Глава 24

1–11. Conclusión solemne del pacto. 12–18. Ascensión de Moisés al Sinaí y estancia allí durante cuarenta días. Éx.24:1. Y dijo a Moisés: Sube al Señor, tú y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, y adorad [al Señor] desde lejos; Al pueblo, como miembro del pacto celebrado (Éxodo 24:6-8), se le permite, en la persona de sus representantes - 70 ancianos, cabezas de 70 generaciones (Éxodo 1:5), más allá de la línea al pie de la montaña adorar al Señor - expresando su reverencia y completa sumisión. Éxodo 24:2. Que Moisés se acerque solo al Señor, pero no se acerquen ellos, ni el pueblo suba con él. Arte de mando. 2 se refiere a la posterior ascensión de Moisés. Junto con Aarón, Nadab, Abiú y 70 ancianos, adoró al Señor “desde lejos” (Éxodo 24:1-11), sin acercarse a Él. Después de esto, debe subir solo al monte y acercarse al Altísimo (Éxodo 24:12, 16, 18). La razón que separó a los miembros del reino del Antiguo Testamento de la comunicación directa con Dios, es decir, la pecaminosidad, no ha sido destruida hasta el día de hoy: sólo Moisés sube a la montaña para recibir las tablas, las leyes y los mandamientos. Éxodo 24:3. Y vino Moisés y contó al pueblo todas las palabras del Señor y todas las leyes. Y todo el pueblo respondió a una voz, y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos [y seremos obedientes]. Después de la epifanía, que tuvo lugar en la oscuridad (Éxodo 20:21), Moisés descendió de la montaña al pueblo y les anunció "todas las palabras del Señor y todas las leyes", no las diez palabras, ya que los judíos las escucharon directamente de la boca del Señor mismo, sino las leyes del cap. Árbitro. 20:19–23. La posterior promesa del pueblo: “todo lo que el Señor ha dicho que haremos” es una expresión del consentimiento voluntario para entrar en la alianza, el último momento antes de su celebración (Ex. 24: 4, etc.). Éx.24:4. Y Moisés escribió todas las palabras del Señor, y levantándose de mañana, edificó un altar y doce piedras debajo del monte, conforme al número de las doce tribus de Israel; Según la idea del pacto, ambas partes que forman una alianza deben formar un todo inseparable. Esta idea se expresa en otros rituales. Así como el altar, el lugar de la aparición de Dios a su pueblo (Éxodo 20:21), indica la presencia del Altísimo, así las doce columnas significan la presencia de todo el pueblo. Al concluir una alianza, ambas partes están presentes. Éx.24:5. y envió jóvenes de los hijos de Israel, que ofrecieron holocaustos y sacrificaron becerros en ofrendas de paz al Señor [Dios]. Un nuevo y joven Israel entra en un pacto con Dios, nuevo en el sentido de que prometió renunciar a su voluntad pecaminosa y actuar según los mandamientos de Dios (Éxodo 24:3). Es este nuevo pueblo el que ahora aparece como sus “jóvenes”, sus primogénitos, a quienes les espera más vida. Los holocaustos y ofrendas de paz que trajeron en nombre de todo el pueblo expresaron total devoción a Dios y gratitud por haber sido aceptados en el pacto. Éxodo 24:6. Moisés tomó la mitad de la sangre y la derramó en las copas, y roció la otra mitad sobre el altar; Éxodo 24:7. y tomó el libro del pacto y lo leyó en voz alta al pueblo, y ellos dijeron: “Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos y seremos obedientes”. Éxodo 24:8. Y Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros respecto a todas estas palabras. Así como dos sangres iguales, cuando se toman juntas, forman un todo, así el pueblo rociado con la mitad de la sangre ahora es uno con Dios, el lugar de cuya presencia, el altar, es rociado con la otra mitad de la sangre. Narración 24 cap. libro El resultado del sacrificio cuando los israelitas entraron en un pacto con Dios difiere significativamente del testimonio sobre el mismo tema en la Epístola a los Hebreos (Heb. 9:19-21). Según el apóstol Pablo, el pueblo de Israel era rociado con sangre de toros y de machos cabríos, y la sangre se mezclaba con agua y se rociaba con lana escarlata e hisopo; No sólo fue rociado el pueblo, sino también el libro de la ley, el tabernáculo y todos los vasos litúrgicos. Según una explicación, la discrepancia surgió del hecho de que el apóstol Pablo tuvo en cuenta el testimonio de la tradición judía; de lo contrario, se refería al día de la purificación. Este último era un recuerdo anual y, por así decirlo, una repetición del día de la celebración del pacto en el Sinaí y, por lo tanto, no sorprende que el Apóstol identifique ambos días. En el día de la expiación, además de los toros, se sacrificaban machos cabríos y también se rociaba sangre sobre el tabernáculo y todos sus utensilios (Levítico 16). Éxodo 24:9. Entonces subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, Éx.24:10. y vieron [el lugar de] el Dios de Israel; y bajo Sus pies hay algo así como obra de puro zafiro y, como el mismo cielo, clara. Éxodo 24:11. Y no extendió su mano contra los escogidos de los hijos de Israel: vieron [el lugar de] Dios, y comieron y bebieron. Como miembros del pacto, al pueblo se le permite adorar al Señor. La observación acerca de adorarlo desde lejos (Éxodo 24:1), acerca de la vista del pie (Éxodo 24:10) y acerca de ser mantenido vivo después de una visión (Éxodo 24:11) testifica claramente que aquellos que adoraban al Señor no sólo lo contemplaban espiritualmente, sino que también veían su gloria y presencia con ojos corporales. Pero, por otra parte, la aparición del Señor a ellos no es la aparición de Él mismo, es decir, no de Su esencia y vida interior, sino sólo de Su gloria; los que ascendieron vieron sólo el pie del fenómeno en el que se revelaba la presencia de la deidad. La contemplación de Dios, no acompañada de la muerte de quienes contemplaban, servía como señal de su favor hacia el pueblo judío. Así como antes, estando fuera del pacto, no podía subir a la montaña y permanecer con vida (Éxodo 19:24), así ahora, habiendo recibido la unión con Dios, permanece sano y salvo. Éxodo 24:12. Y el Señor dijo a Moisés: Sube a mí al monte y quédate allí; y os daré las tablas de piedra, y la ley y los mandamientos que escribí para enseñarles. Como se desprende de las últimas palabras del art. 11: “comieron y bebieron” (Éxodo 24:11), la orden de ascender nuevamente al Sinaí le fue dada a Moisés después de que él y los ancianos descendieron de la montaña. El objetivo de la nueva ascensión es obtener “las tablas de piedra, la ley y los mandamientos que el Señor escribió para enseñanza”. No anotado en el presente caso, el número de tabletas se indica en otros lugares (Éxodo 31:18, 32:15); eran dos, y cada uno estaba escrito en ambos lados (Éxodo 32:15). Las palabras: “ley y mandamiento” difícilmente pueden significar las diez palabras inscritas en las tablas, ya que generalmente se le llama “revelación”, “palabras del pacto”, “diez palabras” (Éxodo 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, Deuteronomio 10:4). “Ley y mandamiento” se refiere a aquellas leyes y mandamientos dados a Moisés durante su estancia en la montaña, como se establece en los capítulos 25–31. En consecuencia, la expresión: “que escribí para su instrucción” debe referirse únicamente a las tablillas. Éxodo 24:13. Y se levantó Moisés con Josué su siervo, y subió Moisés al monte de Dios, En la ascensión de Moisés con Josué se ve la acción de la divina Providencia, que hizo posible que se manifestara la incredulidad de los judíos. Si Josué hubiera permanecido en el campamento, se supone que no habría permitido que el pueblo adorara al becerro de oro. ¿Cómo se puede concluir del art. 2 de este capítulo (Éxodo 24:2), así como Éxodo 33:11, aunque Josué estaba en la montaña, no estaba en el mismo lugar que Moisés. Éxodo 24:14. y dijo a los ancianos: quedaos aquí hasta que volvamos a vosotros; he aquí, Aarón y Hur están contigo; el que tenga negocios, que venga a ellos. Los ayudantes de Moisés en el análisis de asuntos importantes son sus asistentes más cercanos: Aarón y Hur (Éxodo 17:10 y siguientes). Éx.24:15. Y Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte, Éxodo 24:16. y la gloria del Señor cubrió con su sombra el monte Sinaí; y la nube lo cubrió por seis días, y al séptimo día [el Señor] llamó a Moisés de en medio de la nube. Éxodo 24:17. Y la visión de la gloria del Señor en la cima del monte era ante los ojos de los hijos de Israel como un fuego consumidor. Éxodo 24:18. Moisés entró en medio de la nube y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. La legislación continúa bajo las mismas condiciones que antes (Éxodo 19:18). Quizás te interese: