Глава 23

1–9. Zákony vysvetľujúce deviate prikázanie. 10-19. Zákony o sviatkoch a sviatkoch. 20-33. Prísľub ochrany izraelskému ľudu počas cesty do zasľúbenej zeme, pri jej dobytí a po usadení sa v nej. Pr.23:1. Nepočúvaj prázdne reči, nepodávaj ruku bezbožným, aby si bol svedkom nepravdy. Vynesenie spravodlivého rozsudku o obžalovanom je značne sťažené existenciou rôznych druhov nedôveryhodných, falošných fám o ňom. Preto by sa v mene spravodlivosti nemalo o ňom šíriť nič zlé, či už si to sám vymyslel alebo počul od iných: nemal by byť „nosičom medzi ľuďmi“ (Lv 19:16, Príslovia 10:18, Ž 100:5). Z túžby potešiť „veľkého“ (Lv.19.15), ktorý sa snaží zničiť nevinného obžalovaného, ​​by sa mu nemalo pomáhať („podať ruku“) falošným svedectvom proti obžalovanému. Takýto svedok bude čeliť trestu stanovenému zákonom (5M 19:18–19, Príslovia 19:5, 9). Pr.23:2. Nenasledujte väčšinu zo zla a neriešte spory odklonom od pravdy pre väčšinu; Pri výpovedi na súde sa netreba riadiť názorom väčšiny, ale len pravdou. Nemusí sa meniť ani v prípade, keď väčšina svedkov úmyselne klame, aby obžalovaného zničila (Prísl. 18:5, Mt 27:24–26, Mk 15:15, Lk 23:23, Sk 24:27, 25:9). 2. Mojžišova 23:3. a netoleruj úbohé problémy. Zhovievavý, súcitný postoj k chudobným (2M 22:22, 24 atď.) by nemal zasahovať do spravodlivosti; ak je vinný, mal by byť potrestaný (3M 19:15). Pr.23:4. Ak nájdeš strateného vola svojho nepriateľa alebo jeho osla, prines mu to; 2. Mojžišova 23:5. Ak uvidíš osla svojho nepriateľa padnúť pod jeho bremeno, neopúšťaj ho; vyložiť s ním. Spravodlivosť ťa núti správať sa k nepriateľovi ako k bratovi (5M 22:1–4). Túto myšlienku ilustrujú dva príklady pomoci nepriateľovi v núdzi a v druhom prípade si pomoc vyžaduje viac nezištnosti, keďže je oveľa ťažšie spolupracovať s nepriateľom v jeho záujme („nezaťažiť sa ním“), ako pomáhať nepriateľovi v jeho neprítomnosti (Ex 23,4). Pr.23:6. Neposudzuj zle oblek svojich chudobných. Súdiac podľa hebrejského „šafat“, používaného na označenie činnosti sudcu, požiadavka tohto verša už nie je kladená na svedkov, ale na sudcov. Prekrúcajú prípad žobráka, keď berú do úvahy falošné svedectvá svedkov a vyslovujú nespravodlivé rozsudky (Dt 27:19, Iz 10:1-2, Jer 5:28). Hoci by sa na súde nemali porušovať práva každého, bohatého aj chudobného, ​​o chudobných sa hovorí, pretože na súde ľahšie trpia chudobní ako bohatí. 2. Mojžišova 23:7. Odstúp od neprávosti a nezabíjaj nevinných a spravodlivých, lebo ja neospravedlňujem bezbožných. Zo spojenia prejavu je zrejmé, že nepravdu treba chápať ako úmyselne nesprávne odsúdenie. Je väčšou povinnosťou sudcu vyhýbať sa úmyselne nespravodlivým rozsudkom, pretože vedú nevinných k smrti, ktorá nezostane bez trestu (5M 27:25, Príslovia 17:26, Jer 7:6–7). 2. Mojžišova 23:8. Neprijímajte dary, lebo dary oslepujú tých, čo vidia, a ničia dielo spravodlivých. Dar prijatý od strany sporu nedobrovoľne vytvorí voči odporcovi takú dispozíciu, že sudca stratí schopnosť vec správne posúdiť. Úplatky spôsobujú, že nevidíte nepravdu tam, kde existuje (Iz. 33:15), a pravdu tam, kde je nepochybná. Zaslepujú oči aj múdrym (Dt 16:19, Sir 20:29) a v dôsledku toho ukončujú prácu spravodlivých – berú zákonné od pravice (Mich. 7:3). 2. Mojžišova 23:9. Neurážajte cudzinca [ani ho neutláčajte]: poznáte dušu cudzinca, pretože ste sami boli cudzincami v egyptskej krajine. Príkaz: „neurazíš cudzinca“ nepredstavuje opakovanie Ex. 22:21. Tam sme hovorili o vzťahoch medzi súkromnými osobami, tu o súdnych konaniach. Cudzinci, ktorí sa v určitom ohľade podriadili zákonom židovského národa, musia byť posudzovaní z hľadiska týchto zákonov: „Pre Žida a pre cudzinca bude jeden súd“ (5 Moj 1:16, 24:17, 27:19). Pr.23:10. Šesť rokov budeš osievať svoju zem a zbierať jej úrodu, 2. Mojžišova 23:11. a v siedmom to nechaj tak, aby sa najedli chudobní tvojho ľudu a poľná zver po nich zožrala zvyšky; Podobne naložíš so svojou vinicou a so svojou olivou. Pokračovaním týždenného sobotného odpočinku je odpočinok v siedmom sobotnom roku. Pôda, v tomto období neobrábaná, získavala svoju prirodzenú silu, vyčerpanú predchádzajúcimi šiestimi rokmi prác. Všetko, čo na ňom rástlo bez pomoci jednotlivcov (Lv 25:5), bolo spoločným majetkom, a preto bolo predmetom bezplatného užívania chudobnými. Pr.23:12. Šesť dní budeš konať svoju prácu, ale siedmy deň budeš odpočívať, aby si odpočinul tvoj vôl a tvoj osol a odpočinul si syn tvojho sluhu a cudzinec. Cieľom zákona o sabatnom odpočinku je obnoviť silu otrokov a dobytka, ktorí boli unavení zo šesťdňovej práce. 2. Mojžišova 23:13. Dodržiavajte všetko, čo som vám povedal, a nespomínajte mená iných bohov; nech to nepočuť z tvojich úst. Sviatočné časy, ktoré boli pre Židov požehnaním, mali ľuďom pripomínať autora ich zriadenia – Boha, a vďačnosť za požehnanie prirodzene viedla k presnému plneniu Jeho príkazov, vylučujúcich možnosť uvažovať o iných bohoch. Pr.23:14. Trikrát do roka ma oslavujte: Uctievanie Najvyššieho by sa malo prejaviť nielen v jednom slovnom vyznaní Ho ako pravého Boha, ale aj v slávení Ho trikrát počas roka. Tri nižšie uvedené sviatky úzko súvisia so životom Židov ako poľnohospodárov. 2. Mojžišova 23:15. dodržujte sviatok nekvasených chlebov: sedem dní budete jesť nekvasené chleby, ako som vám prikázal, v určený čas mesiaca abíb, lebo v ňom ste vyšli z Egypta. a nech neprichádzajú predo mňa s prázdnymi rukami; Sviatok nekvasených chlebov, ktorého prvý deň bol 15. Abib (Lv. 23:6), sa zhodoval so začiatkom žatvy (2M. 23:10, 5M. 16:9), a preto z vďačnosti za čerstvo dozretý chlieb a na získanie Božej priazne bol v druhý deň prvého Pánova žatvy prednesený útržok. (Lv 23:10, 11) a s Zároveň bolo dovolené jesť nový chlieb (Lv 23:14). 2. Mojžišova 23:16. Dodržujte ako sviatok zbierania prvotín svojej práce, ktoré ste zasiali na poli, tak aj sviatok zbierania plodov na konci roka, keď zbierate svoju prácu z poľa. Sviatok úrody nových plodov práce židovského ľudu (3M 23,16), sviatok týždňov (2M 23,15, 5M 16,9) alebo Letnice boli sviatkom „prvotín pšeničnej žatvy“ (2M 34,22). Prvé ovocie tohto druhého, dva kyslé chleby upečené z najlepšej novej múky, boli obetované Pánovi ako prvé ovocie (3M 23:16–17). Sviatok zhromaždení na konci roka (2M 34:22) alebo sviatok stánkov (Dt 16:13), trvajúci sedem dní (3M 23:34, 4Mo 29:12), bol časom radosti a vzdávania vďaky Bohu za božskú dobrotu, ktorej vizuálny prejav videl (Jew16:Deut.15 zbieral ovocie). 2. Mojžišova 23:17. Trikrát do roka sa všetko vaše mužské pohlavie objaví pred prítomnosťou Majstra, vášho Pána. Keďže roľníci v uvedených sviatkoch videli prejav dobrotivej Božej ruky, zhromaždili sa pred „Jeho tvárou“, aby vyznali Pánovu zvrchovanosť (Dt 16,16), t. j. svätostánku. Zdalo sa, že je muž; práca na obrábaní pôdy ležala na ňom, a preto mal viac dôvodov a podnetov na oslavu toho, kto dal úrodu; ale jeho prítomnosť nevylučovala výskyt žien počas týchto sviatkov (1 Sam 1:3–4 atď.). Pr.23:18. [Keď vyženiem pohanov spred teba a rozšírim tvoje hranice], nevyleješ krv mojej obety na kvas a tuk mojej sviatočnej obety nezostane do rána. Tri špeciálne predpisy týkajúce sa troch výročných sviatkov. Grécko-slovanský text na začiatku verša 18 má dodatok proti hebrejskému textu: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου “, „Keď zničím jazyky pred vami a rozšírim vaše hranice.“ Tento dodatok sem mohol byť prenesený z paralelnej pasáže v nejakom kóde 2. Mojžišova (25). nevyleje krv mojej obete." na (hebrejsky "al") kvasené." Keďže hebrejská predložka „al“ znamená nielen „na“, ale aj „s“, význam tohto predpisu je, že veľkonočný baránok, ktorý bol obetou (pozri vyššie výklad článku 3, kapitola 12), by sa nemal jesť s kysnutým chlebom. „Tuk mojej sviatočnej obete nezostane do rána“ – veľkonočná obeta nesmie zostať až do rána (3 Moj 7:15, 2M 12:10). Pr.23:19. Prvotiny svojej zeme prinesieš do domu Hospodina, svojho Boha. Nevarte dieťa v materskom mlieku. Keďže všeobecný zákon týkajúci sa zasvätenia prvotiny Bohu bol oznámený už skôr (2M. 22:29), príkaz tohto verša nemožno považovať za jeho opakovanie. Niekto by si skôr mohol myslieť, že v tomto prípade hovoríme o prinášaní prvotín na sviatok týždňov, čiže na Letnice. "Nevarte dieťa v mlieku jeho matky." Náboženská horlivosť tých, ktorí sa zhromaždili na veľké sviatky, mohla byť vyjadrená túžbou použiť najlepšie spôsoby prípravy na jedlo tie časti obetných zvierat, ktoré zostali na použitie tak pre tých, ktorí zviera prinášali ako obetu, ako aj pre kňazov. Samotní Židia sa mohli na základe skúseností naučiť a dostávať informácie od cudzincov, že mäso varené v mlieku, najmä obľúbené mäso dieťaťa (1M 27:9, Sudcovia 6:19, 13:15, 1 Sam 16:20), dostáva zvláštnu nežnosť. Na veľkom sviatku, vo svätostánku, bolo dosť motivácie uvariť mäso na ten najchutnejší spôsob. Zákon nezakazuje varenie mäsa v mlieku: zakazuje na tento účel iba používať mlieko kozej matky, pretože prirodzené pocity môžu byť rozhorčené pri použití materského mlieka na tú najchutnejšiu prípravu dieťaťa. Pr.23:20. Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, aby ťa strážil na ceste a priviedol ťa na miesto, ktoré som ti pripravil; Pr.23:21. pozoruj sa pred Jeho tvárou a počúvaj Jeho hlas; nezostávaj proti nemu, lebo on ti neodpustí hriech, lebo moje meno je v Ňom. 2. Mojžišova 23:22. [Ak budete počúvať môj hlas a robiť všetko, čo vám hovorím, a dodržiavať moju zmluvu, budete mojím vyvoleným ľudom zo všetkých národov, lebo moja je celá zem; Budete pre mňa kráľovským kňazstvom a svätým národom. Hovor tieto slová synom Izraela.] Ak budeš počúvať Jeho hlas a robiť všetko, čo [vám] hovorím, budem nepriateľom tvojich nepriateľov a protivníkom tvojich protivníkov. 2. Mojžišova 23:23. Keď môj anjel pôjde pred tebou a povedie ťa k Amorejcom, Chetitom, Perizejcom, Kanaáncom, Girgašejcom, Chivijcom a Jebúsejcom, a ja ich zničím pred tebou, Pr.23:24. vtedy neuctievajte ich bohov a neslúžite im a nenapodobňujte ich skutky, ale rozdrvte ich a zničte ich stĺpy. Pr.23:25. Slúžte Pánovi, svojmu Bohu, a požehná váš chlieb [a víno] a vašu vodu; a odvrátim od teba choroby. Pr.23:26. Vo vašej krajine nebudú žiadne predčasné pôrody ani neplodní ľudia; Doplním počet tvojich dní. 2. Mojžišova 23:27. Pošlem pred teba svoju hrôzu a zmätím každý národ, ku ktorému prídeš, a obrátim k tebe zadok všetkých tvojich nepriateľov. 2. Mojžišova 23:28. Pošlem pred vami sršne, ktoré vyženú pred vami Amorejcov, Chivejcov, Jebúsejcov, Kanaáncov a Chetejcov. Pr.23:29. Nevyženiem ich spred teba v jednom roku, aby sa krajina nespustošila a poľná zver sa nerozmnožila proti tebe. Pr.23:30. Postupne ich od vás odoženiem, kým sa nerozmnožíte a nezmocníte sa tejto krajiny. Pr.23:31. Potiahnem tvoje hranice od Červeného mora po Filištínske more a od púšte po rieku [veľký Eufrat], lebo vydám obyvateľov tejto krajiny do tvojich rúk a vyženieš ich spred seba; Pr.23:32. [nemiešaj sa a] nevstupuj do spojenectva s nimi ani s ich bohmi; Pr.23:33. Nesmú bývať v tvojej krajine, aby ťa nezviedli do hriechu proti Mne. lebo ak budeš slúžiť ich bohom, bude to pre teba osídlo. Božia ochrana Židov sa prejaví vyslaním anjela, strážcu na ceste (2. Mojž. 23:20), oznamovaním nových zjavení (2. Mojžišova 23:21), založených na poslušnosti Bohu, neporaziteľnosti a blahu ľudu (2. Mojžišova 23:22–26, 28.16.19; Grécko-slovanský text v 2. Mojžišovej 23 má vložku požičanú z 2. Mojžišovy 19:5–6), pri dobývaní krajiny Kanaán nie tak silou zbraní, ako mocou božskej pomoci (2. Mojž. 23:27–28, 15:14–16, Dt 2:25, Joz 7.2:19, postupné). podrobenie Kanaáncov (2M. 23:29–30), ako prostriedok na zabezpečenie rozvoja a posilňovania samotných Židov, pretože rýchlym vyhladzovaním nepriateľov by sa krajina zmenila na púšť a Židia by museli trpieť divými zvieratami (2Kr 17:25 atď.), a napokon pri udelení krajiny Kananejské more na hraniciach Červeného mora od Filisti. (Stredozemné more) a od púšte (Arábia) po rieku Eufrat. Mohlo by vás zaujímať: