Глава 24

1–11. Feierlicher Abschluss des Bundes. 12–18. Moses‘ Aufstieg zum Sinai und sein vierzigtägiger Aufenthalt dort. Bsp. 24:1. Und er sprach zu Mose: Geht hinauf zum Herrn, du und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, und betet [den Herrn] aus der Ferne an; Als Mitglied des geschlossenen Bundes (2. Mose 24:6-8) ist es dem Volk gestattet, in der Person seiner Vertreter – 70 Älteste, Oberhäupter von 70 Generationen (2. Mose 1:5) – jenseits der Linie am Fuße des Berges den Herrn anzubeten – und damit ihre Ehrfurcht und völlige Unterwerfung zum Ausdruck zu bringen. Bsp. 24:2. Mose soll sich dem Herrn allein nähern, aber sie sollen sich ihm nicht nähern, und das Volk soll nicht mit ihm hinaufziehen. Befehlskunst. 2 betrifft den weiteren Aufstieg Moses. Zusammen mit Aaron, Nadab, Abihu und 70 Ältesten betete er den Herrn „aus der Ferne“ an (Exodus 24:1–11), ohne sich ihm zu nähern. Danach muss er allein den Berg besteigen und sich dem Allerhöchsten nähern (2. Mose 24:12, 16, 18). Der Grund, der die Mitglieder des alttestamentlichen Königreichs von der direkten Kommunikation mit Gott trennte, nämlich die Sündhaftigkeit, ist bis heute nicht beseitigt: Nur Moses besteigt den Berg, um die Tafeln, Gesetze und Gebote zu empfangen. Bsp. 24:3. Und Mose kam und verkündete dem Volk alle Worte des Herrn und alle Gesetze. Und das ganze Volk antwortete mit einer Stimme und sprach: Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir tun [und gehorsam sein]. Nach der Epiphanie, die in der Dunkelheit stattfand (2. Mose 20,21), stieg Mose vom Berg zum Volk hinab und verkündete ihnen „alle Worte des Herrn und alle Gesetze“ – nicht die Zehnworte, da die Juden sie direkt aus dem Mund des Herrn selbst hörten, sondern die Gesetze von Kap. Ref. 20:19–23. Das anschließende Versprechen des Volkes: „Alles, was der Herr gesagt hat, werden wir tun“ ist ein Ausdruck der freiwilligen Zustimmung zum Abschluss des Bundes im letzten Moment vor seinem Abschluss (Ex. 24: 4 usw.). Bsp. 24:4. Und Mose schrieb alle Worte des Herrn nieder und stand frühmorgens auf und baute einen Altar und zwölf Steine ​​unter dem Berg, nach der Zahl der zwölf Stämme Israels; Nach der Idee des Bundes müssen beide Parteien, die ein Bündnis eingehen, ein untrennbares Ganzes bilden. Dieser Gedanke kommt in weiteren Ritualen zum Ausdruck. So wie der Altar, der Ort, an dem Gott seinem Volk erschien (2. Mose 20,21), die Anwesenheit des Allerhöchsten anzeigt, so symbolisieren die zwölf Säulen die Anwesenheit des gesamten Volkes. Beim Abschluss eines Bündnisses sind beide Seiten anwesend. Bsp. 24:5. Und er sandte junge Männer aus den Kindern Israel, und sie opferten Brandopfer und opferten Ochsen als Friedensopfer für den Herrn [Gott]. Ein neues, junges Israel geht einen Bund mit Gott ein, neu in dem Sinne, dass er versprach, seinem sündigen Willen abzuschwören und nach den Geboten Gottes zu handeln (2. Mose 24,3). Es ist dieses neue Volk, das nun als seine „Jugendlichen“, seine Erstgeborenen, erscheint, denen das weitere Leben bevorsteht. Die Brandopfer und Friedensopfer, die sie im Namen des gesamten Volkes brachten, drückten völlige Hingabe an Gott und Dankbarkeit für die Aufnahme in den Bund aus. Exodus 24:6. Mose nahm die Hälfte des Blutes und goss es in die Becher und sprengte die andere Hälfte auf den Altar; Bsp. 24:7. Und er nahm das Buch des Bundes und las es dem Volk vor, und sie sagten: „Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir tun und gehorsam sein.“ Exodus 24:8. Und Mose nahm das Blut und sprengte es auf das Volk und sagte: „Dies ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch hinsichtlich all dieser Worte geschlossen hat.“ So wie zwei gleiche Blutkörperchen zusammen ein Ganzes bilden, so sind die mit der einen Hälfte des Blutes besprengten Menschen nun eins mit Gott, dessen Gegenwartsort – der Altar – mit der anderen Hälfte des Blutes besprengt ist. Erzählung 24 Kap. Buch Das Ergebnis des Opfers, als die Israeliten einen Bund mit Gott eingingen, unterscheidet sich erheblich von der Aussage zum gleichen Thema im Brief an die Hebräer (Hebräer 9,19–21). Nach Angaben des Apostels Paulus wurde das Volk Israel mit dem Blut von Stieren und Ziegen besprengt, und das Blut wurde mit Wasser vermischt und mit scharlachroter Wolle und Ysop besprengt; Nicht nur das Volk wurde besprengt, sondern auch das Gesetzbuch, die Stiftshütte und alle liturgischen Geräte. Einer Erklärung zufolge entstand die Diskrepanz dadurch, dass der Apostel Paulus das Zeugnis der jüdischen Tradition berücksichtigte; andernfalls meinte er den Tag der Reinigung. Letzteres war ein jährliches Gedenken und sozusagen eine Wiederholung des Tages des Bundesabschlusses am Sinai, und daher ist es nicht verwunderlich, wenn der Apostel beide Tage identifizierte. Am Versöhnungstag wurden außer Stieren auch Ziegen geopfert und auch Blut auf die Stiftshütte und alle ihre Geräte gesprengt (3. Mose 16). Exodus 24:9. Da zogen Mose und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels hinauf, Bsp. 24:10. und sie sahen den Ort des Gottes Israels; und unter seinen Füßen ist etwas wie ein Werk aus reinem Saphir und klar wie der Himmel selbst. 2. Mose 24:11. Und er streckte seine Hand nicht gegen die Auserwählten der Kinder Israels aus; sie sahen [den Ort] Gottes und aßen und tranken. Als Mitglieder des Bundes ist es den Menschen gestattet, den Herrn anzubeten. Die Bemerkung darüber, ihn aus der Ferne anzubeten (2. Mose 24:1), über den Anblick des Fußes (2. Mose 24:10) und darüber, nach einer Vision am Leben gehalten zu werden (2. Mose 24:11), bezeugt deutlich, dass diejenigen, die den Herrn anbeteten, ihn nicht nur geistig sahen, sondern seine Herrlichkeit und Gegenwart mit körperlichen Augen sahen. Aber andererseits ist die Erscheinung des Herrn für sie nicht die Erscheinung seiner selbst, d. h. nicht seines Wesens und seines inneren Lebens, sondern nur seiner Herrlichkeit; Diejenigen, die aufstiegen, sahen nur den Fuß des Phänomens, in dem sich die Anwesenheit der Gottheit offenbarte. Die Betrachtung Gottes, die nicht mit dem Tod der Betrachter einherging, diente als Zeichen seiner Gunst gegenüber dem jüdischen Volk. So wie er früher, da er sich außerhalb des Bundes befand, den Berg nicht besteigen und am Leben bleiben konnte (2. Mose 19,24), so bleibt er jetzt, nachdem er die Vereinigung mit Gott erhalten hat, gesund und munter. 2. Mose 24:12. Und der Herr sagte zu Mose: Steige zu mir auf den Berg und sei dort; und ich werde euch die Steintafeln und das Gesetz und die Gebote geben, die ich geschrieben habe, um sie zu lehren. As can be seen from the last words of Art. 11: „Sie aßen und tranken“ (2. Mose 24:11). Der Befehl, den Sinai erneut zu besteigen, wurde Moses gegeben, nachdem er und die Ältesten vom Berg herabgestiegen waren. Das Ziel des neuen Aufstiegs besteht darin, „die Steintafeln, das Gesetz und die Gebote zu erhalten, die der Herr zum Lehren geschrieben hat“. Im vorliegenden Fall nicht vermerkt, die Anzahl der Tafeln wird an anderen Stellen angegeben (2. Mose 31:18, 32:15); es waren zwei davon, und jedes war auf beiden Seiten geschrieben (2. Mose 32:15). Die Worte „Gesetz und Gebot“ können kaum die zehn Worte bedeuten, die auf den Tafeln eingraviert sind, da sie gewöhnlich „Offenbarung“, „Worte des Bundes“, „zehn Worte“ genannt werden (2. Mose 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, 5. Mose 10:4). „Gesetz und Gebot“ bezieht sich auf die Gesetze und Gebote, die Moses während seiner Zeit auf dem Berg gegeben wurden, wie in den Kapiteln 25–31 dargelegt. Dementsprechend sollte sich der Ausdruck „was ich zu ihrer Belehrung schrieb“ nur auf die Tafeln beziehen. 2. Mose 24:13. Und Mose machte sich mit seinem Knecht Josua auf, und Mose stieg auf den Berg Gottes, Im Aufstieg Moses mit Josua wird das Wirken der göttlichen Vorsehung sichtbar, die es dem Unglauben der Juden ermöglichte, sich zu manifestieren. Wenn Josua im Lager geblieben wäre, wird angenommen, dass er den Menschen nicht erlaubt hätte, das goldene Kalb anzubeten. Wie kann man aus Art. 2 dieses Kapitels (Exodus 24:2) sowie Exodus 33:11, obwohl Josua auf dem Berg war, war er nicht am selben Ort wie Moses. Bsp. 24:14. und er sagte zu den Ältesten: Bleibt hier, bis wir zu euch zurückkehren; Siehe, Aaron und Hur sind bei dir; Wer Geschäfte hat, der komme zu ihnen. Moses‘ Stellvertreter bei der Analyse wichtiger Angelegenheiten sind seine engsten Mitarbeiter – Aaron und Hur (2. Mose 17,10 ff.). Bsp. 24:15. Und Mose stieg auf den Berg, und eine Wolke bedeckte den Berg, Bsp. 24:16. und die Herrlichkeit des Herrn überschattete den Berg Sinai; Und die Wolke bedeckte es sechs Tage lang, und am siebten Tag rief [der Herr] Mose aus der Mitte der Wolke. Bsp. 24:17. Und der Anblick der Herrlichkeit des Herrn auf dem Gipfel des Berges war vor den Augen der Kinder Israels wie ein verzehrendes Feuer. Bsp. 24:18. Moses trat mitten in die Wolke ein und stieg den Berg hinauf; Und Mose war vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg. Die Gesetzgebung wird unter den gleichen Bedingungen wie zuvor fortgesetzt (2. Mose 19:18). Sie könnten interessiert sein an: