Глава 24
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–11. აღთქმის საზეიმო დადება. 12–18. მოსეს ასვლა სინაისკენ და იქ ორმოცი დღე დარჩა.
მაგ.24:1. უთხრა მოსეს: ადექით უფალთან, შენ და აარონი, ნადაბი და აბიჰუ და ისრაელის სამოცდაათი უხუცესი და შორიდან ეცი [უფალს] თაყვანი.
ხალხს, როგორც დადებული აღთქმის წევრს (გამ. 24:6-8), უფლება აქვს თავისი წარმომადგენლის - 70 უხუცესის, 70 თაობის უფროსის (გამ. 1:5) პირისპირ, მთის ძირში მყოფი ხაზის მიღმა თაყვანი სცეს უფალს - გამოხატოს თავისი პატივისცემა და სრული მორჩილება.
მაგ.24:2. დაე, მხოლოდ მოსე მიუახლოვდეს უფალს, მაგრამ არ მიუახლოვდნენ და ხალხი არ ახვიდეთ მასთან.
ბრძანების ხელოვნება. 2 ეხება მოსეს შემდგომ ამაღლებას. ის აარონთან, ნადაბთან, აბიჰუსთან და 70 უხუცესთან ერთად თაყვანს სცემდა უფალს „შორიდან“ (გამოსვლა 24:1–11), მასთან მიახლოების გარეშე. ამის შემდეგ ის მარტო უნდა ავიდეს მთაზე და მიუახლოვდეს უმაღლესს (გამ. 24:12, 16, 18). მიზეზი, რამაც ძველი აღთქმის სამეფოს წევრები ღმერთთან უშუალო კომუნიკაციისგან, ანუ ცოდვილობისგან განადგურდა, დღემდე არ განადგურდა: მხოლოდ მოსე ადის მთაზე, რათა მიიღოს დაფები, კანონები და მცნებები.
მაგ.24:3. მივიდა მოსე და აუწყა ხალხს უფლის ყველა სიტყვა და ყველა კანონი. უპასუხა მთელმა ხალხმა ერთი ხმით და თქვა: ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა, ჩვენ გავაკეთებთ [და მორჩილნი ვიქნებით].
ნათლისღების შემდეგ, რომელიც სიბნელეში იყო (გამ. 20:21), მოსე მთიდან ჩამოვიდა ხალხთან და აუწყა მათ „უფლის ყველა სიტყვა და ყველა კანონი“ - არა ათი სიტყვა, რადგან ებრაელებმა ეს პირდაპირ თავად უფლის პირიდან გაიგეს, არამედ წ. Ref. 20:19–23. ხალხის შემდგომი დაპირება: „ყველაფერი, რაც უფალმა თქვა, ჩვენ გავაკეთებთ“ არის ნებაყოფლობითი თანხმობის გამოხატულება აღთქმის დადებამდე, მის დადებამდე ბოლო მომენტში (გამ. 24:4 და სხვ.).
მაგ.24:4. და დაწერა მოსემ უფლის ყველა სიტყვა და დილით ადრე ადგა, ააგო სამსხვერპლო და თორმეტი ქვა მთის ქვეშ, ისრაელის თორმეტი ტომის რაოდენობის მიხედვით.
შეთანხმების იდეის მიხედვით, ალიანსში შესული ორივე მხარე უნდა შეადგენდეს ერთ განუყოფელ მთლიანობას. ეს აზრი გამოიხატება შემდგომ რიტუალებში. როგორც სამსხვერპლო, მისი ხალხისთვის ღმერთის გამოჩენის ადგილი (გამ. 20:21), მიუთითებს უზენაესის ყოფნაზე, ასევე თორმეტი სვეტი მთელი ხალხის არსებობას ნიშნავს. ალიანსის დადებისას ორივე მხარე იმყოფება.
მაგ.24:5. და გაგზავნა ჭაბუკები ისრაელიანთაგან, მათ შესწირეს დასაწვავი შესაწირავი და შესწირეს ხარები უფალს [ღმერთს] სამშვიდობო შესაწირავად.
ახალი, ახალგაზრდა ისრაელი ღმერთთან დებს შეთანხმებას, ახალი იმ გაგებით, რომ დაჰპირდა უარს თავის ცოდვილ ნებაზე და ღვთის მცნებების მიხედვით იმოქმედებდა (გამ. 24:3). სწორედ ეს ახალი ხალხი გვევლინება, როგორც მისი „ახალგაზრდები“, მისი პირმშოები, რომლებსაც შემდგომი სიცოცხლე ელის. დასაწვავი შესაწირავი და სამშვიდობო შესაწირავი, რომელიც მათ მთელი ხალხის სახელით შემოიტანეს, გამოხატავდა ღვთისადმი სრულ ერთგულებას და მადლიერებას აღთქმაში მიღებისთვის.
გამოსვლა 24:6. მოსემ ნახევარი სისხლი აიღო და თასებში ჩაასხა, მეორე ნახევარი კი სამსხვერპლოზე დაასხა;
მაგ.24:7. აიღო აღთქმის წიგნი და ხმამაღლა წაუკითხა ხალხს და უთხრეს: „ყველაფერს, რაც თქვა უფალმა, ჩვენ გავაკეთებთ და მორჩილები ვიქნებით“.
გამოსვლა 24:8. აიღო მოსემ სისხლი და დაასხა ხალხს და თქვა: „ეს არის სისხლი აღთქმისა, რომელიც დაგიდო უფალმა ყველა ამ სიტყვის გამო“.
ისევე, როგორც ორი თანაბარი სისხლი ერთად აღებისას ქმნის ერთ მთლიანობას, ასევე სისხლის ერთი ნახევრით დასვრილი ხალხი ახლა ერთია ღმერთთან, რომლის ყოფნის ადგილი - სამსხვერპლო - სისხლის მეორე ნახევარით არის მოფენილი. თხრობა 24 წ. წიგნი ისრაელების მიერ ღმერთთან შეთანხმების დადების მსხვერპლის შედეგი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში იმავე თემაზე მოწმობისგან (ებრ. 9:19–21). პავლე მოციქულის თქმით, ისრაელიანებს ასხურებდნენ ხარების და თხის სისხლით, სისხლს ურევდნენ წყალს და ასხურებდნენ ალისფერი მატყლითა და ჰისოპით; დაასხურეს არა მარტო ხალხი, არამედ კანონის წიგნი, კარავი და ყველა ლიტურგიული ჭურჭელი. ერთი განმარტებით, შეუსაბამობა წარმოიშვა იქიდან, რომ პავლე მოციქულმა გაითვალისწინა ებრაული ტრადიციის ჩვენება; თორემ განწმენდის დღეს გულისხმობდა. ეს უკანასკნელი ყოველწლიური ხსოვნა იყო და, როგორც იქნა, სინას აღთქმის დადების დღის გამეორება და ამიტომ გასაკვირი არ არის, თუ მოციქულმა ორივე ეს დღე ამოიცნო.
გამოსყიდვის დღეს, ხარების გარდა, თხებს სწირავდნენ, სისხლს ასხურებდნენ კარავსა და მის ყველა ჭურჭელს (ლევ.16).
გამოსვლა 24:9. წავიდნენ მოსე და აარონი, ნადაბი და აბიჰუ და ისრაელის სამოცდაათი უხუცესი.
მაგ.24:10. და დაინახეს [ადგილი] ისრაელის ღმერთი; და მის ფეხქვეშ არის რაღაც ნამუშევრის მსგავსი სუფთა საფირონისგან და, როგორც თავად ცა, ნათელი.
მაგ.24:11. და არ გაუწოდა ხელი ისრაელიანთა რჩეულთა წინააღმდეგ: მათ დაინახეს ღმერთი, ჭამეს და სვამდნენ.
როგორც შეთანხმების წევრებს, ხალხს უფლება აქვს თაყვანი სცეს უფალს. შენიშვნა მისი შორიდან თაყვანისცემის შესახებ (გამ. 24:1), ფეხის დანახვის შესახებ (გამ. 24:10) და ხილვის შემდეგ ცოცხალი შენარჩუნების შესახებ (გამ. 24:11) ნათლად მოწმობს, რომ ისინი, ვინც თაყვანს სცემდნენ უფალს, არა მხოლოდ სულიერად ხედავდნენ მას, არამედ ხედავდნენ მის დიდებასა და ყოფნას. მაგრამ, მეორე მხრივ, უფლის გამოჩენა მათთვის არ არის საკუთარი თავის გამოჩენა, ანუ არა მისი არსის და შინაგანი ცხოვრებისა, არამედ მხოლოდ მისი დიდების; ამაღლებულებმა დაინახეს მხოლოდ იმ ფენომენის ფეხი, რომელშიც ღვთაების არსებობა გამოვლინდა. ღმერთის ჭვრეტა, რომელსაც არ ახლდა მოფიქრებული ადამიანების სიკვდილი, ემსახურებოდა ებრაელი ხალხის მიმართ მისი კეთილგანწყობის ნიშნად. როგორც ადრე, შეთანხმების მიღმა ყოფნისას, ვერ ავიდა მთაზე და ცოცხალი დარჩა (გამ. 19:24), ახლაც, ღმერთთან კავშირის მინიჭების შემდეგ, ის რჩება ჯანმრთელი და ჯანმრთელი.
მაგ.24:12. უთხრა უფალმა მოსეს: ავედი ჩემთან მთაზე და იქ იყავი; და მოგცემ ქვის ფილებს, რჯულს და მცნებებს, რომლებიც დავწერე მათ სასწავლებლად.
როგორც ხელოვნების ბოლო სიტყვებიდან ჩანს. 11: „ჭამეს და დალიეს“ (გამ. 24:11), ბრძანება სინაზე კვლავ ასვლის შესახებ მოსეს მიეცა მას შემდეგ, რაც ის და უხუცესები მთიდან ჩამოვიდნენ. ახალი აღმართის მიზანია მოიპოვოს „ქვის ფილები, კანონი და მცნებები, რომლებიც უფალმა დაწერა სასწავლებლად“. მოცემულ შემთხვევაში არ არის აღნიშნული, ტაბლეტების რაოდენობა სხვა ადგილებშია მითითებული (გამ. 31:18, 32:15); იყო ორი მათგანი და თითოეული ეწერა ორივე მხარეს (გამ. 32:15). სიტყვები: „კანონი და მცნება“ ძნელად შეიძლება ნიშნავდეს დაფებზე დატანილ ათ სიტყვას, რადგან მას ჩვეულებრივ უწოდებენ „გამოცხადებას“, „აღთქმის სიტყვებს“, „ათ სიტყვას“ (გამ. 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20: კან. 1). „კანონი და მცნება“ ეხება იმ კანონებსა და მცნებებს, რომლებიც მოსეს მთაზე ყოფნის დროს მიეცა, როგორც აღწერილია 25–31 თავებში. შესაბამისად, გამოთქმა: „რომელიც მე დავწერე მათი ინსტრუქციისთვის“ უნდა ეხებოდეს მხოლოდ დაფებს.
მაგ.24:13. ადგა მოსე თავის მსახურ იესო ნავეს ძესთან ერთად და ავიდა მოსე ღვთის მთაზე.
იესო ნავეს ძესთან ერთად მოსეს აღმართზე ჩანს ღვთაებრივი განგების მოქმედება, რამაც შესაძლებელი გახადა იუდეველთა ურწმუნოება გამოეცხადებინა. იესო ნავეს ძე ბანაკში რომ დარჩენილიყო, ვარაუდობენ, რომ ის ხალხს არ დაუშვებდა ოქროს ხბოს თაყვანისცემას. როგორ შეიძლება დავასკვნათ ხელოვნებიდან. ამ თავის 2 (გამოსვლა 24:2), ისევე როგორც გამოსვლა 33:11, თუმცა იესო ნავეს ძე მთაზე იყო, ის არ იყო მოსესთან ერთსა და იმავე ადგილას.
მაგ.24:14. და უთხრა უხუცესებს: დარჩით აქ, სანამ ჩვენ თქვენთან არ დავბრუნდებით; აჰა, აარონი და ჰური შენთან არიან; ვისაც საქმე აქვს, მოვიდეს მათთან.
მოსეს მოადგილეები მნიშვნელოვანი საკითხების ანალიზში მისი უახლოესი თანაშემწეები არიან - აარონი და ჰური (გამ. 17:10 და შვ.).
მაგ.24:15. და ავიდა მოსე მთაზე და ღრუბელმა დაფარა მთა.
მაგ.24:16. და უფლის დიდებამ დაჩრდილა სინას მთა; და ღრუბელმა დაფარა იგი ექვსი დღის განმავლობაში და მეშვიდე დღეს [უფალი] მოუწოდა მოსეს ღრუბლიდან.
მაგ.24:17. და მთის წვერზე უფლის დიდების ხილვა იყო ისრაელიანთა თვალწინ, როგორც შთანთქმის ცეცხლი.
მაგ.24:18. მოსე ღრუბელს შუა შევიდა და მთაზე ავიდა; და იყო მოსე მთაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე.
კანონმდებლობა გრძელდება იმავე პირობებში, როგორც ადრე (გამ. 19:18).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: