurs; améthyste - violet; chrysolite – verdâtre; béryl – vert-bleuâtre; L'onyx est comme l'agate. Dans quel ordre doivent apparaître les noms des tribus, le texte ne le dit pas, mais probablement par ordre de préséance, comme sur les amices (Ex. 28 : 10). Exode 28:22. Pour le pectoral, faites des chaînes torsadées avec des ouvrages tressés en or pur ; Exode 28:23. et tu feras deux anneaux d'or pour le pectoral, et tu attacheras les deux anneaux [d'or] aux deux extrémités du pectoral ; Exode 28:24. et ce jour-là, deux chaînes d'or tressées aux deux anneaux, aux deux extrémités du pectoral, Exode 28:25. et attachez les deux extrémités des deux chaînes aux deux socles, et attachez-les au côté de l'éphod, sur le devant de celui-ci ; À chacun des deux supérieurs, c'est-à-dire les coins du pectoral les plus proches des épaules étaient attachés avec un anneau en or, et à eux, à leur tour, avec une chaîne en or, et chacun de ces derniers était attaché à la douille correspondante de l'amict. Exode 28:26. tu feras aussi deux anneaux d'or et tu les attacheras aux deux autres extrémités du pectoral, du côté qui est à l'intérieur de l'éphod ; Exode 28:27. Tu feras aussi deux anneaux d'or et tu les attacheras aux deux amities de l'éphod, par en bas, sur le devant, à la jointure, au-dessus de la ceinture de l'éphod ; Exode 28:28. Et ils attacheront le pectoral avec ses anneaux aux anneaux de l'éphod avec un cordon de laine bleue, afin qu'il soit sur la ceinture de l'éphod, et que le pectoral ne tombe pas de l'éphod. Le même anneau d'or était attaché à chacun des deux coins inférieurs du pectoral, seulement ils n'étaient pas sur le devant, mais sur le dessous, face à l'éphod. A son tour, ce dernier, sous la ceinture qui le maintenait ensemble, avait un anneau à chaque coin, un anneau opposé à l'anneau du confident. L'anneau du pectoral était relié à l'anneau de l'éphod par une corde, et grâce à cela le pectoral ne tombait pas de l'éphod, ni n'était renversé d'un côté. Exode 28:29. Et Aaron portera les noms des enfants d'Israël sur le pectoral du jugement sur son cœur quand il entrera dans le sanctuaire, pour un mémorial continu devant l'Éternel. Le fait que le grand prêtre portait des pierres avec les noms des fils d'Israël sur sa poitrine, près de son cœur, indiquait sa relation spirituelle avec son peuple. Le Grand Prêtre lui est uni par les liens de l'amour le plus étroit. Exode 28:30. Placez l’Urim et le Thummim sur le pectoral du jugement, et ils seront dans le cœur d’Aaron lorsqu’il entrera devant l’Éternel. et Aaron portera toujours dans son cœur le jugement des enfants d'Israël devant l'Éternel. Les « Urim et Thummim » étaient reliés au pectoral du jugement. Le texte hébreu, parlant de la relation de ce dernier avec le premier, utilise l'expression « natatta » (de « natan »), signifiant : « ajoutez, ajoutez » l'Urim et le Thummim au pectoral (Lév. 8.8) 18. En conséquence, le nom « Urim et Thummim » désignait l'objet qui accompagnait le pectoral. La relation entre eux est clarifiée avec une plus grande précision en comparant ce verset et Lév. 8:8 avec Ex. 25 :16, 21. Les deux versets parlent de mettre les tablettes de l’alliance dans l’arche, et le texte hébreu utilise le même que dans Ex. 28:30, Lév.8:8, le verbe « natan » avec la préposition « el ». Mais si dans celles-ci il caractérise la relation des tablettes avec l'arche, alors dans cette dernière il caractérise la relation de l'Urim et du Thummim avec le pectoral. De même que les tablettes étaient placées dans l'arche de l'alliance, de même l'urim était placé dans le pectoral. Cette possibilité ressort clairement du fait que cette dernière était « double » et consistait en deux morceaux de matière. Mais si l’Urim et le Thummim étaient « mis dans » le pectoral, alors ils ne peuvent plus être identifiés, comme certains le font, avec les 12 pierres : elles étaient sur le pectoral, mais pas dans le pectoral. L'idée de l'Urim et du Thummim comme objet coïncide avec une autre opinion exprimée par les exégètes, selon laquelle ce nom était utilisé pour désigner la révélation reçue par le grand prêtre. En particulier, Nombres souligne la différence entre l'Urim et la révélation. 27 :21 : « et il (Josué) se tournera vers le prêtre Éléazar et l’interrogera sur la décision de l’Urim. » De la comparaison des mots : « et ils (Urim et Thummim) seront dans le cœur d'Aaron » avec l'expression ultérieure : « et Aaron portera dans son cœur le jugement des enfants d'Israël », il s'ensuit sans aucun doute que le nom « jugement » est adopté par l'Urim et le Thummim et que, en fonction de cela, le confident qui les contient a reçu le nom de « confident du jugement » (Exode 28 : 15). Et puisque l'expression « jugement » (héb. « mishpat ») est associée au concept de révélation (Is. 51 : 4), le nom du « jugement » d'Urim indique qu'à travers lui la volonté de Dieu a été révélée, la révélation a été obtenue (Nombres 27 :21) 19. Exode 28:31. Et tu rendras la robe extérieure de l'éphod toute bleue ; Le Meil ​​20, contrairement à l’éphod, était d’une seule couleur. La robe supérieure est appelée « la robe de l’éphod », c’est-à-dire une partie de l’éphod, qui ne pourrait être portée sans elle. Exode 28:32. il devrait y avoir un trou pour la tête parmi ceux-ci ; il devrait y avoir une couverture tissée autour du trou qui l'entoure, comme le trou d'une armure, afin qu'il ne se batte pas ; Les vêtements n'étaient ni ouverts ni attachés, mais solides, avec un trou pour la tête dans la partie supérieure. Le trou ne doit pas être coupé, mais fait lors du tissage de la robe, qui a été entièrement tissée (Ex. 39 :22). Pour éviter que le trou ne soit déchiré, il a été rebouché (Ex. 39 :23). Ex.28:33. le long de son ourlet, tu feras des pommes avec des fils bleu, jaune, pourpre et cramoisi [et avec du lin tissé], tout autour, le long de l'ourlet ; [ce genre de pommes et] des vertèbres dorées entre elles en cercle : Ex.28:34. une vertèbre dorée et une pomme, une vertèbre dorée et une pomme, tout autour de l'ourlet de la robe supérieure ; Ex.28:35. ce sera sur Aaron en service, afin qu'un bruit se fasse entendre de sa part lorsqu'il entrera dans le sanctuaire devant l'Éternel et lorsqu'il en sortira, afin qu'il ne meure pas. Le long de l'ourlet de la robe supérieure, qui, selon Josèphe et le bienheureux Jérôme, atteignait les genoux, étaient intercalées (Exode 39 :26) des images tricolores de grenades, faites de fils torsadés bleu, violet et écarlate (Exode 39 :24) et des cloches dorées. Tandis que les grenades, distinguées par leur douceur, rappelaient la douceur de la loi proclamée par le grand prêtre (Ps. 119 : 72), de même le son des cloches quand Aaron entrait et sortait du sanctuaire avait un rapport étroit avec la sécurité personnelle du grand prêtre : « et il ne mourra pas ». En entrant dans le sanctuaire, lieu de la présence particulière de Dieu, Aaron, vêtu de ses vêtements sacrés, était le représentant et l'intercesseur du peuple, et non un violateur du caractère sacré du lieu ; Par conséquent, Aaron doit être libéré de la crainte d’être puni de mort pour avoir insulté la majesté de Dieu. L’explication de Jésus, fils de Sirach (Sir. 45 : 11) ne rend pas claire l’expression : « et il ne mourra pas ». Exode 28:36. Et tu feras une tablette polie d'or pur, et tu graveras dessus, comme on grave un sceau : « Saint au Seigneur ». Exode 28:37. et attachez-le à l'onglet avec un cordon bleu, de manière à ce qu'il soit sur la face avant de l'onglet ; Ex.28:38. et ce sera sur le front d'Aaron, et Aaron supportera les inconvénients des offrandes consacrées par les enfants d'Israël, et de tous les cadeaux qu'ils apportent ; et ce sera continuellement sur son front, pour la faveur du Seigneur envers eux. Attachée au bandeau du grand prêtre, une tablette d'or, le « diadème de sainteté » (Ex. 29 : 6, 39 : 30), avec l'inscription : « Sainteté à l'Éternel », indiquait que le grand prêtre portait les péchés ou les défauts des offrandes des enfants d'Israël. Il est difficile de dire avec certitude quels sont ces péchés des victimes et pourquoi ils se produisent. Certains en soulignent la raison dans les péchés du sacrificateur, qui ont contaminé par leur impureté ce qui était sacrifié. D'autres comprennent les péchés des offrandes comme les péchés des prêtres lors des sacrifices, résultant de violations des règles rituelles. Si le souverain sacrificateur n’avait pas porté, c’est-à-dire n’avait pas enlevé ces péchés, alors les dons sacrés destinés à purifier l’homme et à apaiser Dieu n’atteindraient pas leur objectif. Il n'y a aucune description de la coiffure du grand prêtre dans la Bible. Selon Josèphe, il s'agissait d'un tissu en lin, un bandage sacerdotal ordinaire, sur lequel se trouvait un autre tissu violet à motifs avec une triple couronne d'or ouvré (Jude 3 : 7, 6). Exode 28:39. Et tu feras une tunique de fin lin, et une mitre de fin lin, et tu feras une ceinture de tissu brodé ; La tunique 21 était faite de fin lin tissé (Ex. 28 :4, 39 :27). On pourrait penser que le tissu du chiton était tissé à partir de fils unis en damiers, ou petits carrés, dans lesquels les fils couraient dans des directions différentes, formant le tissu en forme de piqué. La ceinture était faite de fin lin et de broderies bleues, pourpres et écarlates (Exode 39 : 29). Exode 28:40. Faites aussi des tuniques pour les fils d'Aaron, faites-leur des ceintures et des bandeaux pour la gloire et la splendeur, Ex.28:41. et tu en revêtiras Aaron, ton frère, et ses fils avec lui, et tu les oindras, et tu rempliras leurs mains, et tu les consacreras, et ils seront mes prêtres. Le silence sur la conception des tuniques et des ceintures sacerdotales laissera supposer qu'elles ne différaient pas des vêtements correspondants du grand prêtre (Ex. 39 : 27). Le nom du bandeau sacerdotal - « migbaa » (Ex. 39 :28, Lév. 8 :13) diffère du nom de la coiffe du grand prêtre « mitznefet », ce qui à son tour indique une différence dans la conception des décorations de tête elles-mêmes. Ex.28:42. Et tu leur feras un vêtement de lin pour couvrir leur nudité depuis les reins jusqu'aux jambes, Ex.28:43. et qu'ils soient sur Aaron et ses fils lorsqu'ils entrent dans la tente d'assignation ou lorsqu'ils viennent à l'autel pour servir dans le sanctuaire, de peur qu'ils n'attirent le péché sur eux et ne meurent. Ceci est une loi éternelle pour lui et pour ses descendants selon lui. Nadragi, un vêtement inférieur en lin qui s'étendait des reins, de la taille jusqu'aux tibias (une partie de la jambe du genou au pied), couvrait la nudité corporelle. Les porter indiquait la conscience des prêtres de leur péché, leur attitude respectueuse envers la sainteté du lieu, et les sauvait donc de la mort. Slave. « robe supérieure » ou « efud ». Ici, il est intéressant de considérer le texte correspondant de la Bible slave - "Et ses ceintures étaient selon la dispensation d'Ephud, et ils l'en attachèrent : et ils mirent sur la parole, et mirent sur la parole la manifestation et la vérité." Notez l'éd. Cette interprétation correspond à l'interprétation slave de « Urim » et « Thummim » comme « parole » et « vérité ». Notez l'éd. Slave : robe longue, intérieure. Slav. : "riza tresnovita" - frangé ou, selon une autre explication, à carreaux. Vous pourriez être intéressé par :