Глава 24

1–11. Uroczyste zawarcie przymierza. 12–18. wstąpienie Mojżesza na Synaj i pozostanie tam przez czterdzieści dni. Przykład 24:1. I rzekł do Mojżesza: Idź do Pana, ty i Aaron, Nadab i Abihu, i siedemdziesięciu ze starszych Izraela, i oddajcie pokłon Panu z daleka; Lud, jako członek zawartego przymierza (Wj 24:6-8), może w osobie swoich przedstawicieli – 70 starszych, głów 70 pokoleń (Wj 1:5), poza linię u podnóża góry oddać cześć Panu – wyrażając swoją cześć i całkowite poddanie się. Przykład 24:2. Niech sam Mojżesz zbliży się do Pana, lecz oni niech się nie zbliżają i niech lud nie idzie z nim. Komenda Sztuka. 2 dotyczy dalszego wniebowstąpienia Mojżesza. Razem z Aaronem, Nadabem, Abihu i 70 starszymi oddawali cześć Panu „z daleka” (Wj 24,1–11), nie podchodząc do Niego. Następnie musi sam wspiąć się na górę i zbliżyć się do Najwyższego (Wj 24:12, 16, 18). Przyczyna, która oddzielała członków królestwa Starego Testamentu od bezpośredniej komunikacji z Bogiem, czyli grzeszność, nie została zniszczona do dziś: dopiero Mojżesz wchodzi na górę, aby otrzymać tablice, prawa i przykazania. Przykład 24:3. I przyszedł Mojżesz, i oznajmił ludowi wszystkie słowa Pana i wszystkie prawa. I cały lud odpowiedział jednym głosem i rzekł: Wszystko, co powiedział Pan, uczynimy i będziemy posłuszni. Po objawieniu, które odbyło się w ciemności (Wj 20:21), Mojżesz zszedł z góry do ludu i oznajmił im „wszystkie słowa Pana i wszystkie prawa” – nie dziesięć słów, ponieważ Żydzi słyszeli to bezpośrednio z ust samego Pana, ale prawa z rozdz. Nr ref. 20:19–23. Kolejna obietnica ludu: „wszystko, co Pan powiedział, że uczynimy” jest wyrazem dobrowolnej zgody na zawarcie przymierza, w ostatniej chwili przed jego zawarciem (Wj 24, 4 i in.). Przykład 24:4. I Mojżesz spisał wszystkie słowa Pana, a wstając wcześnie rano, zbudował ołtarz i dwanaście kamieni pod górą, według liczby dwunastu pokoleń Izraela; Zgodnie z ideą przymierza obie strony wchodzące w sojusz muszą tworzyć jedną nierozerwalną całość. Idea ta wyraża się w dalszych rytuałach. Tak jak ołtarz, miejsce ukazania się Boga swojemu ludowi (Wj 20,21), wskazuje na obecność Najwyższego, tak dwanaście filarów oznacza obecność całego ludu. Przy zawieraniu sojuszu obecne są obie strony. Przykład 24:5. i posłał młodzieńców z synów Izraela, aby złożyli ofiary całopalne i poświęcili woły jako ofiarę pokojową dla Pana [Boga]. Nowy, młody Izrael zawiera przymierze z Bogiem, nowe w tym sensie, że obiecał wyrzec się swojej grzesznej woli i postępować zgodnie z przykazaniami Boga (Wj 24:3). To właśnie ten nowy lud jawi się teraz jako jego „młodzież”, pierworodny, przed którym dalsze życie. Całopalenia i ofiary pokojowe, które przynosili w imieniu całego ludu, wyrażały całkowite oddanie Bogu i wdzięczność za przyjęcie do przymierza. Wyjścia 24:6. Mojżesz wziął połowę krwi i rozlał ją do pucharów, a drugą połową pokropił ołtarz. Przykład 24:7. wziął księgę przymierza i przeczytał ją głośno ludowi, a oni powiedzieli: «Wszystko, co powiedział Pan, uczynimy i będziemy posłuszni». Wyjścia 24:8. Mojżesz wziął tę krew i pokropił nią lud, mówiąc: To jest krew przymierza, które Pan zawarł z wami w związku ze wszystkimi tymi słowami. Jak dwie równe krwie razem wzięte tworzą jedną całość, tak lud spryskany jedną połową krwi stanowi teraz jedno z Bogiem, którego miejsce obecności – ołtarz – jest spryskane drugą połową krwi. Narracja 24 rozdz. księga Wynik ofiary po wejściu Izraelitów w przymierze z Bogiem różni się znacznie od świadectw na ten sam temat zawartych w Liście do Hebrajczyków (Hbr 9:19–21). Według apostoła Pawła lud Izraela został pokropiony krwią byków i kozłów, a krew zmieszana z wodą i pokropiona szkarłatną wełną i hyzopem; Pokropiony został nie tylko lud, ale także księga Prawa, tabernakulum i wszystkie naczynia liturgiczne. Według jednego z wyjaśnień rozbieżność wynikała z faktu, że apostoł Paweł wziął pod uwagę świadectwo tradycji żydowskiej; w przeciwnym razie miał na myśli dzień oczyszczenia. To ostatnie było corocznym wspomnieniem i niejako powtórzeniem dnia zawarcia przymierza na Synaju, dlatego nie jest zaskakujące, że Apostoł zidentyfikował oba te dni. W dniu pojednania oprócz byków składano w ofierze kozy i spryskano krwią przybytek i wszystkie jego sprzęty (Kpł 16). Wyjścia 24:9. Potem wyruszyli Mojżesz i Aaron, Nadab i Abihu oraz siedemdziesięciu starszych Izraela, Przykład 24:10. i ujrzeli [miejsce] Boga Izraelskiego; a pod Jego stopami jest coś w rodzaju dzieła wykonanego z czystego szafiru i jak samo niebo przejrzyste. Przykład 24:11. I nie wyciągał ręki swojej na wybranych z synów Izraelskich: widzieli [miejsce] Boga, jedli i pili. Jako członkowie przymierza ludzie mogą oddawać cześć Panu. Uwaga o oddawaniu Mu czci z daleka (Wj 24:1), o widoku stopy (Wj 24:10) i o utrzymaniu przy życiu po wizji (Wj 24:11) wyraźnie świadczy, że ci, którzy czcili Pana, nie tylko oglądali Go duchowo, ale cielesnymi oczami widzieli Jego chwałę i obecność. Ale z drugiej strony ukazanie się im Pana nie jest ukazaniem się Jego samego, czyli nie Jego istoty i życia wewnętrznego, ale jedynie Jego chwały; ci, którzy się wznieśli, widzieli jedynie podstawę zjawiska, w którym objawiła się obecność bóstwa. Kontemplacja Boga, której nie towarzyszyła śmierć kontemplujących, była znakiem Jego łaski wobec narodu żydowskiego. Tak jak wcześniej, będąc poza przymierzem, nie mógł wspiąć się na górę i pozostać przy życiu (Wj 19:24), tak teraz, otrzymawszy zjednoczenie z Bogiem, pozostaje cały i zdrowy. Przykład 24:12. I rzekł Pan do Mojżesza: Wstąp do mnie na górę i pozostań tam; i dam wam tablice kamienne oraz Prawo i przykazania, które napisałem, aby ich uczyć. Jak wynika z ostatnich słów art. 11: „jedli i pili” (Wj 24:11), polecenie ponownego wejścia na Synaj zostało dane Mojżeszowi po tym, jak on i starsi zeszli z góry. Celem nowego wstępowania jest zdobycie „tablic kamiennych, Prawa i Przykazań, które Pan napisał dla nauczania”. W tym przypadku nie zanotowano liczby tablic, ale w innych miejscach (Wj 31:18, 32:15); było ich dwóch i każdy był zapisany po obu stronach (Wj 32:15). Słowa: „prawo i przykazanie” nie mogą oznaczać dziesięciu słów zapisanych na tablicach, gdyż zwykle nazywa się je „objawieniem”, „słowami przymierza”, „dziesięcioma słowami” (Wj 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, Deut. 10:4). „Prawo i przykazanie” odnosi się do praw i przykazań danych Mojżeszowi podczas jego pobytu na górze, jak opisano w rozdziałach 25–31. Dlatego też wyrażenie: „które napisałem dla ich pouczenia” powinno odnosić się wyłącznie do tablic. Przykład 24:13. I wstał Mojżesz ze swoim sługą Jozuem, i Mojżesz wszedł na górę Bożą, W wejściu Mojżesza z Jozuem widać działanie Opatrzności Bożej, która umożliwiła ujawnienie się niewiary Żydów. Zakłada się, że gdyby Jozue pozostał w obozie, nie pozwoliłby ludowi czcić złotego cielca. Jak można wyciągnąć wniosek z art. 2 tego rozdziału (Wj 24:2), a także Wj 33:11, chociaż Jozue był na górze, nie był w tym samym miejscu co Mojżesz. Przykład 24:14. i rzekł do starszych: zostańcie tutaj, aż wrócimy do was; oto Aaron i Hur są z tobą; kto ma sprawę, niech do niej przyjdzie. Zastępcami Mojżesza w analizie ważnych spraw są jego najbliżsi współpracownicy – ​​Aaron i Hur (Wj 17,10 i nast.). Przykład 24:15. I Mojżesz wszedł na górę, a obłok okrył górę, Przykład 24:16. a chwała Pańska ocieniła górę Synaj; i obłok okrywał je przez sześć dni, a siódmego dnia [Pan] zawołał Mojżesza spośród obłoku. Przykład 24:17. A widok chwały Pańskiej na szczycie góry był przed oczami synów Izraela jak ogień trawiący. Przykład 24:18. Mojżesz wszedł w środek obłoku i wstąpił na górę; i Mojżesz przebywał na górze czterdzieści dni i czterdzieści nocy. Prawodawstwo nadal obowiązuje na takich samych warunkach jak poprzednio (Wj 19:18). Może zainteresuje Cię: