Глава 23

1–9. Prawa wyjaśniające dziewiąte przykazanie. 10–19. Przepisy dotyczące świąt i świąt. 20–33. Obietnica ochrony ludu Izraela w czasie podróży do Ziemi Obiecanej, w czasie jej podboju i po osiedleniu się w niej. Przykład 23:1. Nie słuchajcie pustych plotek, nie podawajcie ręki niegodziwcom, aby byli świadkami nieprawdy. Wydanie sprawiedliwego wyroku w sprawie oskarżonego znacznie utrudnia istnienie na jego temat różnego rodzaju nierzetelnych, fałszywych pogłosek. Dlatego w imię sprawiedliwości nie należy rozpowszechniać o nim niczego złego, wymyślonego przez siebie lub zasłyszanego od innych: nie należy być „nosicielem wśród ludu” (Kpł 19,16, Przysłów 10,18, Ps. 100,5). Chcąc zadowolić „wielkiego” (Kpł 19,15), który pragnie zniszczyć niewinnego oskarżonego, nie należy mu pomagać („podawać ręki”) fałszywymi zeznaniami przeciwko oskarżonemu. Takiemu świadkowi grozi kara przewidziana przez prawo (Deut. 19:18–19, Przysłów 19:5, 9). Przykład 23:2. Nie idźcie za większością w złym kierunku i nie rozwiązujcie sporów odbiegając od prawdy dla większości; Składając zeznania przed sądem nie należy kierować się opinią większości, lecz jedynie prawdą. Nie musi się zmieniać nawet w przypadku, gdy większość świadków świadomie kłamie, aby zniszczyć oskarżonego (Prz. 18:5, Mt 27:24–26, Mk 15:15, Łk 23:23, Dz 24:27, 25:9). Wyjścia 23:3. i nie akceptuj problemów biednego człowieka. Łagodna, pełna współczucia postawa wobec biednych (Wj 22:22, 24 itd.) nie powinna kolidować ze sprawiedliwością; jeśli jest winny, powinien zostać ukarany (Kpł 19:15). Przykład 23:4. Jeśli znajdziesz zagubionego wołu lub osła twego wroga, przynieś mu je; Wyjścia 23:5. Jeśli zobaczysz, że osioł twojego wroga upadł pod jego ciężarem, nie opuszczaj go; rozładować się razem z nim. Sprawiedliwość zmusza cię do traktowania wroga jak brata (Deut. 22:1–4). Ideę tę ilustrują dwa przykłady pomagania wrogowi w potrzebie, przy czym w drugim przypadku pomoc wymaga większej bezinteresowności, gdyż znacznie trudniej jest współpracować z wrogiem w jego interesie („odciążać się z nim”), niż pomagać wrogowi pod jego nieobecność (Wj 23,4). Przykład 23:6. Nie osądzaj błędnie koloru swoich biednych. Sądząc po hebrajskim „shafat”, używanym do określenia czynności sędziego, wymóg tego wersetu nie jest już stawiany świadkom, ale sędziom. Wypaczają sprawę żebraka, biorąc pod uwagę fałszywe zeznania świadków i wydając niesprawiedliwe wyroki (Deut. 27:19, Izaj. 10:1-2, Jer. 5:28). Chociaż prawa każdego, zarówno bogatego, jak i biednego, nie powinny być łamane w sądzie, mówi się o biednych, ponieważ biednym łatwiej jest cierpieć w sądzie niż bogatym. Wyjścia 23:7. Odstąp od nieprawości i nie zabijaj niewinnego i sprawiedliwego, bo nie usprawiedliwię bezbożnego. Z powiązania mowy jasno wynika, że ​​przez nieprawdę należy rozumieć celowo błędne skazanie. Większym obowiązkiem sędziego jest unikanie celowo niesprawiedliwych wyroków, ponieważ prowadzą one niewinnego na śmierć, która nie pozostaje bezkarna (Deut. 27:25, Przysłów 17:26, Jer. 7:6-7). Wyjścia 23:8. Nie przyjmujcie prezentów, bo dary oślepiają i rujnują dzieło sprawiedliwych. Prezent przyjęty od strony sporu wywoła mimowolnie taką dyspozycję wobec pozwanego, że sędzia utraci zdolność prawidłowego rozpatrzenia sprawy. Łapówki sprawiają, że nie dostrzegasz nieprawdy tam, gdzie ona istnieje (Iz. 33:15) i prawdy tam, gdzie jest niewątpliwa. Zaślepiają oczy nawet mądrych (Deut. 16:19, Syr. 20:29) i w rezultacie kładą kres dziełu sprawiedliwych - zabierają praworządnych z prawicy (Mich. 7:3). Wyjścia 23:9. Nie obrażajcie obcego [ani nie uciskajcie go]: znacie duszę cudzoziemca, bo sami byliście obcymi w ziemi egipskiej. Nakaz: „nie będziesz obrażał obcego” nie stanowi powtórzenia Wj. 22:21. Tam mówiliśmy o stosunkach pomiędzy osobami prywatnymi, tu o postępowaniu sądowym. Cudzoziemców, którzy pod pewnymi względami podporządkowali się prawom narodu żydowskiego, należy rozpatrywać z punktu widzenia tych praw: „jeden sąd będzie na Żyda i na cudzoziemca” (Deut. 1:16, 24:17, 27:19). Przykład 23:10. Przez sześć lat będziesz siał swoją ziemię i zbierał jej plony, Wyjścia 23:11. a w siódmym zostaw to w spokoju, aby ubodzy z twojego ludu mogli jeść, a zwierzęta polne mogły zjeść resztki po nich; Podobnie postąpisz ze swoją winnicą i ze swoim drzewem oliwnym. Kontynuacją cotygodniowego odpoczynku szabatowego jest odpoczynek w siódmym roku sabatowym. Nieuprawiana wówczas ziemia odzyskiwała swą naturalną siłę, uszczuploną przez poprzednie sześć lat pracy. Wszystko, co na nim rosło bez pomocy poszczególnych osób (Kapł. 25:5), było wspólną własnością i dlatego było przedmiotem swobodnego korzystania przez biednych. Przykład 23:12. Sześć dni będziesz wykonywać swoją pracę, ale siódmego dnia odpoczniesz, aby odpoczął twój wół i twój osioł oraz syn twojego sługi i przybysz. Ustawa o odpoczynku szabatowym ma na celu przywrócenie sił niewolnikom i inwentarzowi, którzy byli zmęczeni sześciodniową pracą. Wyjścia 23:13. Przestrzegajcie wszystkiego, co wam powiedziałem i nie wymieniajcie imion innych bogów; niech nie słychać tego z ust twoich. Czasy świąteczne, które były dla Żydów błogosławieństwem, miały przypominać ludziom o autorze ich ustanowienia – Bogu, a wdzięczność za błogosławieństwo w naturalny sposób prowadziła do dokładnego wypełniania Jego przykazań, wykluczając możliwość myślenia o innych bogach. Przykład 23:14. Trzy razy w roku świętujcie Mnie: Kult Najwyższego powinien wyrażać się nie tylko w jednym ustnym wyznaniu Go jako prawdziwego Boga, ale także w trzykrotnym uczczeniu Go w ciągu roku. Trzy wymienione poniżej święta są ściśle związane z życiem Żydów jako ludu rolniczego. Wyjścia 23:15. przestrzegajcie Święta Przaśników: przez siedem dni będziecie jeść przaśniki, jak wam przykazałem, o wyznaczonej porze miesiąca Abib, bo w nim wyszliście z Egiptu; i niech nie przychodzą przede Mną z pustymi rękami; Święto Przaśników, którego pierwszym dniem był 15 dzień Abib (Kapł.23:6), zbiegło się z początkiem żniw (Wj 23:10, Deut.16:9), dlatego też w podzięce za nowo dojrzały chleb i zyskanie łaski Bożej, drugiego dnia tego dnia ofiarowano Panu snop pierwocin żniw (Kapł.23:10, 11). iw tym samym czasie pozwolono jeść nowy chleb (Kpł 23:14). Wyjścia 23:16. Przestrzegajcie zarówno święta zbierania pierwszych owoców waszej pracy, które zasialiście na polu, jak i święta zbierania owoców na koniec roku, kiedy zbieracie swoje plony z pola. Święto żniw nowych owoców pracy narodu żydowskiego (Kpł 23:16), święto tygodni (Wj 23:15, Deut. 16:9) lub Pięćdziesiątnica były świętem „pierwociny żniw pszenicy” (Wj 34:22). Pierwociny tego ostatniego, dwa kwaśne bochenki chleba, upieczone z najlepszej młodej mąki, zostały ofiarowane Panu jako pierwszy owoc (Kpł 23,16-17). Święto Zgromadzeń na koniec roku (Wj 34:22), czyli Święto Namiotów (Deut. 16:13), trwające siedem dni (Kapł. 23:34, Liczb 29:12), było czasem radowania się i dziękowania Bogu za Bożą dobroć, której wizualny przejaw Żyd widział w zebranych owocach (Deut. 16:15). Wyjścia 23:17. Trzy razy w roku cała wasza płeć męska ukaże się przed obliczem Mistrza, waszego Pana. Ponieważ rolnicy w wymienionych świętach widzieli przejaw dobroczynnej ręki Boga, gromadzili się przed „Jego obliczem”, aby wyznać zwierzchnictwo Pana (Pwt 16,16), czyli przed przybytkiem. Wyglądał na mężczyznę; spoczywała na nim praca związana z uprawą roli i dlatego miał więcej podstaw i bodźców, aby wychwalać tego, który dał żniwo; ale jego obecność nie wykluczała pojawiania się kobiet w te święta (1 Sam. 1:3–4 itd.). Przykład 23:18. [Kiedy wypędzę przed wami narody i poszerzę wasze granice], nie będziecie wylewać krwi mojej ofiary na kwas, a tłuszcz mojej ofiary świątecznej nie pozostanie aż do rana. Trzy specjalne recepty dotyczące trzech corocznych urlopów. W tekście grecko-słowiańskim na początku wersetu 18 znajduje się dodatek w stosunku do tekstu hebrajskiego: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου „Kiedy wytracę języki przed wami i poszerzę wasze granice”. Dodatek ten mógł zostać tu przeniesiony z równoległego fragmentu Księgi Wyjścia 34:24–25 w. (w niektórych kody). „Nie będziesz przelewał krwi Mojej ofiary”. na (hebr. „al”) na zakwasie.” Ponieważ hebrajski przyimek „al” oznacza nie tylko „na”, ale także „z”, znaczenie tego przepisu jest takie, że baranek paschalny, który był ofiarą (patrz interpretacja artykułu 3, rozdział 12 powyżej), nie powinien być spożywany z chlebem na zakwasie. „Tłuszcz mojej ofiary świątecznej nie pozostanie aż do rana” – ofiara paschalna nie może pozostać aż do rana (Kpł 7:15, Wj 12:10). Przykład 23:19. Pierwocin swojej ziemi przyniesiesz do domu Pana, Boga swego. Nie gotuj dziecka w mleku matki. Ponieważ ogólne prawo dotyczące poświęcenia pierwszych owoców Bogu zostało ogłoszone już wcześniej (Wj 22:29), nakazu zawartego w tym wersecie nie można uważać za jego powtórzenie. Można by raczej pomyśleć, że w tym przypadku mówimy o przyniesieniu pierwocin w Święto Tygodni, czyli Pięćdziesiątnicę. „Nie gotuj koźlęcia w mleku matki”. Religijna gorliwość zgromadzających się na wielkie święta mogła wyrażać się w chęci wykorzystania jak najlepszych metod przygotowania do spożycia tych części zwierząt ofiarnych, które pozostawiono na użytek zarówno składających zwierzę na ofiarę, jak i kapłanom. Sami Żydzi mogli się uczyć z doświadczenia i otrzymywać informacje od cudzoziemców, że mięso gotowane w mleku, zwłaszcza ulubione mięso koźlęcia (Rdz 27:9, Sędziów 6:19, 13:15, 1 Sam. 16:20), cieszy się szczególną czułością. W wielkie święto w sanktuarium wystarczyła motywacja, aby ugotować mięso w najsmaczniejszy sposób. Prawo nie zabrania gotowania mięsa w mleku: zabrania jedynie używania w tym celu mleka matki kozy, ponieważ naturalne uczucia mogą oburzyć się na wykorzystywanie mleka matki do najsmaczniejszego przygotowania jej dziecka. Przykład 23:20. Oto Ja posyłam [Mojego] Anioła przed tobą, aby cię strzegł w drodze i aby cię zaprowadził na miejsce, które przygotowałem [dla ciebie]; Przykład 23:21. patrz na siebie przed Jego obliczem i słuchaj Jego głosu; nie sprzeciwiajcie się Mu, bo On nie odpuści wam grzechów, bo w Nim jest moje imię. Wyjścia 23:22. [Jeśli będziecie słuchać głosu mojego i czynić wszystko, co wam powiem, i przestrzegać mojego przymierza, będziecie moim narodem wybranym ze wszystkich narodów, bo cała ziemia jest moja; Będziecie dla Mnie królewskim kapłaństwem i narodem świętym. Wypowiedz te słowa synom Izraela.] Jeśli będziecie słuchać Jego głosu i czynić wszystko, co wam powiem, będę wrogiem waszych wrogów i przeciwnikiem waszych przeciwników. Wyjścia 23:23. Kiedy mój anioł pójdzie przed tobą i zaprowadzi cię do Amorytów, Chetytów, Peryzzytów, Kananejczyków, [Girgaszytów,] Chiwwitów i Jebusytów, i zniszczę ich [przed tobą], Przykład 23:24. więc nie oddawajcie czci ich bogom i nie służcie im, i nie naśladujcie ich czynów, lecz miażdżcie ich i niszczcie ich filary. Przykład 23:25. Służ Panu, Bogu twojemu, a On będzie błogosławił twój chleb [i twoje wino] i twoją wodę; i odwrócę od ciebie choroby. Przykład 23:26. W twoim kraju nie będzie przedwczesnych porodów ani bezpłodnych ludzi; Dopełnię liczbę twoich dni. Wyjścia 23:27. Poślę przed tobą Mój strach i zawstydzę każdy naród, do którego przyjdziesz, i zwrócę tyły wszystkich twoich wrogów ku tobie; Wyjścia 23:28. Poślę przed tobą szerszenie, które wypędzą przed tobą [Amorejczyków,] Chiwwitów, [Jebusytów,] Kananejczyków i Hetytów; Przykład 23:29. Nie wypędzę ich sprzed ciebie w ciągu jednego roku, aby ziemia nie została spustoszona i nie rozmnożyły się przeciwko tobie zwierzęta polne. Przykład 23:30. Stopniowo będę ich wypędzał od was, aż się rozmnożycie i weźmiecie w posiadanie tę ziemię. Przykład 23:31. Wyznaczę wasze granice od Morza Czerwonego do Morza Filistyńskiego i od pustyni aż do rzeki [wielkiego Eufratu], gdyż wydam mieszkańców tej ziemi w wasze ręce i wypędzicie ich sprzed siebie; Przykład 23:32. [nie mieszajcie się i] nie zawierajcie przymierza z nimi ani z ich bogami; Przykład 23:33. Nie wolno im mieszkać w waszej ziemi, aby nie doprowadzili was do grzechu przeciwko Mnie. bo jeśli będziecie służyć ich bogom, będzie to dla was sidłem. Boża ochrona Żydów objawi się w ambasadzie Anioła, opiekuna na drodze (Wj 23:20), przekazywaniu nowych objawień (Wj 23:21), opartych na posłuszeństwie Bogu, niezwyciężoności i dobrobycie ludu (Wj 23:22–26, Kpł 26:9, Deut. 7:13, 28:11; W tekście grecko-słowiańskim w Księdze Wyjścia 23 znajduje się wstawka zapożyczona z Księgi Wyjścia 19:5–6), o podboju ziemi Kanaan nie tyle siłą oręża, ile za pomocą Bożej pomocy (Wj 23:27–28, 15:14–16, Deut. 2:25, 7:19, Joz. 2:9, 24:13), stopniowym ujarzmianiu Kananejczyków (Wj 23:29–30), aby zapewnić rozwój i wzmocnienie samych Żydów, ponieważ wraz z szybką eksterminacją wrogów ziemia zamieniłaby się w pustynię, a Żydzi musieliby cierpieć z powodu dzikich zwierząt (2 Król. 17:25 itd.), i wreszcie w przyznaniu ziemi Kanaan jako trwałej własności w granicach od Morza Czerwonego do Morza Filistyńskiego (Śródziemnomorskiego) i z pustyni (Arabia) do rzeki Eufrat. Może zainteresuje Cię: