Глава 23

1–9. Ligjet që shpjegojnë urdhërimin e nëntë. 10–19. Ligjet për festat dhe festat. 20–33. Premtimi për mbrojtjen e popullit të Izraelit gjatë udhëtimit në Tokën e Premtuar, gjatë pushtimit të saj dhe pas vendosjes në të. Shemb.23:1. Mos dëgjoni thashethemet boshe, mos i jepni dorën të ligut për të qenë dëshmitar i të pavërtetës. Shpallja e një vendimi të drejtë për të pandehurin pengohet shumë nga ekzistenca e llojeve të ndryshme të thashethemeve të pabesueshme, të rreme për të. Prandaj, në emër të drejtësisë, nuk duhet përhapur asgjë e keqe për të, qoftë e shpikur nga vetja apo e dëgjuar nga të tjerët: nuk duhet të jesh “bartës mes njerëzve” (Lev. 19:16, Fjalët e urta 10:18, Ps. 100:5). Nga dëshira për të kënaqur “të madhin” (Lev.19.15), i cili përpiqet të shkatërrojë një të pandehur të pafajshëm, nuk duhet ta ndihmojë atë (“i japë dorën”) me dëshmi të rreme kundër të akuzuarit. Një dëshmitar i tillë do të përballet me dënimin e përcaktuar me ligj (Ligj. 19:18–19, Fjalët e Urta 19:5, 9). Shemb.23:2. Mos e ndiqni shumicën nga e keqja dhe mos i zgjidhni mosmarrëveshjet duke u devijuar nga e vërteta për shumicën; Kur dëshmohet në gjykatë nuk duhet të udhëhiqet nga mendimi i shumicës, por vetëm nga e vërteta. Ajo nuk ka nevojë të ndryshojë edhe në rastin kur shumica e dëshmitarëve tregojnë një gënjeshtër të qëllimshme për të shkatërruar të pandehurin (Prov. 18:5, Mat. 27:24–26, Marku 15:15, Lluka 23:23, Veprat 24:27, 25:9). Eksodi 23:3. dhe mos i falni hallet e të varfërit. Një qëndrim i butë dhe i dhembshur ndaj të varfërve (Dal. 22:22, 24, etj.) nuk duhet të ndërhyjë në drejtësi; nëse ai është fajtor, atëherë ai duhet të ndëshkohet (Lev.19:15). Shemb.23:4. Nëse e gjeni të humbur kaun ose gomarin e armikut tuaj, sillni; Eksodi 23:5. Nëse e shihni gomarin e armikut tuaj të rënë nën barrën e tij, mos e lini; shkarkoj me të. Drejtësia ju detyron ta trajtoni armikun tuaj si një vëlla (Ligj. 22:1–4). Kjo ide ilustrohet nga dy shembuj të ndihmës së armikut në fatkeqësi, dhe në rastin e dytë, ndihma kërkon më shumë vetëmohim, pasi është shumë më e vështirë të punosh së bashku me armikun në interes të tij (“zbarko me të”) sesa të ndihmosh armikun në mungesë të tij (Eks. 23:4). Shemb.23:6. Mos e gjykoni gabim kostumin e të varfërve tuaj. Duke gjykuar nga hebraishtja "shafat", e përdorur për të treguar veprimtarinë e një gjyqtari, kërkesa e këtij vargu nuk u bëhet më dëshmitarëve, por gjyqtarëve. Ata shtrembërojnë rastin e lypsit kur marrin parasysh dëshmitë e rreme të dëshmitarëve dhe shqiptojnë dënime të padrejta (Ligj. 27:19, Isa. 10:1-2, Jer. 5:28). Edhe pse të drejtat e të gjithëve, të pasurve dhe të varfërve, nuk duhen shkelur në gjykatë, flitet për të varfrit sepse është më e lehtë për të varfrit të vuajnë në gjyq sesa për të pasurit. Eksodi 23:7. Largohu nga padrejtësia dhe mos vrit të pafajshmin dhe të drejtën, sepse unë nuk do të shfajësoj të pabesin. Nga lidhja e fjalimit del qartë se e pavërteta duhet kuptuar si një dënim qëllimisht i pasaktë. Është detyrë më e madhe e gjyqtarit të shmangë dënimet e qëllimshme të padrejta, pasi ato e çojnë të pafajshmin drejt vdekjes, e cila nuk kalon pa u ndëshkuar (Ligj. 27:25, Fjalët e Urta 17:26, Jer. 7:6–7). Eksodi 23:8. Mos pranoni dhurata, sepse dhuratat i verbërojnë ata që shohin dhe i prishin veprën e të drejtëve. Një dhuratë e pranuar nga një palë ndërgjyqëse do të krijojë në mënyrë të pavullnetshme një prirje të tillë ndaj të pandehurit që gjyqtari do të humbasë aftësinë për të shqyrtuar saktë çështjen. Ryshfetet të bëjnë të mos shohësh të pavërtetën aty ku ekziston (Is. 33:15) dhe të vërtetën aty ku është e padyshimtë. Ata verbojnë sytë edhe të mençurve (Ligj. 16:19, Zotëri. 20:29) dhe si rezultat i japin fund punës së të drejtëve - largojnë të ligjin nga e drejta (Mik. 7:3). Eksodi 23:9. Mos e ofendoni të huajin; ju e njihni shpirtin e të huajit, sepse keni qenë të huaj në vendin e Egjiptit. Urdhri: “mos ofendoni të huajin” nuk përbën përsëritje të Shemb. 22:21. Aty flitej për marrëdhëniet mes individëve privatë, këtu për procedurat ligjore. Të huajt, duke qenë se i janë nënshtruar në një farë mënyre ligjeve të popullit hebre, duhet të merren parasysh nga këndvështrimi i këtyre ligjeve: “Një gjykim do të jetë për judeun dhe për të huajin” (Ligj. 1:16, 24:17, 27:19). Shemb.23:10. Për gjashtë vjet do të mbjellësh tokën tënde dhe do të mbledhësh prodhimet e saj, Eksodi 23:11. dhe në të shtatën, lëre të qetë, që të hanë të varfërit e popullit tënd dhe pas tyre kafshët e fushave të mund të hanë mbetjet e tyre; Kështu do të veprosh me vreshtin tënd dhe me ullirin tënd. Vazhdimi i pushimit javor të Shabatit është pushimi në vitin e shtatë të Shabatit. Toka, e papunuar në këtë kohë, po rifitonte forcën e saj natyrore, e varfëruar nga gjashtë vitet e mëparshme të punës. Çdo gjë që rritej mbi të pa ndihmën e individëve (Lev.25:5) ishte një pronë e përbashkët dhe për këtë arsye ishte objekt i përdorimit falas nga të varfërit. Shemb.23:12. Gjashtë ditë do të bësh punën tënde, por ditën e shtatë do të pushosh, me qëllim që kau yt dhe gomari yt të pushojnë dhe biri i shërbëtorit tënd dhe i huaji të pushojnë. Ligji i pushimit të së shtunës synon të rivendosë fuqinë e skllevërve dhe bagëtive që ishin të lodhur nga puna gjashtëditore. Eksodi 23:13. Vëzhgoni gjithçka që ju thashë dhe mos përmendni emrin e perëndive të tjera; le të mos dëgjohet nga buzët e tua. Kohët e festave, të cilat ishin një bekim për hebrenjtë, duhej t'i kujtonin njerëzve autorin e themelimit të tyre - Zotin, dhe mirënjohja për bekimin çoi natyrshëm në përmbushjen e saktë të urdhrave të Tij, duke përjashtuar mundësinë e të menduarit për perëndi të tjera. Shemb.23:14. Tre herë në vit më festoni: Adhurimi i Më të Lartit duhet të gjejë shprehjen e tij jo vetëm në një rrëfim verbal të Tij si Perëndi i vërtetë, por edhe në kremtimin e Tij tri herë gjatë vitit. Tre festat e renditura më poshtë janë të lidhura ngushtë me jetën e hebrenjve si popull bujqësor. Eksodi 23:15. kremtoni festën e të Ndormëve: për shtatë ditë do të hani bukë të ndorme, siç ju kam urdhëruar, në kohën e caktuar të muajit të Abibit, sepse në të keni dalë nga Egjipti; dhe të mos vijnë para meje duarbosh; Festa e të Ndormëve, dita e parë e së cilës ishte 15 e Abibit (Lev.23:6), përkoi me fillimin e korrjes (Eksod.23:10, Ligji i Përtërirë 16:9), dhe për këtë arsye, në shenjë mirënjohjeje për bukën e sapopjekur dhe për të fituar favorin e Perëndisë, ajo u paraqit në ditën e dytë të korrjes së parë. (Lev.23:10, 11) dhe me Në të njëjtën kohë, ngrënia e bukës së re lejohej (Lev.23:14). Eksodi 23:16. Vëzhgoni si festën e korrjes së fryteve të para të punës suaj, që keni mbjellë në fushë, ashtu edhe festën e mbledhjes së frutave në fund të vitit, kur korrni punën tuaj nga fusha. Festa e korrjes së fryteve të reja të punës së popullit hebre (Lev. 23:16), festa e javëve (Eks. 23:15, Ligji i Përtërirë 16:9), ose Rrëshajët, ishte festa e "fryteve të para të korrjes së grurit" (Eks. 34:22). Frytet e para të kësaj të fundit, dy bukë të tharta të pjekura nga mielli i ri më i mirë, iu ofruan Zotit si fryti i parë (Lev. 23:16–17). Festa e Mbledhjes në fund të vitit (Eks. 34:22), ose Festa e Tabernakujve (Ligj. 16:13), që zgjati shtatë ditë (Lev. 23:34, Num. 29:12), ishte një kohë gëzimi dhe falënderimi ndaj Perëndisë për mirësinë hyjnore, shfaqja vizuale 1 në të cilën judenjtë panë. Eksodi 23:17. Tri herë në vit i gjithë gjinia juaj mashkullore do të paraqitet para pranisë së Mjeshtrit, Zotit tuaj. Meqenëse fermerët panë në festat e listuara një shfaqje të dorës së mirë të Perëndisë, ata u mblodhën përpara "fytyrës së Tij" për të rrëfyer sovranitetin e Zotit (Ligj. 16:16), d.m.th. në tabernakull. Dukej se ishte mashkull; puna e kultivimit të tokës ishte mbi të, dhe për këtë arsye ai kishte më shumë baza dhe stimuj për të lavdëruar atë që jepte të korrat; por prania e tij nuk përjashtoi paraqitjen e grave në këto festa (1 Sam. 1:3–4, etj.). Shemb.23:18. [Kur të dëboj kombet para teje dhe të zgjeroj kufijtë e tu], nuk do të derdhësh gjakun e flijimit tim mbi maja dhe dhjami i flijimit tim të festës nuk do të mbetet deri në mëngjes. Tre receta të veçanta në lidhje me tre festat vjetore. Teksti greko-sllav në fillim të vargut 18 ka një shtesë kundër tekstit hebraik: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", "Kur do të shkatërroj gjuhët para teje dhe do të zgjeroj kufijtë e tu." Kjo shtesë mund të jetë transferuar këtu nga një pasazh paralel në Eksodi 34:24–25 v. në (hebraisht "al") maja." Meqenëse parafjala hebraike "al" do të thotë jo vetëm "në", por edhe "me", kuptimi i kësaj recete është që qengji i Pashkës, i cili ishte flijimi (shih interpretimin e mësipërm të nenit 3, kapitulli 12), nuk duhet të hahet me bukë të mbrujtur. “Dymyri i flijimit tim të festës nuk do të mbetet deri në mëngjes” – flijimi i Pashkës nuk duhet të mbetet deri në mëngjes (Lev. 7:15, Eksodi 12:10). Shemb.23:19. Do t'i çosh prodhimet e para të tokës sate në shtëpinë e Zotit, Perëndisë tënd. Mos e zieni kecin në qumështin e nënës së tij. Meqenëse ligji i përgjithshëm në lidhje me kushtimin e frutave të para Perëndisë ishte shpallur më parë (Eks. 22:29), urdhri i këtij vargu nuk mund të konsiderohet një përsëritje e tij. Dikush mund të mendojë më mirë se në rastin konkret po flasim për sjelljen e frutave të para në festën e javëve ose Rrëshajëve. “Mos e ziej kecin në qumështin e nënës së tij.” Zelli fetar i atyre që mblidheshin për festat e mëdha mund të shprehej me dëshirën për të përdorur metodat më të mira të përgatitjes për ushqim të atyre pjesëve të kurbanëve që u lanë për t'u përdorur si nga ata që e paraqitën kafshën si kurban, ashtu edhe nga priftërinjtë. Vetë hebrenjtë mund të mësonin nga përvoja dhe të merrnin informacion nga të huajt, se mishi i zier në qumësht, veçanërisht mishi i preferuar i kecit (Zan. 27:9, Gjyqtarët 6:19, 13:15, 1 Sam. 16:20), merr butësi të veçantë. Në një festë të madhe, në shenjtërore, kishte mjaft motiv për të gatuar mishin në mënyrën më të shijshme. Ligji nuk e ndalon zierjen e mishit në qumësht: ndalon vetëm përdorimin e qumështit të nënës së dhisë për këtë qëllim, sepse ndjenjat natyrore mund të indinjohen nga përdorimi i qumështit të nënës për përgatitjen më të shijshme të foshnjës së saj. Shemb.23:20. Ja, unë po dërgoj para teje Engjëllin [Tim] që të të ruajë rrugës dhe të të çojë në vendin që kam përgatitur [për ty]; Shemb.23:21. shiko veten përpara fytyrës së Tij dhe dëgjo zërin e Tij; mos ngulmoni kundër tij, sepse Ai nuk do t'jua falë mëkatin, sepse emri im është në Të. Eksodi 23:22. [Nëse e dëgjoni zërin tim dhe bëni gjithçka që ju them dhe zbatoni besëlidhjen time, atëherë do të jeni populli im i zgjedhur nga të gjitha kombet, sepse e gjithë toka është e imja; Ju do të jeni për mua një priftëri mbretërore dhe një komb i shenjtë. Thuaju këto fjalë bijve të Izraelit.] Nëse e dëgjoni zërin e tij dhe bëni gjithçka që unë ju them, atëherë unë do të jem armik i armiqve tuaj dhe kundërshtar i kundërshtarëve tuaj. Eksodi 23:23. Kur engjëlli im të dalë para teje dhe të të çojë te Amorejtë, Hitejtë, Perezejtë, Kananejtë, [Girgashitët,] Hivejtë dhe Jebusejtë, dhe unë do t'i shkatërroj ata [para jush], Shemb.23:24. atëherë mos adhuroni zotat e tyre, mos u shërbeni atyre dhe mos u imitoni veprat e tyre, por shtypini ata dhe shkatërroni shtyllat e tyre. Shemb.23:25. Shërbejini Zotit, Perëndisë tuaj, dhe ai do të bekojë bukën tuaj [dhe verën tuaj] dhe ujin tuaj; dhe unë do t'i largoj sëmundjet nga ju. Shemb.23:26. Nuk do të ketë lindje të parakohshme apo njerëz shterpë në vendin tuaj; Unë do të plotësoj numrin e ditëve tuaja. Eksodi 23:27. Unë do të dërgoj para teje tmerrin tim, do të ngatërroj çdo komb në të cilin do të vish dhe do të kthej kundër teje shpinën e të gjithë armiqve të tu; Eksodi 23:28. Do të dërgoj para teje grerëza dhe ata do të përzënë para teje [amorejtë, hivejtë, jebusejtë, kananejt dhe hititët; Shemb.23:29. Unë nuk do t'i dëboj para jush brenda një viti, që vendi të mos shkretohet dhe kafshët e fushave të mos shumohen kundër jush. Shemb.23:30. Unë do t'i largoj ata pak nga pak nga ju, derisa ju të shumoheni dhe të pushtoni këtë vend. Shemb.23:31. Unë do t'i tërheq kufijtë e tu nga Deti i Kuq në Detin e Filistejve dhe nga shkretëtira në lumin [Eufrati i madh], sepse do t'i dorëzoj në duart e tua banorët e këtij vendi dhe ti do t'i dëbosh para teje; Shemb.23:32. [mos u përzieni dhe] mos hyni në aleancë me ta ose me perënditë e tyre; Shemb.23:33. Ata nuk duhet të jetojnë në vendin tuaj, që të mos ju çojnë në mëkat kundër meje; sepse, nëse u shërbeni perëndive të tyre, do të jetë një lak për ju. Mbrojtja e Perëndisë për hebrenjtë do të shfaqet në ambasadën e një Engjëlli, një kujdestar gjatë rrugës (Eksodi 23:20), komunikimi i zbulesave të reja (Eksodi 23:21), bazuar në bindjen ndaj Perëndisë, pathyeshmërinë dhe mirëqenien e njerëzve (Eksodi 23:22-26:9, Lp. 28:11; teksti greko-sllav në Eksodi 23 ka një shtim të huazuar nga Eksodi 19:5–6), në pushtimin e tokës së Kanaanit jo aq me forcën e armëve, sa me fuqinë e ndihmës hyjnore (Eksodi 23:27–28, 15:14–29:29, 16:29 24:13), në nënshtrimin gradual të kananitëve (Eks. 23:29–30), si një mjet për të siguruar zhvillimin dhe forcimin e vetë hebrenjve, pasi me shfarosjen e shpejtë të armiqve toka do të shndërrohej në një shkretëtirë dhe judenjtë do të duhej të vuanin nga kafshët e egra (2 Mbretërve 17:25) dhënien e tokës së fundit, si dhe në fund të Kanaanit, etj. zotërimi brenda kufijve nga Deti i Kuq në Detin Filistin (Mesdhe) dhe nga shkretëtira (Arabia) deri në lumin Eufrat. Ju mund të jeni të interesuar në: