Глава 24

1–11. Επίσημη σύναψη της διαθήκης. 12–18. Ανάβαση του Μωυσή στο Σινά και παραμονή εκεί σαράντα μέρες. Εξ. 24:1. Και είπε στον Μωυσή: Ανέβα στον Κύριο, εσύ και ο Ααρών, ο Ναδάβ και ο Αβιού, και εβδομήντα από τους πρεσβύτερους του Ισραήλ, και προσκύνησε [τον Κύριο] από μακριά. Ο λαός, ως μέλος της συναφθείσας διαθήκης (Εξ. 24:6-8), επιτρέπεται στο πρόσωπο των εκπροσώπων του - 70 πρεσβύτεροι, κεφαλές 70 γενεών (Εξ. 1:5), πέρα ​​από τη γραμμή στους πρόποδες του βουνού να λατρεύουν τον Κύριο - εκφράζοντας την ευλάβεια και την πλήρη υποταγή τους. Εξ. 24:2. Ας πλησιάσει ο Μωυσής μόνος του στον Κύριο, αλλά ας μην πλησιάσουν, και ο λαός ας μην ανέβει μαζί του. Command Art. 2 αφορά την περαιτέρω ανάληψη του Μωυσή. Μαζί με τον Ααρών, τον Ναδάμπ, τον Αμπιχου και 70 πρεσβυτέρους, λάτρευε τον Κύριο «από μακριά» (Έξοδος 24:1–11), χωρίς να Τον πλησιάσει. Μετά από αυτό, πρέπει να ανέβει μόνος του στο βουνό και να πλησιάσει τον Ύψιστο (Εξ. 24:12, 16, 18). Ο λόγος που αφαίρεσε τα μέλη του βασιλείου της Παλαιάς Διαθήκης από την άμεση επικοινωνία με τον Θεό, δηλαδή την αμαρτωλότητα, δεν έχει καταστραφεί μέχρι σήμερα: μόνο ο Μωυσής ανεβαίνει στο βουνό για να λάβει τις πλάκες, τους νόμους και τις εντολές. Εξ. 24:3. Και ήρθε ο Μωυσής και είπε στον λαό όλα τα λόγια του Κυρίου και όλους τους νόμους. Και όλος ο λαός αποκρίθηκε με μία φωνή, και είπε: Όλα όσα είπε ο Κύριος θα τα κάνουμε [και θα είμαστε υπάκουοι]. Μετά τα Θεοφάνεια, που ήταν στο σκοτάδι (Εξ. 20:21), ο Μωυσής κατέβηκε από το βουνό στο λαό και τους ανακοίνωσε «όλα τα λόγια του Κυρίου και όλους τους νόμους» - όχι τις δέκα λέξεις, αφού οι Ιουδαίοι το άκουσαν απευθείας από το στόμα του ίδιου του Κυρίου, αλλά τους νόμους του κεφ. Αναφ. 20:19–23. Η επακόλουθη υπόσχεση του λαού: «ό,τι είπε ο Κύριος θα κάνουμε» είναι μια έκφραση εκούσιας συγκατάθεσης να συνάψουμε τη διαθήκη, την τελευταία στιγμή πριν από τη σύναψή της (Εξ. 24:4, κ.λπ.). Εξ. 24:4. Και ο Μωυσής έγραψε όλα τα λόγια του Κυρίου, και σηκώθηκε νωρίς το πρωί, έχτισε ένα θυσιαστήριο και δώδεκα πέτρες κάτω από το βουνό, σύμφωνα με τον αριθμό των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Σύμφωνα με την ιδέα του συμφώνου, και τα δύο μέρη που συνάπτουν συμμαχία πρέπει να αποτελούν ένα αδιάσπαστο σύνολο. Αυτή η ιδέα εκφράζεται σε περαιτέρω τελετουργίες. Όπως το θυσιαστήριο, ο τόπος εμφάνισης του Θεού στον λαό Του (Εξ. 20:21), υποδηλώνει την παρουσία του Υψίστου, έτσι και οι δώδεκα στύλοι δηλώνουν την παρουσία όλου του λαού. Κατά τη σύναψη συμμαχίας, είναι παρούσες και οι δύο πλευρές. Εξ. 24:5. και έστειλε νεαρούς από τους γιους Ισραήλ, και πρόσφεραν ολοκαυτώματα, και θυσίασαν βόδια ως ειρηνικές προσφορές στον Κύριο [τον Θεό]. Ένας νέος, νεαρός Ισραήλ συνάπτει διαθήκη με τον Θεό, νέα με την έννοια ότι υποσχέθηκε να απαρνηθεί το αμαρτωλό θέλημά του και να ενεργήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού (Εξ. 24:3). Είναι αυτός ο νέος λαός που εμφανίζεται τώρα ως οι «νεαροί» του, τα πρωτότοκά του, για τα οποία περιμένει περαιτέρω ζωή. Τα ολοκαυτώματα και οι προσφορές ειρήνης που έφεραν για λογαριασμό ολόκληρου του λαού εξέφραζαν πλήρη αφοσίωση στον Θεό και ευγνωμοσύνη για την αποδοχή τους στη διαθήκη. Έξοδος 24:6. Ο Μωυσής πήρε το μισό αίμα και το έχυσε στα κύπελλα, και ράντισε το άλλο μισό στο θυσιαστήριο. Εξ. 24:7. και πήρε το βιβλίο της διαθήκης και το διάβασε δυνατά στον λαό, και είπαν: «Όλα όσα είπε ο Κύριος θα κάνουμε και θα είμαστε υπάκουοι». Έξοδος 24:8. Και ο Μωυσής πήρε το αίμα και το ράντισε στον λαό, λέγοντας: «Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης που έχει κάνει ο Κύριος μαζί σας για όλα αυτά τα λόγια». Όπως δύο ίσα αίματα, όταν ληφθούν μαζί, σχηματίζουν ένα σύνολο, έτσι και οι άνθρωποι που έχουν ραντιστεί με το μισό αίμα είναι τώρα ένα με τον Θεό, ο τόπος παρουσίας του οποίου - ο βωμός - είναι ραντισμένος με το άλλο μισό αίμα. Αφήγηση 24 κεφ. βιβλίο Η έκβαση της θυσίας όταν οι Ισραηλίτες συνάψουν διαθήκη με τον Θεό διαφέρει σημαντικά από τη μαρτυρία για το ίδιο θέμα στην Προς Εβραίους Επιστολή (Εβρ. 9:19–21). Σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, ο λαός του Ισραήλ ραντίστηκε με αίμα ταύρων και κατσίκων, και το αίμα ανακάτευε με νερό και ραντίστηκε με κόκκινο μαλλί και ύσσωπο. Δεν ραντίστηκε μόνο ο κόσμος, αλλά και το βιβλίο του νόμου, η σκηνή και όλα τα λειτουργικά σκεύη. Σύμφωνα με μια εξήγηση, η ασυμφωνία προέκυψε από το γεγονός ότι ο Απόστολος Παύλος έλαβε υπόψη τη μαρτυρία της εβραϊκής παράδοσης. αλλιώς, εννοούσε την ημέρα της κάθαρσης. Αυτή η τελευταία ήταν μια ετήσια ανάμνηση και, όπως λέμε, μια επανάληψη της ημέρας της σύναψης της διαθήκης στο Σινά, και επομένως δεν είναι περίεργο αν ο Απόστολος προσδιόρισε και τις δύο αυτές ημέρες. Την ημέρα της εξιλέωσης, εκτός από ταύρους, θυσίαζαν και κατσίκια, ραντίζονταν επίσης με αίμα τη σκηνή και όλα τα σκεύη της (Λευ.16). Έξοδος 24:9. Τότε ανέβηκαν ο Μωυσής και ο Ααρών, ο Ναδάβ και ο Αβιού, και εβδομήντα από τους πρεσβύτερους του Ισραήλ, Εξ. 24:10. και είδαν [τον τόπο] του Θεού του Ισραήλ. και κάτω από τα πόδια Του υπάρχει κάτι σαν έργο από καθαρό ζαφείρι και, όπως ο ίδιος ο ουρανός, καθαρό. Εξ. 24:11. Και δεν άπλωσε το χέρι του εναντίον των εκλεκτών των γιων Ισραήλ· αυτοί είδαν [τον τόπο] του Θεού, και έφαγαν και ήπιαν. Ως μέλη της διαθήκης, επιτρέπεται στους ανθρώπους να λατρεύουν τον Κύριο. Η παρατήρηση για τη λατρεία του από μακριά (Εξ. 24:1), για τη θέα του ποδιού (Εξ. 24:10) και για τη διατήρηση της ζωής μετά από όραμα (Εξ. 24:11) μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι όσοι λάτρευαν τον Κύριο όχι μόνο Τον είδαν πνευματικά, αλλά είδαν τη δόξα και την παρουσία Του. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η εμφάνιση του Κυρίου σε αυτούς δεν είναι η εμφάνιση του Εαυτού Του, δηλ. όχι της ουσίας και της εσωτερικής Του ζωής, αλλά μόνο της δόξας Του. όσοι ανέβηκαν είδαν μόνο το πόδι του φαινομένου στο οποίο αποκαλύφθηκε η παρουσία της θεότητας. Η ενατένιση του Θεού, που δεν συνοδεύτηκε από το θάνατο όσων συλλογίζονταν, χρησίμευε ως ένδειξη της εύνοιάς Του προς τον εβραϊκό λαό. Όπως νωρίτερα, όντας εκτός διαθήκης, δεν μπορούσε να ανέβει στο βουνό και να παραμείνει ζωντανός (Εξ. 19:24), έτσι και τώρα, αφού του απονεμήθηκε η ένωση με τον Θεό, παραμένει σώος και αβλαβής. Εξ. 24:12. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Ανέβα σε μένα στο βουνό και είσαι εκεί. και θα σας δώσω τις πέτρινες πλάκες, και τον νόμο και τις εντολές, που έγραψα για να τους διδάξω. Όπως φαίνεται από τα τελευταία λόγια της Τέχνης. 11: «έφαγαν και ήπιαν» (Εξ. 24:11), η εντολή να ανέβει ξανά στο Σινά δόθηκε στον Μωυσή αφού αυτός και οι πρεσβύτεροι κατέβηκαν από το βουνό. Ο στόχος της νέας ανάβασης είναι να αποκτήσει «τις πέτρινες πλάκες, τον νόμο και τις εντολές, που έγραψε ο Κύριος για να διδάξει». Δεν σημειώνεται στην παρούσα περίπτωση, ο αριθμός των δισκίων αναφέρεται σε άλλα σημεία (Εξ. 31:18, 32:15). ήταν δύο από αυτά, και το καθένα ήταν γραμμένο και στις δύο πλευρές (Εξ. 32:15). Οι λέξεις: «νόμος και εντολή» δύσκολα μπορούν να σημαίνουν τις δέκα λέξεις που αναγράφονται στις πλάκες, αφού συνήθως ονομάζεται «αποκάλυψη», «λόγοι της διαθήκης», «δέκα λόγια» (Εξ. 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, Δευτ. 1). Ο όρος «νόμος και εντολή» αναφέρεται σε εκείνους τους νόμους και τις εντολές που δόθηκαν στον Μωυσή κατά τη διάρκεια του χρόνου του στο βουνό, όπως εκτίθενται στα κεφάλαια 25–31. Ως εκ τούτου, η έκφραση: «την οποία έγραψα για τη διδασκαλία τους» πρέπει να αναφέρεται μόνο στις πλάκες. Εξ. 24:13. Και σηκώθηκε ο Μωυσής με τον Ιησού του Ναυή τον δούλο του, και ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό του Θεού, Στην ανάβαση του Μωυσή με τον Ιησού του Ναυή φαίνεται η δράση της θείας Πρόνοιας, η οποία έδωσε τη δυνατότητα να εκδηλωθεί η απιστία των Ιουδαίων. Εάν ο Ιησούς του Ναυή είχε παραμείνει στο στρατόπεδο, υποτίθεται ότι δεν θα επέτρεπε στους ανθρώπους να προσκυνήσουν το χρυσό μοσχάρι. Πώς μπορεί κανείς να συμπεράνει από την τέχνη. 2 αυτού του κεφαλαίου (Έξοδος 24:2), καθώς και η Έξοδος 33:11, αν και ο Ιησούς του Ναυή ήταν στο βουνό, δεν ήταν στο ίδιο μέρος με τον Μωυσή. Εξ. 24:14. Και είπε στους γέροντες: μείνετε εδώ μέχρι να επιστρέψουμε σε εσάς. Ιδού, ο Ααρών και η Ωρ είναι μαζί σου. όποιος έχει δουλειά ας έρθει σε αυτούς. Οι αναπληρωτές του Μωυσή στην ανάλυση σημαντικών θεμάτων είναι οι πλησιέστεροι βοηθοί του - ο Ααρών και ο Χουρ (Εξ. 17:10 επ.). Εξ. 24:15. Και ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό, και ένα σύννεφο σκέπασε το βουνό, Εξ. 24:16. Και η δόξα του Κυρίου επισκίασε το Όρος Σινά. και το σκέπασε το σύννεφο για έξι ημέρες, και την έβδομη ημέρα [ο Κύριος] φώναξε τον Μωυσή από τη μέση της νεφέλης. Εξ. 24:17. Και η θέα της δόξας του Κυρίου στην κορυφή του βουνού ήταν μπροστά στα μάτια των γιων Ισραήλ σαν φωτιά που κατατρώει. Εξ. 24:18. Ο Μωυσής μπήκε στη μέση του σύννεφου και ανέβηκε στο βουνό. και ο Μωυσής ήταν στο βουνό σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες. Η νομοθεσία συνεχίζεται υπό τις ίδιες συνθήκες όπως πριν (Εξ. 19:18). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: