Глава 23

1–9. Закони који објашњавају девету заповест. 10–19. Закони о празницима и празницима. 20–33. Обећање заштите израелском народу током путовања у Обећану земљу, током њеног освајања и након насељавања у њу. Пр.23:1. Не слушај празне гласине, не дај руку безбожнику да буде сведок неистине. Изрицање правичне пресуде о оптуженом је у великој мери отежано постојањем разних врста непоузданих, лажних гласина о њему. Стога, у име правде, не треба ширити ништа лоше о њему, било што је сам измислио или чуо од других: не треба бити „носач међу људима“ (Лев. 19:16, Пословице 10:18, Пс. 100:5). Из жеље да се угоди „великом” (Лев.19.15), који настоји да уништи невиног окривљеног, не треба му помоћи („пружити руку”) лажним сведочењем против оптуженог. Такав сведок ће се суочити са казном утврђеном законом (5. Мојсијева 19:18–19, Пословице 19:5, 9). Пр.23:2. Не иди за већином из зла, и не решавај спорове одступајући од истине за већину; Приликом сведочења на суду не треба се руководити мишљењем већине, већ само истином. Она не треба да се мења чак ни у случају када већина сведока намерно лаже како би уништила окривљеног (Приче 18:5, Мат. 27:24–26, Марко 15:15, Лука 23:23, Дела апостолска 24:27, 25:9). Излазак 23:3. и не опраштај невоље сиромаха. Благи, саосећајни став према сиромашнима (Изл 22:22, 24, итд.) не би требало да омета правду; ако је крив, онда треба да буде кажњен (Лев.19:15). Пр.23:4. Ако нађеш изгубљеног вола свог непријатеља или његовог магарца, доведи му га; Излазак 23:5. Ако видиш магарца свог непријатеља под његовим теретом, не остављај га; истоварити с њим. Правда те приморава да према свом непријатељу поступаш као према брату (5. Мојс. 22:1–4). Ову идеју илуструју два примера помоћи непријатељу у невољи, а у другом случају помоћ захтева више несебичности, пошто је много теже радити заједно са непријатељем у његовом интересу („растерећење с њим“) него помоћи непријатељу у његовом одсуству (Изл. 23:4). Пр.23:6. Немојте погрешно проценити одело своје сиротиње. Судећи по хебрејском „шафат“, који се користи за означавање активности судије, захтев овог стиха више није постављен на сведоке, већ на судије. Они изопачују случај просјака када узимају у обзир лажна сведочења сведока и изричу неправедне пресуде (5. Мојс. 27:19, Ис. 10:1-2, Јер. 5:28). Иако се на суду не би требало кршити права свих, и богатих и сиромашних, о сиромашнима се говори јер је сиротињи лакше на суду него богатима. Излазак 23:7. Одступите од неправде и не погубите невине и праведне, јер нећу оправдати зле. Из везе говора јасно је да се неистина мора схватити као намерно нетачна казна. Већа је дужност судије да избегава намерно неправедне казне, јер оне воде невине у смрт, која не остаје некажњена (5. Мојсијева 27:25, Пословице 17:26, Јер. 7:6–7). Излазак 23:8. Не примајте дарове, јер дарови ослепљују оне који виде и упропаштавају дело праведника. Поклон примљен од стране странке нехотице ће створити такво расположење према туженом да ће судија изгубити способност да правилно размотри случај. Мито вас чини да не видите неистину тамо где постоји (Ис. 33:15), а истину тамо где је несумњива. Они заслепљују очи чак и мудрима (5. Мојс. 16,19, Сир. 20,29) и као резултат тога стављају тачку на дело праведних – одузимају законите с десна (Мих. 7,3). Излазак 23:9. Не вређај странца [или га тлачи]: ти познајеш душу странца, јер си и сам био дошљак у земљи египатској. Наредба: „не вређај странца“ не представља понављање изв. 22:21. Тамо смо говорили о односима приватних лица, овде о судским поступцима. Странци, који су се у извесном погледу покорили законима јеврејског народа, морају се посматрати са становишта ових закона: „биће један суд за Јевреја и за странца“ (5. Мојсијева 1:16, 24:17, 27:19). Пр.23:10. Шест година ћеш сејати своју земљу и сакупљати њене плодове, Излазак 23:11. а у седмом оставите то да једу сиротиња из народа твога, а звери пољске да једу остатке за њима; Поступи тако са својим виноградом и са својом маслином. Наставак недељног суботног одмора је одмор у седмој суботној години. Земљиште, у то време необрађено, враћало је природну снагу, исцрпљену претходних шест година рада. Све што је на њему расло без помоћи појединаца (Лев.25:5) било је заједничко власништво и стога је било предмет бесплатног коришћења од стране сиромашних. Пр.23:12. Шест дана ради свој посао, а седмог дана одмори се, да се одморе вол твој и магарац твој, и син слуге твога и странца да се одморе. Закон о суботном одмору има за циљ да врати снагу робовима и стоци који су били уморни од шестодневног рада. Излазак 23:13. Пази на све што сам ти рекао, и не помињи имена других богова; нека се не чује са твојих усана. Празнична времена, која су за Јевреје била благослов, требало је да подсећају народ на аутора свог оснивања – Бога, а захвалност за благослов је природно водила до тачног испуњења Његових заповести, искључујући могућност размишљања о другим боговима. Пр.23:14. Три пута годишње слави Ме: Обожавање Свевишњега треба да нађе свој израз не само у једном усменом исповедању Њега као истинитог Бога, већ и у прослављању Њега три пута у току године. Три доле наведена празника уско су повезана са животом Јевреја као земљорадничког народа. Излазак 23:15. светкујте празник бесквасних хлебова: седам дана једите бесквасни хлеб, као што сам вам заповедио, у одређено време месеца авива, јер сте у њему изашли из Египта; и нека не долазе преда Мене празних руку; Празник бесквасних хлебова, чији је први дан био 15. Авива (Лев.23,6), поклопио се са почетком жетве (Изл.23,10, Поновљени хлеб 16,9), па је стога, у знак захвалности за тек сазрели хлеб и да би стекао наклоност Божију, први дан пред жетву, другог дана жетве представљена. Господа (Лев.23,10,11) и са У исто време било је дозвољено једење новог хлеба (Лев.23,14). Излазак 23:16. Чувајте се и празника убирања првих плодова труда свога, које сте посејали у пољу, и празника сакупљања плодова на крају године, када берете свој труд са њиве. Празник жетве нових плодова рада јеврејског народа (Лев. 23:16), празник седмица (Изл. 23:15, 5. Мојсијева 16:9), или Педесетница, био је празник „првина жетве пшенице“ (Изл. 34:22). Први плодови овог последњег, два кисела хлеба испечена од најбољег новог брашна, принесени су Господу као први плод (Лев. 23,16–17). Празник сабрања на крају године (2. Мојс. 34,22), или Празник сеница (5. Мојс. 16,13), који је трајао седам дана (Лев. 23,34, Бр. 29,12), био је време радовања и захваљивања Богу за божанску доброту, чију визуелну манифестацију је Јеврејин видео (Деут:16). Излазак 23:17. Три пута годишње ће се сав ваш мушки пол појавити пред Господаром, вашим Господом. Пошто су земљорадници у наведеним празницима видели пројаву милосрдне руке Божије, окупили су се пред „лицем Његовим“ да исповеде власт Господњу (5. Мојс. 16, 16), односно пред шатором. Изгледало је као мушко; посао обраде земље лежао је на њему, и стога је имао више основа и подстицаја да велича онога ко је дао жетву; али његово присуство није искључивало појаву жена на ове празнике (1 Сам. 1:3–4, итд.). Пр.23:18. [Када протерам незнабошце испред вас и проширим ваше границе], нећете пролити крв моје жртве на квасац, и сало моје празничне жртве неће остати до јутра. Три посебна рецепта који се односе на три годишња одмора. Грчко-словенски текст на почетку 18. стиха има додатак против хебрејског текста: εμπλατυνω τα ορια σου", „Када ћу уништити језике пред тобом и проширити границе твоје." Овај додатак је можда пренет овде из Екодел-а.245. не у неким кодексима „Нећеш пролити крв Моје жртве“. на (хебрејском „ал“) квасном“. Пошто хебрејски предлог „ал“ значи не само „на“, већ и „са“, значење овог рецепта је да се пасхално јагње, које је било жртвовање (види горе тумачење члана 3, поглавље 12), не треба јести са квасним хлебом. „Сало на мојој празничној жртви неће остати до јутра“—пасхална жртва не сме остати до јутра (Лев. 7:15, Изл. 12:10). Пр.23:19. Првине своје земље донеси у дом Господа Бога свога. Не кувајте јаре у мајчином млеку. Пошто је општи закон у вези са предањем првих плодова Богу раније објављен (Изл 22:29), наредба овог стиха се не може сматрати његовим понављањем. Пре би се могло помислити да је у овом случају реч о приношењу првина на Празник седмица, или Педесетницу. "Не кувајте јаре у мајчином млеку." Верска ревност оних који су се окупљали за велике празнике могла би се изразити жељом да се на најбољи начин припреме за храну они делови курбана који су остављени на употребу и онима који су животињу приносили као жртву и свештеницима. И сами Јевреји су из искуства могли да науче и од странаца добију информације да месо кувано у млеку, посебно омиљено месо јарета (Пост. 27:9, Судије 6:19, 13:15, 1. Сам. 16:20), добија посебну нежност. На великом празнику, на светињи, било је довољно мотива да се месо кува на најукуснији начин. Закон не забрањује кување меса у млеку: забрањује само коришћење млека козје мајке у ту сврху, јер природна осећања могу бити огорчена на употребу мајчиног млека за најукусније припремање њене бебе. Пр.23:20. Гле, шаљем [Свог] Анђела пред тобом да те чува на путу и ​​да те доведе на место које сам [за тебе] припремио; Пр.23:21. пази се пред лицем Његовим и слушај Његов глас; не упорни против Њега, јер Он неће опростити твој грех, јер је моје име у њему. Излазак 23:22. [Ако будете слушали Мој глас, и чинили све што вам кажем, и држали Мој завет, тада ћете бити Мој изабрани народ из свих народа, јер је цела земља Моја; Бићете ми краљевско свештенство и свети народ. Говори ове речи синовима Израиљевим.] Ако слушате Његов глас и чините све што вам кажем, ја ћу бити непријатељ ваших непријатеља и противник ваших противника. Излазак 23:23. Када мој анђео иде пред тобом и одведе те до Амореја, Хетија, Перезејаца, Хананаца, [Гиргашеја,] Хевеја и Јевусеја, и ја ћу их уништити [испред тебе], Пр.23:24. онда се не клањајте њиховим боговима, и не служите им, и не угледајте се на дела њихова, него их ломите и разарајте њихове стубове; Пр.23:25. Служите Господу Богу своме, и Он ће благословити хлеб ваш [и вино] и воду вашу; и ја ћу од тебе одвратити болести. Пр.23:26. У вашој земљи неће бити превремених порођаја ни неплодних људи; Учинићу број твојих дана потпуним. Излазак 23:27. Послаћу пред тобом свој ужас, и збунићу сваки народ у који дођеш, и окренућу ти леђа свим непријатељима твојим; Излазак 23:28. Послаћу стршљене пред тобом, и они ће отерати од тебе [Амореје,] Хивеје, [Јебусеје,] Хананејце и Хетеје; Пр.23:29. Нећу их истерати испред тебе за једну годину, да не опусте земља и да се звери пољске не умноже против тебе. Пр.23:30. Мало-помало ћу их отерати од тебе, док се не умножиш и не запоседнеш ову земљу. Пр.23:31. Повући ћу ваше границе од Црвеног мора до Филистејског мора и од пустиње до реке [велики Еуфрат], јер ћу предати становнике ове земље у ваше руке, а ви ћете их протерати испред себе; Пр.23:32. [не мешај и] не улази у савез са њима или са њиховим боговима; Пр.23:33. Они не смеју да живе у вашој земљи, да вас не уведу у грех против Мене; јер ако служите њиховим боговима, то ће вам бити замка. Божја заштита Јевреја манифестоваће се у посланству анђела, чувара на путу (Изл 23,20), саопштавању нових откривења (Изл. 23,21), заснованом на послушности Богу, непобедивости и благостању народа (Изл 23,22–26, Лев.1,26;1;26; Грчко-словенски текст у Изласку 23 има уметак позајмљен из Изласка 19:5–6), у освајању земље Хананске не толико силом оружја колико снагом божанске помоћи (Излазак 23:27–28, 15:14–16, Поновљени Мојсијеви 2:25:1:1, 1:1, 3:1, 7:1. постепено потчињавање Хананаца (Пр. 23:29–30), као средство да се обезбеди развој и јачање самих Јевреја, јер би се брзим истребљењем непријатеља земља претворила у пустињу, а Јевреји би морали да страдају од дивљих животиња (2. Цар. 17:25, итд.), и, коначно, до давања земље у поседу Канаде као последње границе од Црвеног мора у посед. Филистејско море (Медитеран) и од пустиње (Арабија) до реке Еуфрат. Можда ће вас занимати: