Глава 24

1–11. Slavnostní uzavření smlouvy. 12–18. Mojžíšův výstup na Sinaj a pobyt tam čtyřicet dní. Př.24:1. I řekl Mojžíšovi: Jdi k Hospodinu ty a Áron, Nádab a Abihu a sedmdesát izraelských starších a klanějte se [Hospodinu] zpovzdálí. Lidu, jakožto členu uzavřené smlouvy (Ex 24,6-8), je dovoleno v osobě svých zástupců – 70 starších, hlav 70 generací (Ex 1,5), za linií na úpatí hory uctívat Hospodina – vyjadřující svou úctu a úplnou podřízenost. Př.24:2. Jen Mojžíš ať se přiblíží k Hospodinu, ale oni ať se nepřibližují a lid ať s ním nevystupuje. Command Art. 2 se týká dalšího nanebevstoupení Mojžíše. Spolu s Áronem, Nádabem, Abihu a 70 staršími uctíval Pána „z dálky“ (Exodus 24:1–11), aniž by se k Němu přibližoval. Poté musí sám vystoupit na horu a přiblížit se k Nejvyššímu (Ex 24:12, 16, 18). Důvod, který odváděl členy starozákonního království z přímé komunikace s Bohem, tedy hříšnost, nebyl dodnes zničen: pouze Mojžíš vystupuje na horu, aby přijal desky, zákony a přikázání. Př.24:3. A Mojžíš přišel a oznámil lidu všechna slova Hospodinova a všechny zákony. A všechen lid odpověděl jedním hlasem a řekl: Všechno, co mluvil Hospodin, budeme dělat [a budeme poslušní]. Po zjevení, které bylo ve tmě (Ex 20,21), sestoupil Mojžíš z hory k lidem a oznámil jim „všechna slova Hospodinova a všechny zákony“ – ne deset slov, protože to Židé slyšeli přímo z úst samotného Hospodina, ale zákony kap. Ref. 20:19–23. Následný slib lidu: „všechno, co Pán řekl, uděláme“ je výrazem dobrovolného souhlasu s uzavřením smlouvy, poslední okamžik před jejím uzavřením (Ex 24,4 atd.). Př.24:4. I napsal Mojžíš všechna slova Hospodinova, a vstav časně ráno, postavil oltář a dvanáct kamenů pod horou podle počtu dvanácti kmenů Izraele. Podle myšlenky smlouvy musí obě strany vstupující do aliance tvořit jeden neoddělitelný celek. Tato myšlenka je vyjádřena v dalších rituálech. Stejně jako oltář, místo, kde se Bůh zjevuje svému lidu (Ex 20,21), naznačuje přítomnost Nejvyššího, tak dvanáct sloupů znamená přítomnost všeho lidu. Při uzavírání aliance jsou přítomny obě strany. Př.24:5. a poslal mládence ze synů Izraele, a ti obětovali zápalné oběti a obětovali býky jako pokojné oběti Hospodinu [Bohu]. Nový, mladý Izrael uzavírá smlouvu s Bohem, novou v tom smyslu, že slíbil, že se zřekne své hříšné vůle a bude jednat podle Božích přikázání (Ex 24,3). Právě tento nový lid se nyní jeví jako jeho „mládí“, jeho prvorození, pro které je další život před námi. Zápalné a pokojné oběti, které přinesli jménem celého lidu, vyjadřovaly naprostou oddanost Bohu a vděčnost za přijetí do smlouvy. Exodus 24:6. Mojžíš vzal polovinu krve a nalil ji do číší a druhou polovinou pokropil oltář; Př.24:7. a vzal knihu smlouvy a četl ji nahlas lidu a oni řekli: "Všechno, co mluvil Hospodin, budeme dělat a budeme poslušní." Exodus 24:8. A Mojžíš vzal krev a pokropil jí lid se slovy: "Toto je krev smlouvy, kterou s vámi Hospodin uzavřel ohledně všech těchto slov." Tak jako dvě stejné krve, když se vezmou dohromady, tvoří jeden celek, tak lidé pokropení jednou polovinou krve jsou nyní jedno s Bohem, místo jehož přítomnosti - oltář - je pokropeno druhou polovinou krve. Vyprávění 24 ch. kniha Výsledek oběti při vstupu Izraelitů do smlouvy s Bohem se výrazně liší od svědectví na stejné téma v Listu Židům (Židům 9:19–21). Podle apoštola Pavla byl lid Izraele pokropen krví býků a koz, krev byla smíchána s vodou a posypána šarlatovou vlnou a yzopem; Pokropen byl nejen lid, ale i kniha zákona, svatostánek a všechny liturgické nádoby. Podle jednoho vysvětlení vznikl rozpor ze skutečnosti, že apoštol Pavel vzal v úvahu svědectví židovské tradice; jinak měl na mysli den očisty. Tento poslední byl každoroční vzpomínkou a jakoby opakováním dne uzavření smlouvy na Sinaji, a proto není divu, že apoštol identifikoval oba tyto dny. V den smíření byli kromě býků obětováni i kozi a krví byl pokropen také svatostánek a všechno jeho náčiní (Lev.16). Exodus 24:9. Mojžíš a Áron, Nádab a Abihu a sedmdesát izraelských starších vystoupili, Př.24:10. a viděli [místo] Boha Izraelského; a pod Jeho nohama je něco jako dílo z čistého safíru a jako nebe samotné je jasné. Př.24:11. A nevztáhl ruku proti vyvoleným synů Izraelských; viděli [místo] Boží, jedli a pili. Jako členové smlouvy mohou lidé uctívat Pána. Poznámka o uctívání Ho na dálku (Ex 24,1), o pohledu na nohu (Ex 24,10) a o zachování života po vidění (Ex 24,11) jasně svědčí o tom, že ti, kdo uctívali Pána, Ho nejen duchovně viděli, ale viděli Jeho slávu a přítomnost tělesnýma očima. Ale na druhé straně, zjevení Páně jim není zjevením Jeho samého, t. j. ne Jeho podstaty a vnitřního života, nýbrž pouze Jeho slávy; ti, kteří vystoupili, viděli pouze patu jevu, v němž byla odhalena přítomnost božstva. Kontemplace Boha, nedoprovázená smrtí těch, kdo kontemplovali, sloužila jako znamení Jeho přízně vůči židovskému lidu. Stejně jako dříve, když byl mimo smlouvu, nemohl vystoupit na horu a zůstat naživu (Ex 19:24), tak nyní, když mu bylo uděleno spojení s Bohem, zůstává v bezpečí a zdravý. Př.24:12. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Vystup ke mně na horu a buď tam; a dám vám kamenné desky a zákon a přikázání, která jsem napsal, abych je učil. Jak je patrné z posledních slov čl. 11: „jedli a pili“ (Ex 24:11), příkaz znovu vystoupit na Sinaj dostal Mojžíš poté, co on a starší sestoupili z hory. Cílem nového vzestupu je získat „kamenné desky, zákon a přikázání, které Pán napsal k učení“. V tomto případě není uvedeno, počet tablet je uveden na jiných místech (Ex 31:18, 32:15); byly dva a každý byl napsán na obou stranách (Ex 32,15). Slova: „zákon a přikázání“ stěží mohou znamenat deset slov napsaných na deskách, protože se to obvykle nazývá „zjevení“, „slova smlouvy“, „deset slov“ (Ex 25:16, 31:18, 32:15, 34:28, 40:20, Dt 10:4). „Zákon a přikázání“ se vztahují na zákony a příkazy dané Mojžíšovi během jeho doby na hoře, jak je uvedeno v kapitolách 25–31. V souladu s tím by se výraz: „který jsem napsal pro jejich poučení“ měl vztahovat pouze na tablety. Př.24:13. Mojžíš vstal se svým služebníkem Jozuem a Mojžíš vystoupil na Boží horu, Ve výstupu Mojžíše s Jozuem je vidět působení božské Prozřetelnosti, která umožnila projevit se nevíru Židů. Pokud by Joshua zůstal v táboře, předpokládá se, že by lidem nedovolil uctívat zlaté tele. Jak lze vyvodit závěr z čl. 2 této kapitoly (Exodus 24:2), stejně jako Exodus 33:11, ačkoli byl Jozue na hoře, nebyl na stejném místě s Mojžíšem. Př.24:14. a řekl starším: Zůstaňte zde, dokud se nevrátíme k vám; hle, Áron a Hur jsou s vámi; kdo má obchod, ať k nim přijde. Zástupci Mojžíše při rozboru důležitých věcí jsou jeho nejbližší pomocníci – Áron a Hur (Ex 17,10 a násl.). Př.24:15. A Mojžíš vystoupil na horu a horu přikryl oblak, Př.24:16. a sláva Hospodinova zastínila horu Sinaj; a oblak jej přikryl po šest dní, a sedmého dne zavolal [Hospodin] na Mojžíše z prostředku oblaku. Př.24:17. A pohled na slávu Hospodinovu na vrcholu hory byl před očima synů Izraele jako stravující oheň. Př.24:18. Mojžíš vstoupil doprostřed oblaku a vystoupil na horu; a Mojžíš byl na hoře čtyřicet dní a čtyřicet nocí. Legislativa pokračuje za stejných podmínek jako dříve (Ex 19:18). Mohlo by vás zajímat: