Глава 24

1 à 11. Conclusion solennelle du pacte. 12-18. Moïse monte au Sinaï et y reste quarante jours. Ex.24:1. Et il dit à Moïse : Montez vers l'Éternel, vous et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël, et adorez [l'Éternel] de loin ; Le peuple, en tant que membre de l'alliance conclue (Ex. 24 : 6-8), est autorisé en la personne de ses représentants - 70 anciens, chefs de 70 générations (Ex. 1 : 5), au-delà de la ligne au pied de la montagne, pour adorer le Seigneur - exprimant leur révérence et leur totale soumission. Ex.24:2. Que Moïse seul s'approche du Seigneur, mais qu'ils ne s'approchent pas, et que le peuple ne monte pas avec lui. Commande Art. 2 concerne la poursuite de l’ascension de Moïse. Avec Aaron, Nadab, Abihu et 70 anciens, il adora le Seigneur « de loin » (Exode 24 : 1-11), sans l’approcher. Après cela, il doit gravir seul la montagne et s'approcher du Très-Haut (Ex. 24 : 12, 16, 18). La raison qui a empêché les membres du royaume de l'Ancien Testament de communiquer directement avec Dieu, c'est-à-dire le péché, n'a pas été détruite à ce jour : seul Moïse gravit la montagne pour recevoir les tablettes, les lois et les commandements. Ex.24:3. Et Moïse vint et rapporta au peuple toutes les paroles du Seigneur et toutes les lois. Et tout le peuple répondit d’une seule voix et dit : Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons [et nous lui obéirons]. Après l'épiphanie, qui s'est déroulée dans l'obscurité (Ex. 20 :21), Moïse descendit de la montagne vers le peuple et leur annonça « toutes les paroles du Seigneur et toutes les lois » - non pas les dix paroles, puisque les Juifs l'entendirent directement de la bouche du Seigneur lui-même, mais les lois du ch. Réf. 20 : 19-23. La promesse ultérieure du peuple : « tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons » est l'expression du consentement volontaire à conclure l'alliance, le dernier moment avant sa conclusion (Ex. 24 : 4, etc.). Ex.24:4. Et Moïse écrivit toutes les paroles de l'Éternel, et se levant de bon matin, il bâtit un autel et douze pierres sous la montagne, selon le nombre des douze tribus d'Israël ; Selon l'idée de l'alliance, les deux parties concluant une alliance doivent former un tout indissociable. Cette idée est exprimée dans d'autres rituels. Tout comme l'autel, lieu d'apparition de Dieu à son peuple (Ex. 20 :21), indique la présence du Très-Haut, de même les douze piliers signifient la présence de tout le peuple. Lors de la conclusion d’une alliance, les deux parties sont présentes. Ex.24:5. et il envoya des jeunes gens des enfants d'Israël, et ils offrirent des holocaustes et sacrifièrent des taureaux comme offrandes de paix à l'Éternel [Dieu]. Un nouveau et jeune Israël conclut une alliance avec Dieu, nouvelle dans le sens où il promet de renoncer à sa volonté pécheresse et d'agir selon les commandements de Dieu (Exode 24 : 3). C’est ce nouveau peuple qui apparaît désormais comme sa « jeunesse », son premier-né, pour qui une vie future est à venir. Les holocaustes et les offrandes de paix qu’ils apportaient au nom du peuple tout entier exprimaient une dévotion totale à Dieu et une gratitude pour avoir été acceptés dans l’alliance. Exode 24:6. Moïse prit la moitié du sang, la versa dans les coupes et aspergea l'autre moitié sur l'autel ; Ex.24:7. Il prit le livre de l'alliance et le lut à haute voix au peuple, et ils dirent : « Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons et lui obéirons. » Exode 24:8. Moïse prit le sang et le répandit sur le peuple, en disant : « Ceci est le sang de l'alliance que l'Éternel a conclue avec vous concernant toutes ces paroles. » De même que deux sangs égaux, pris ensemble, forment un tout, de même le peuple aspergé d'une moitié du sang ne fait plus qu'un avec Dieu, dont le lieu de présence - l'autel - est aspergé de l'autre moitié du sang. Narration 24 ch. livre Le résultat du sacrifice pour les Israélites entrant dans une alliance avec Dieu diffère considérablement du témoignage sur le même sujet dans l'épître aux Hébreux (Hébreux 9 : 19-21). Selon l'apôtre Paul, le peuple d'Israël était aspergé du sang des taureaux et des boucs, et le sang était mélangé à de l'eau et aspergé de laine écarlate et d'hysope ; Non seulement le peuple fut aspergé, mais aussi le livre de la loi, le tabernacle et tous les ustensiles liturgiques. Selon une explication, la divergence proviendrait du fait que l'apôtre Paul prenait en compte le témoignage de la tradition juive ; sinon, il voulait dire le jour de la purification. Ce dernier était un souvenir annuel et, pour ainsi dire, une répétition du jour de la conclusion de l'alliance au Sinaï, et il n'est donc pas surprenant que l'Apôtre ait identifié ces deux jours. Le jour des expiations, en plus des taureaux, des boucs étaient sacrifiés, et du sang était également aspergé sur le tabernacle et tous ses ustensiles (Lév. 16). Exode 24 : 9. Alors Moïse et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël montèrent, Ex.24:10. et ils virent [le lieu du] Dieu d'Israël; et sous ses pieds il y a quelque chose comme un ouvrage fait de saphir pur et clair comme le ciel lui-même. Ex.24:11. Et il n'a pas étendu sa main contre les élus des enfants d'Israël : ils ont vu [la place de] Dieu, et ont mangé et bu. En tant que membres de l’alliance, le peuple est autorisé à adorer le Seigneur. La remarque sur l’adoration de loin (Ex. 24 :1), sur la vue du pied (Ex. 24 :10) et sur le fait d’être maintenu en vie après une vision (Ex. 24 :11) témoigne clairement que ceux qui adoraient le Seigneur non seulement le voyaient spirituellement, mais voyaient sa gloire et sa présence avec des yeux corporels. Mais, d'un autre côté, l'apparition du Seigneur pour eux n'est pas l'apparition de lui-même, c'est-à-dire non pas de son essence et de sa vie intérieure, mais seulement de sa gloire ; ceux qui montaient ne voyaient que le pied du phénomène dans lequel se révélait la présence de la divinité. La contemplation de Dieu, non accompagnée de la mort de ceux qui contemplaient, servait de signe de sa faveur envers le peuple juif. Tout comme auparavant, étant en dehors de l'alliance, il ne pouvait pas gravir la montagne et rester en vie (Exode 19 : 24), de même maintenant, ayant reçu l'union avec Dieu, il reste sain et sauf. Ex.24:12. Et l'Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne et sois là ; et je vous donnerai les tables de pierre, la loi et les commandements que j'ai écrits pour les enseigner. Comme le montrent les derniers mots de l'Art. 11 : « ils mangèrent et burent » (Ex. 24 : 11), l'ordre de remonter le Sinaï fut donné à Moïse après que lui et les anciens soient descendus de la montagne. Le but de la nouvelle ascension est d’obtenir « les tables de pierre, la loi et les commandements que le Seigneur a écrits pour enseigner ». Non noté dans le cas présent, le nombre de comprimés est indiqué à d'autres endroits (Ex. 31:18, 32:15) ; il y en avait deux, et chacun était écrit des deux côtés (Exode 32 : 15). Les mots : « loi et commandement » peuvent difficilement signifier les dix mots inscrits sur les tablettes, puisqu'ils sont généralement appelés « révélation », « paroles de l'alliance », « dix mots » (Ex. 25 :16, 31 :18, 32 :15, 34 :28, 40 :20, Deut. 10 :4). « Loi et commandement » fait référence aux lois et commandements donnés à Moïse pendant son séjour sur la montagne, comme indiqué dans les chapitres 25 à 31. En conséquence, l’expression : « que j’ai écrite pour leur instruction » ne devrait se référer qu’aux tablettes. Ex.24:13. Et Moïse se leva avec Josué, son serviteur, et Moïse monta à la montagne de Dieu, Dans l'ascension de Moïse avec Josué, on voit l'action de la Providence divine, qui a permis à l'incrédulité des Juifs de se manifester. Si Josué était resté dans le camp, on suppose qu’il n’aurait pas permis au peuple d’adorer le veau d’or. Comment peut-on conclure de l’art. 2 de ce chapitre (Exode 24 :2), ainsi qu'Exode 33 :11, bien que Josué soit sur la montagne, il n'était pas au même endroit que Moïse. Ex.24:14. et il dit aux anciens : restez ici jusqu'à ce que nous revenions vers vous ; voici, Aaron et Hur sont avec toi ; quiconque a des affaires, qu'il vienne à eux. Les adjoints de Moïse dans l'analyse des questions importantes sont ses plus proches assistants - Aaron et Hur (Ex. 17 : 10 et suiv.). Ex.24h15. Et Moïse monta sur la montagne, et une nuée couvrit la montagne, Ex.24:16. et la gloire du Seigneur éclipsa le mont Sinaï ; et la nuée la couvrit pendant six jours, et le septième jour, [l'Éternel] appela Moïse du milieu de la nuée. Ex.24:17. Et la vue de la gloire de l'Éternel au sommet de la montagne était devant les yeux des enfants d'Israël comme un feu dévorant. Ex.24:18. Moïse entra au milieu de la nuée et gravit la montagne ; et Moïse resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits. La législation continue dans les mêmes conditions qu'avant (Exode 19 : 18). Vous pourriez être intéressé par :