Глава 24

1–11. Slávnostné uzavretie zmluvy. 12-18. Mojžišov výstup na Sinaj a pobyt tam štyridsať dní. Pr.24:1. A povedal Mojžišovi: Choď hore k Pánovi, ty a Áron, Nádab a Abihu a sedemdesiati starší Izraela a klaňajte sa [Pánovi] zďaleka. Ľud, ako člen uzavretej zmluvy (Ex 24,6-8), má dovolené v osobe svojich zástupcov – 70 starších, hláv 70 generácií (Ex 1,5), za čiarou na úpätí vrchu uctievať Pána – vyjadrujúc tak svoju úctu a úplnú podriadenosť. Pr.24:2. Len Mojžiš nech sa priblíži k Pánovi, ale nech sa nepribližujú a ľud nech nejde s ním hore. Príkaz čl. 2 sa týka ďalšieho nanebovstúpenia Mojžiša. Spolu s Áronom, Nadabom, Abihuom a 70 staršími uctieval Pána „z diaľky“ (Exodus 24:1–11), bez toho, aby sa k Nemu priblížil. Potom musí sám vystúpiť na vrch a priblížiť sa k Najvyššiemu (2M. 24:12, 16, 18). Dôvod, ktorý odňal členov starozákonného kráľovstva z priamej komunikácie s Bohom, t. j. hriešnosť, nebol dodnes zničený: iba Mojžiš vystupuje na vrch, aby prijal tabuľky, zákony a prikázania. Pr.24:3. A Mojžiš prišiel a oznámil ľudu všetky slová Hospodinove a všetky zákony. A všetok ľud odpovedal jedným hlasom a riekol: Všetko, čo hovoril Pán, budeme robiť [a budeme poslušní]. Po zjavení, ktoré bolo v tme (Ex 20:21), Mojžiš zostúpil z vrchu k ľudu a oznámil im „všetky slová Hospodinove a všetky zákony“ – nie desať slov, keďže to Židia počuli priamo z úst samotného Pána, ale zákony kap. Ref. 20:19–23. Následný prísľub ľudu: „všetko, čo Pán povedal, urobíme“ je vyjadrením dobrovoľného súhlasu s uzavretím zmluvy, posledným momentom pred jej uzavretím (Ex 24, 4 atď.). Pr.24:4. A Mojžiš napísal všetky slová Hospodinove a vstal skoro ráno a postavil pod vrchom oltár a dvanásť kameňov podľa počtu dvanástich kmeňov Izraela. Podľa myšlienky paktu musia obe strany vstupujúce do aliancie tvoriť jeden neoddeliteľný celok. Táto myšlienka je vyjadrená v ďalších rituáloch. Tak ako oltár, miesto, kde sa Boh zjavuje svojmu ľudu (Ex 20:21), naznačuje prítomnosť Najvyššieho, tak dvanásť stĺpov označuje prítomnosť všetkého ľudu. Pri uzatváraní spojenectva sú prítomné obe strany. Pr.24:5. A poslal mládencov zo synov Izraelových, ktorí obetovali zápalné obeti a obetovali býkov ako pokojné obeti Hospodinovi [Bohu]. Nový, mladý Izrael vstupuje do zmluvy s Bohom, novej v tom zmysle, že sľúbil, že sa zriekne svojej hriešnej vôle a bude konať podľa Božích prikázaní (Ex 24,3). Práve tento nový ľud sa teraz javí ako jeho „mládež“, jeho prvorodený, pred ktorým je ďalší život. Zápalné a pokojné obete, ktoré priniesli v mene celého ľudu, vyjadrovali úplnú oddanosť Bohu a vďačnosť za prijatie do zmluvy. 2. Mojžišova 24:6. Mojžiš vzal polovicu krvi a vylial ju do kalichov a druhou polovicou pokropil oltár. Pr.24:7. a vzal knihu zmluvy a prečítal ju nahlas ľudu a povedali: Všetko, čo hovoril Pán, budeme robiť a budeme poslušní. 2. Mojžišova 24:8. A Mojžiš vzal krv a pokropil ňou ľud a povedal: Toto je krv zmluvy, ktorú s vami uzavrel Hospodin o všetkých týchto slovách. Tak ako dve rovnaké krvi, keď sa vezmú dohromady, tvoria jeden celok, tak ľudia pokropení jednou polovicou krvi sú teraz jedno s Bohom, miesto prítomnosti ktorého – oltár – je pokropené druhou polovicou krvi. Rozprávanie 24 ch. kniha Výsledok obety pri vstupe Izraelitov do zmluvy s Bohom sa výrazne líši od svedectva o tej istej téme v Liste Hebrejom (Hebr. 9:19–21). Podľa apoštola Pavla bol ľud Izraela pokropený krvou býkov a kôz a krv bola zmiešaná s vodou a posypaná šarlátovou vlnou a yzopom; Posypaný bol nielen ľud, ale aj kniha zákona, svätostánok a všetky liturgické nádoby. Podľa jedného vysvetlenia tento rozpor vyplynul zo skutočnosti, že apoštol Pavol bral do úvahy svedectvo židovskej tradície; inak mal na mysli deň očisty. Tento posledný bol každoročnou spomienkou a akoby zopakovaním dňa uzavretia zmluvy na Sinaji, a preto nie je prekvapujúce, že Apoštol identifikoval oba tieto dni. V deň zmierenia sa okrem býkov obetovali aj kozy a krvou bol pokropený aj svätostánok a všetko jeho náčinie (16. l.). 2. Mojžišova 24:9. Potom odišli Mojžiš a Áron, Nádab a Abihu a sedemdesiati starší Izraela, Pr.24:10. a videli [miesto] Boha Izraelovho. a pod Jeho nohami je niečo ako dielo z čistého zafíru a ako samotné nebo jasné. Pr.24:11. A nevystrel svoju ruku na vyvolených synov Izraelových; videli [miesto] Boha a jedli a pili. Ako členovia zmluvy môžu ľudia uctievať Pána. Poznámka o uctievaní Ho z diaľky (2M 24,1), o pohľade na nohu (2M 24,10) a o udržiavaní pri živote po videní (2M 24,11) jasne dosvedčuje, že tí, čo uctievali Pána, Ho nielen duchovne videli, ale telesnými očami videli Jeho slávu a prítomnosť. Ale na druhej strane, zjavenie sa im Pána nie je zjavením Jeho samého, teda nie Jeho podstaty a vnútorného života, ale iba Jeho slávy; tí, ktorí vystúpili, videli iba úpätie javu, v ktorom bola odhalená prítomnosť božstva. Kontemplácia Boha, nesprevádzaná smrťou tých, ktorí kontemplovali, slúžila ako znamenie Jeho priazne voči židovskému ľudu. Tak ako predtým, keďže bol mimo zmluvy, nemohol vystúpiť na vrch a zostať nažive (2M. 19:24), tak aj teraz, keď mu bolo udelené spojenie s Bohom, zostáva v bezpečí a zdravý. Pr.24:12. A Pán povedal Mojžišovi: Vystúp ku mne na vrch a buď tam; a dám vám kamenné dosky a zákon a prikázania, ktoré som napísal, aby som ich učil. Ako vyplýva z posledných slov čl. 11: „jedli a pili“ (2M. 24:11), príkaz znovu vystúpiť na Sinaj dostal Mojžiš, keď on a starší zostúpili z vrchu. Cieľom nového vzostupu je získať „kamenné dosky, zákon a prikázania, ktoré Pán napísal na vyučovanie“. V tomto prípade nie je poznamenané, počet tabliet je uvedený na iných miestach (Ex. 31:18, 32:15); boli dve a každá bola napísaná na oboch stranách (2M. 32:15). Slová: „zákon a prikázanie“ sotva môžu znamenať desať slov napísaných na tabuľkách, pretože sa to zvyčajne nazýva „zjavenie“, „slová zmluvy“, „desať slov“ (2M 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, 5M 10:4). „Zákon a prikázanie“ sa vzťahuje na zákony a príkazy dané Mojžišovi počas jeho pobytu na vrchu, ako je uvedené v kapitolách 25–31. V súlade s tým by sa výraz: „ktorý som napísal pre ich poučenie“ mal vzťahovať iba na tablety. Pr.24:13. A Mojžiš vstal so svojím služobníkom Jozuom a Mojžiš vystúpil na Boží vrch, Vo výstupe Mojžiša s Jozuom je vidieť pôsobenie božskej Prozreteľnosti, ktorá umožnila prejaviť sa neverectvo Židov. Ak by bol Jozua zostal v tábore, predpokladá sa, že by ľuďom nedovolil uctievať zlaté teľa. Ako možno vyvodiť záver z čl. 2 tejto kapitoly (2. Mojžišova 24:2), ako aj 2. Mojžišova 33:11, hoci bol Jozua na vrchu, nebol na tom istom mieste s Mojžišom. Pr.24:14. a povedal starším: Zostaňte tu, kým sa nevrátime k vám; hľa, Áron a Hur sú s vami; kto má čo robiť, nech príde k nim. Mojžišovými zástupcami pri rozbore dôležitých vecí sú jeho najbližší asistenti – Áron a Hur (Ex 17,10 a nasl.). Pr.24:15. A Mojžiš vystúpil na vrch a oblak prikryl vrch, Pr.24:16. a sláva Hospodinova zatienila vrch Sinaj; A oblak ho prikryl šesť dní a siedmeho dňa [Hospodin] zavolal Mojžiša zprostred oblaku. Pr.24:17. A pohľad na slávu Hospodinovu na vrchole vrchu bol pred očami synov Izraela ako stravujúci oheň. Pr.24:18. Mojžiš vošiel doprostred oblaku a vystúpil na vrch; A Mojžiš bol na vrchu štyridsať dní a štyridsať nocí. Legislatíva pokračuje za rovnakých podmienok ako predtým (2M 19:18). Mohlo by vás zaujímať: