Глава 24

1-11. الختام الرسمي للعهد. 12-18. صعود موسى إلى سيناء ومكث هناك أربعين يوما. خروج 24: 1. وقال لموسى: اصعد إلى الرب أنت وهرون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل، واعبدوا [الرب] من بعيد. ويسمح للشعب، كعضو في العهد المبرم (خروج 24: 6-8)، في شخص ممثليهم - 70 شيخًا، رؤوس 70 جيلًا (خروج 1: 5)، وراء الخط عند سفح الجبل لعبادة الرب - معبرين عن تقديسهم وخضوعهم الكامل. خروج 24: 2. ليقترب موسى وحده إلى الرب، ولا يتقدموا هم، ولا يصعد الشعب معه. فن القيادة. 2 يتعلق بصعود موسى. لقد عبد الرب مع هارون وناداب وأبيهو وسبعين شيخًا "من بعيد" (خروج 24: 1-11)، دون أن يقتربوا إليه. وبعد ذلك عليه أن يصعد الجبل وحده ويقترب من العلي (خر 24: 12، 16، 18). السبب الذي أبعد أعضاء ملكوت العهد القديم عن التواصل المباشر مع الله، أي الخطية، لم يبطل إلى يومنا هذا: وحده موسى هو الذي يصعد الجبل ليتلقى الألواح والشرائع والوصايا. خروج 24: 3. فأتى موسى وأخبر الشعب بجميع أقوال الرب وجميع الشرائع. فأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا: كل ما تكلم به الرب نفعله ونسمعه. بعد عيد الغطاس الذي كان في الظلمة (خروج 20: 21)، نزل موسى من الجبل إلى الشعب وأعلن لهم "كل كلام الرب وكل الشرائع" - وليس الكلمات العشر، إذ سمعها اليهود مباشرة من فم الرب نفسه، بل شرائع الفصل. المرجع. 20: 19-23. الوعد اللاحق للشعب: "كل ما قال الرب نفعله" هو تعبير عن الموافقة الطوعية للدخول في العهد، في اللحظة الأخيرة قبل اختتامه (خروج 24: 4، وما إلى ذلك). خروج 24: 4. وكتب موسى جميع اقوال الرب وبكر في الصباح وبنى مذبحا واثني عشر حجرا في أسفل الجبل على عدد أسباط إسرائيل الاثني عشر. وبحسب فكرة العهد، يجب على الطرفين اللذين يدخلان في تحالف أن يشكلا كلاً واحداً لا ينفصل. يتم التعبير عن هذه الفكرة في طقوس أخرى. وكما أن المذبح، مكان ظهور الله لشعبه (خر 20: 21)، يشير إلى حضور العلي، كذلك فإن الأعمدة الاثني عشر تشير إلى حضور كل الشعب. عند إبرام التحالف، يكون كلا الجانبين حاضرين. خروج 24: 5. وأرسل فتيان من بني إسرائيل فأصعدوا محرقات وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران. يدخل إسرائيل الشاب الجديد في عهد مع الله، جديد بمعنى أنه وعد بالتخلي عن إرادته الخاطئة والتصرف وفقًا لوصايا الله (خروج 24: 3). وهذا الشعب الجديد هو الذي يظهر الآن على أنهم "شبابه"، أي أبكاره، الذين ينتظرهم المزيد من الحياة. وكانت المحرقات وذبائح السلامة التي قدموها نيابة عن الشعب بأكمله تعبر عن إخلاصهم الكامل لله وامتنانهم لقبولهم في العهد. خروج 24: 6. فأخذ موسى نصف الدم وصبه في أكواب، ورش النصف الآخر على المذبح. خروج 24: 7. وأخذ كتاب العهد وقرأه على الشعب، فقالوا: «كل ما تكلم به الرب نفعله ونسمع له». خروج 24: 8. فأخذ موسى الدم ورش على الشعب وقال: هذا هو دم العهد الذي قطعه الرب معكم على جميع هذه الأقوال. كما أن دمين متساويين، عندما يُجمعان معًا، يشكلان كلًا واحدًا، كذلك الشعب المرشوش بنصف الدم أصبح الآن واحدًا مع الله، الذي يُرش مكان وجوده - المذبح - بالنصف الآخر من الدم. السرد 24 الفصل. تختلف نتيجة الذبيحة عند دخول بني إسرائيل في عهد مع الله اختلافًا كبيرًا عن الشهادة حول نفس الموضوع في الرسالة إلى العبرانيين (عبرانيين 9: 19-21). وبحسب الرسول بولس فقد رش شعب إسرائيل بدم الثيران والماعز واختلط الدم بالماء ورش بالصوف القرمزي والزوفا. ولم يتم رش الشعب فقط، بل أيضًا كتاب الشريعة والمسكن وكل الآنية الطقسية. وفقا لأحد التفسيرات، نشأ التناقض من حقيقة أن الرسول بولس أخذ في الاعتبار شهادة التقليد اليهودي؛ وإلا فهو يقصد يوم التطهير. كان هذا الأخير ذكرى سنوية، كما لو كان، تكرارا ليوم إبرام العهد في سيناء، وبالتالي ليس من المستغرب أن يحدد الرسول هذين اليومين. وفي يوم الكفارة، بالإضافة إلى الثيران، كانت تُذبح الماعز، ويُرش الدم أيضًا على المسكن وجميع أدواته (لاويين 16). خروج 24: 9. وصعد موسى وهرون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل، خروج 24: 10. ورأوا [مكان] إله إسرائيل. وتحت قدميه شبه صنعة من الياقوت النقي مثل السماء صافية. خروج 24: 11. ولم يمد يده على مختاري بني إسرائيل، فرأوا الله وأكلوا وشربوا. كأعضاء في العهد، يُسمح للناس بعبادة الرب. إن الملاحظة عن عبادته من بعيد (خر 24: 1)، وعن منظر القدم (خر 24: 10)، وعن البقاء على قيد الحياة بعد رؤية (خر 24: 11) تشهد بوضوح أن الذين عبدوا الرب لم ينظروا إليه روحيًا فحسب، بل رأوا مجده وحضوره بعيون جسدية. ولكن، من ناحية أخرى، فإن ظهور الرب لهم ليس ظهور نفسه، أي ليس جوهره وحياته الداخلية، بل مظهر مجده فقط؛ والذين صعدوا لم يروا سوى سفح الظاهرة التي ظهر فيها حضور الإله. إن التأمل في الله، غير المصحوب بموت المتأملين، كان بمثابة علامة على فضله على الشعب اليهودي. كما كان سابقًا، كونه خارج العهد، لم يستطع أن يصعد إلى الجبل ويبقى على قيد الحياة (خروج 19: 24)، كذلك الآن، بعد أن مُنح الاتحاد مع الله، ظل آمنًا وسليمًا. خروج 24: 12. فقال الرب لموسى: اصعد إلي إلى الجبل وكن هناك. وأعطيك لوحي الحجر والشريعة والوصايا التي كتبتها لتعليمهم. كما يتبين من الكلمات الأخيرة للفن. 11: "أكلوا وشربوا" (خروج 24: 11)، أُعطي الأمر بصعود سيناء مرة أخرى لموسى بعد نزوله هو والشيوخ من الجبل. هدف الصعود الجديد هو الحصول على "لوحي الحجر والشريعة والوصايا التي كتبها الرب للتعليم". ولم يُذكر في هذه الحالة، بل تم الإشارة إلى عدد الألواح في أماكن أخرى (خروج 31: 18، 32: 15)؛ كان هناك اثنان منهم، وكل منهما مكتوب على الجانبين (خر 32: 15). إن عبارة "الشريعة والوصية" لا يمكن أن تعني الكلمات العشر المكتوبة على الألواح، لأنها تسمى عادة "رؤيا"، "كلمات العهد"، "عشر كلمات" (خر 25: 16، 31: 18، 32: 15، 34: 28، 40: 20، تث 10: 4). "الشريعة والوصية" تشير إلى تلك الشرائع والوصايا التي أُعطيت لموسى أثناء وجوده على الجبل، كما هو مذكور في الإصحاحات 25-31. وعليه فإن عبارة: "التي كتبتها لتعليمهم" ينبغي أن تشير فقط إلى الألواح. خروج 24: 13. "فقام موسى ويشوع عبده، وصعد موسى إلى جبل الله، في صعود موسى مع يشوع يظهر عمل العناية الإلهية الذي جعل عدم إيمان اليهود يظهر. لو بقي يشوع في المعسكر، فمن المفترض أنه لم يكن ليسمح للشعب بعبادة العجل الذهبي. كيف يمكن للمرء أن يستنتج من الفن. (2) من هذا الأصحاح (خروج 24: 2)، وكذلك خروج 33: 11، فمع أن يشوع كان على الجبل، إلا أنه لم يكن في نفس المكان مع موسى. خروج 24: 14. وقال للشيوخ: ابقوا هنا حتى نعود إليكم؛ هوذا هرون وحور معك. ومن كان له عمل فليأت إليهم. نواب موسى في تحليل الأمور المهمة هم أقرب مساعديه - هارون وحور (خروج 17:10 وما يليها). خروج 24: 15. وصعد موسى إلى الجبل، وكان السحاب يغطي الجبل، خروج 24: 16. ومجد الرب ظلل جبل سيناء. وغطاه السحاب ستة أيام، وفي اليوم السابع دعا الرب موسى من وسط السحاب. خروج 24: 17. وكان منظر مجد الرب على راس الجبل امام عيون بني اسرائيل كنار آكلة. خروج 24: 18. ودخل موسى في وسط السحابة وصعد إلى الجبل. وكان موسى في الجبل أربعين نهارا وأربعين ليلة. ويستمر التشريع بنفس الظروف السابقة (خروج 19: 18). قد تكون مهتمًا بـ: