Глава 23

1–9. Закони кои ја објаснуваат деветтата заповед. 10–19. Закони за празници и празници. 20–33. Ветувањето за заштита на народот на Израел за време на патувањето во Ветената земја, за време на нејзиното освојување и по населувањето во неа. Пр.23:1. Не слушајте празни гласини, не давајте ја раката на злите за да бидете сведок на невистина. Изрекувањето правична пресуда за обвинетиот во голема мера е попречено од постоењето на разни видови неверодостојни, лажни гласини за него. Затоа, во име на правдата, не треба да се шири ништо лошо за него, било измислено од самиот себе или слушнато од другите: не треба да се биде „носител меѓу народот“ (3. Мој. 19:16, Изреки 10:18, Пс. 100:5). Од желба да му се угоди на „големиот“ (3. Мој. 19.15), кој се труди да уништи невин обвинет, не треба да му се помага („подаде рака“) со лажно сведочење против обвинетиот. Таквиот сведок ќе се соочи со казната утврдена со закон (5. Мој. 19:18–19, Изреки 19:5, 9). Пр.23:2. Не следете го мнозинството од зло и не решавајте спорови со отстапување од вистината за мнозинството; При сведочењето на суд не треба да се води според мислењето на мнозинството, туку само од вистината. Таа не треба да се менува дури и во случај кога мнозинството сведоци покажуваат намерна лага за да го уништат обвинетиот (Изр. 18:5, Мат. 27:24–26, Марко 15:15, Лука 23:23, Дела 24:27, 25:9). Излез 23:3. и не ги оправдувај неволјите на сиромавиот. Попустливиот, сочувствителен однос кон сиромашните (2. Мој. 22:22, 24, итн.) не треба да ја попречува правдата; ако е виновен, тогаш треба да биде казнет (Лев.19:15). Пр.23:4. Ако го најдеш изгубениот волот или магарето на твојот непријател, донесе му го; Излез 23:5. Ако го видите магарето на вашиот непријател паднато под неговиот товар, не оставајте го; истовари со него. Правдата те принудува да го третираш својот непријател како брат (5. Мој. 22:1–4). Оваа идеја е илустрирана со два примери за помагање на непријателот во неволја, а во вториот случај, помошта бара поголема несебичност, бидејќи е многу потешко да се работи заедно со непријателот во негови интереси („растоварете се со него“) отколку да му помогнете на непријателот во негово отсуство (2. Мој. 23:4). Пр.23:6. Не проценувајте го погрешно тужбата на вашите сиромашни. Судејќи според хебрејскиот „шафат“, кој се користи за означување на активноста на судијата, барањето од овој стих повеќе не им се поставува на сведоците, туку на судиите. Тие го изопачуваат случајот на просјакот кога ги земаат предвид лажните сведоштва на сведоците и изрекуваат неправедни казни (5. Мој. 27:19, Иса. 10:1-2, Ерем. 5:28). Иако правата на сите, и богати и сиромашни, не треба да се прекршуваат на суд, за сиромашните се зборува затоа што на сиромашните им е полесно да страдаат на суд отколку на богатите. Излез 23:7. Тргни се од неправедноста и не убивај ги невините и праведните, зашто нема да ги оправдам злите. Од поврзаноста на говорот е јасно дека невистината мора да се сфати како намерно неточна казна. Поголема должност на судијата е да избегнува намерно неправедни казни, бидејќи тие го водат невиниот до смрт, што не останува неказнето (5. Мој. 27:25, Изреки 17:26, Ерем. 7:6–7). Излез 23:8. Не примајте подароци, зашто подароците ги слепи оние што гледаат и го уништуваат делото на праведниците. Прифатен подарок од парничар неволно ќе создаде таква диспозиција кон обвинетиот што судијата ќе ја изгуби способноста правилно да го разгледа случајот. Митото прави да не ја гледате невистината онаму каде што постои (Ис. 33:15) и вистината каде што е несомнена. Тие ги заслепуваат очите дури и на мудрите (5. Мој. 16:19, Сер. 20:29) и како резултат на тоа ставаат крај на делото на праведните - го одземаат законитото од десницата (Мик. 7:3). Излез 23:9. Не го навредувај странецот [или угнетувај го]: ја познаваш душата на странецот, зашто и самиот си бил туѓинец во земјата Египетска. Заповедта: „не навредувај го странецот“ не претставува повторување на Пр. 22:21. Таму зборувавме за односи меѓу приватни лица, овде за правни постапки. Вонземјаните, како што се потчинети во одредена смисла на законите на еврејскиот народ, мора да се разгледуваат од гледна точка на овие закони: „Еден суд ќе има и за Евреинот и за вонземјанинот“ (5. Мој. 1:16, 24:17, 27:19). Пр.23:10. Шест години ќе ја сееш својата земја и ќе собираш плодови, Излез 23:11. а во седмиот остави го на мира, за да јадат сиромасите од твојот народ, а после нив полските ѕверови да ги јадат остатоците; Така постапи и со твоето лозје и со својата маслинка. Продолжението на неделниот саботен одмор е одморот во седмата саботна година. Земјата, необработена во тоа време, ја враќаше својата природна сила, исцрпена од претходните шест години работа. Сè што растело на него без помош од поединци (Лев.25:5) било заедничка сопственост и затоа било предмет на бесплатна употреба од страна на сиромашните. Пр.23:12. Шест дена извршувај ја својата работа, а седмиот ден одмори, за да се одморат твојот вол и магарето, а синот на твојот слуга и странецот да се одморат. Законот за одмор во сабота има за цел да ја врати силата на робовите и добитокот кои биле уморни од шестдневна работа. Излез 23:13. Внимавајте на сè што ви кажав и не спомнувајте ги имињата на другите богови; нека не се слуша од твоите усни. Празниците, кои биле благослов за Евреите, требало да ги потсетуваат луѓето на авторот на нивното воспоставување - Бог, а благодарноста за благословот природно довела до точно исполнување на Неговите заповеди, исклучувајќи ја можноста да размислуваат за други богови. Пр.23:14. Три пати годишно славете ме: Обожавањето на Севишниот треба да го најде своето изразување не само во една вербална исповед за Него како вистински Бог, туку и во славењето Него трипати во текот на годината. Трите празници наведени подолу се тесно поврзани со животот на Евреите како земјоделски народ. Излез 23:15. празнувај го празникот бесквасни лебови: седум дена јадете бесквасен леб, како што ви заповедав, во одреденото време во месецот Авив, зашто во него излеговте од Египет; и нека не доаѓаат пред Мене со празни раце; Празникот на бесквасните лебови, чиј прв ден беше 15-ти Авиб (Лев.23:6), се совпадна со почетокот на жетвата (Излез.23:10, 5. Мој. 16:9), и затоа, во знак на благодарност за штотуку созреаниот леб и за да ја стекне Божјата милост, на вториот ден од првиот жетва, таа беше дадена жетва. (Лев.23:10, 11) и со Во исто време, беше дозволено јадењето нов леб (Лев.23:14). Излез 23:16. Гледајте го и празникот на бербата на првите плодови од вашиот труд, што сте ги посеале на полето, и празникот на собирање на плодовите на крајот на годината, кога ќе ја берете својата работа од нивата. Празникот на жетвата на новите плодови на трудот на еврејскиот народ (3. Мој. 23:16), празникот на неделите (2. Мој. 23:15, 5. Мој. 16:9) или Педесетница, бил празник на „првите плодови од жетвата на пченицата“ (2. Мој. 34:22). Првите плодови од ова последново, два кисели леба испечени од најдоброто ново брашно, му беа принесени на Господа како прв плод (3. Мојсеева 23:16–17). Празникот на Собирот на крајот на годината (2. Мој. 34:22) или празникот Скинија (5. Мој. 16:13), кој траеше седум дена (3. Мој. 23:34, Бр. 29:12), беше време на веселба и благодарност на Бога за божествената добрина, визуелното Излез 23:17. Три пати годишно целиот ваш машки пол ќе се појави пред присуството на Господарот, вашиот Господ. Бидејќи земјоделците во наведените празници видоа манифестација на благотворната Божја рака, тие се собраа пред „Неговото лице“ за да ја исповедаат Господовата сувереност (5. Мој. 16:16), т.е. во скинијата. Се чинеше дека е машко; трудот за обработување на земјата лежеше на него и затоа имаше повеќе основи и стимулации да го прослави оној што ја давал жетвата; но неговото присуство не го исклучувало појавувањето на жените на овие празници (1. Сам. 1:3–4 итн.). Пр.23:18. [Кога ќе ги истерам незнабошците од пред тебе и ќе ги проширам твоите граници], нема да ја излееш крвта на Мојата жртва на квас, и лојот од Мојата празнична жртва нема да остане до утрото. Три посебни рецепти кои се однесуваат на три годишни празници. Грчко-словенскиот текст на почетокот на стих 18 има додаток против хебрејскиот текст: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", „Кога ќе ги уништам јазиците од пред тебе и ќе ги проширам твоите граници." на (хебрејски „ал“) квасец“. Бидејќи хебрејскиот предлог „ал“ значи не само „на“, туку и „со“, значењето на овој рецепт е дека пасхалното јагне, кое било жртва (види погоре толкување на член 3, поглавје 12), не треба да се јаде со квасен леб. „Слојот на мојата жртва за празникот нема да остане до утрото“ - пасхалната жртва не смее да остане до утрото (3. Мојсеева 7:15, Излез. 12:10). Пр.23:19. Во домот на Господа, твојот Бог, ќе ги донесеш првите плодови од својата земја. Не го вари јарето во мајчиното млеко. Бидејќи општиот закон во врска со посветувањето на првите плодови на Бога беше претходно објавен (2. Мојсеева 22:29), наредбата на овој стих не може да се смета за негово повторување. Некој попрво би можел да помисли дека во конкретниот случај зборуваме за носење на првите плодови на празникот Седмици или Педесетница. „Не го вари јарето во мајчиното млеко“. Религиозната ревност на оние што се собраа за големите празници можеше да се изрази со желбата да се користат најдобри методи за подготовка за храна оние делови од жртвените животни што беа оставени за употреба и на оние што го принесуваа животното како жртва и на свештениците. Самите Евреи можеле да научат од искуство и да добиваат информации од странците дека месото варено во млеко, особено омиленото месо на јарето (1. Мој. 27:9, Судии 6:19, 13:15, 1. Сам. 16:20), добива посебна нежност. На голем празник, кај светилиштето, имаше доволно мотивација да се готви месо на највкусен начин. Законот не забранува варење месо во млеко: тој забранува само да се користи млекото на мајката на коза за таа цел, бидејќи природните чувства можат да бидат огорчени од употребата на мајчиното млеко за највкусната подготовка на нејзиното бебе. Пр.23:20. Еве, јас го испраќам [Мојот] Ангел пред тебе да те чува на патот и да те доведе до местото што [за тебе] го подготвив; Пр.23:21. гледај се пред Неговото лице и слушај го Неговиот глас; не опстојувај против Него, зашто Тој нема да ти го прости гревот, зашто Моето име е во Него. Излез 23:22. [Ако го слушате Мојот глас и правите сè што ви велам, и го пазите Мојот завет, тогаш ќе бидете Мој избран народ од сите народи, зашто целата земја е Моја; Ќе ми бидеш царско свештенство и свет народ. Кажете им ги овие зборови на синовите на Израел.] Ако го слушате Неговиот глас и правите сè што [ви кажувам], тогаш ќе бидам непријател на вашите непријатели и противник на вашите противници. Излез 23:23. Кога Мојот ангел ќе отиде пред тебе и ќе те одведе кај Аморејците, Хетејците, Ферезејците, Ханаанците, [Гиргашите,] Хивејците и Јевусејците, и јас ќе ги уништам [пред тебе], Пр.23:24. тогаш не им се поклонувај на нивните богови, не им служиј, и не се угледувај на нивните дела, туку скрши ги и уништи ги нивните столбови. Пр.23:25. Служи му на Господа, твојот Бог, и Тој ќе го благослови твојот леб [и твоето вино] и твојата вода; и ќе ги одвратам болестите од тебе. Пр.23:26. Нема да има предвремено породување или неплодни луѓе во вашата земја; Ќе го пополнам бројот на твоите денови. Излез 23:27. Ќе го испратам Мојот ужас пред тебе и ќе ги збунам сите народи кај кои доаѓаш, и ќе ти ги свртам грбот на сите твои непријатели; Излез 23:28. Ќе испратам стршлени пред тебе, и тие ќе ги избркаат од пред тебе [Аморејците,] Хивејците, [Јевусите,] Ханаанците и Хетејците; Пр.23:29. Нема да ги избркам од пред тебе за една година, за да не запусти земјата и да не се намножат полските ѕверови против тебе. Пр.23:30. Малку по малку ќе ги избркам од тебе, додека не се намножиш и не ја запоседнеш оваа земја. Пр.23:31. Ќе ги повлечам твоите граници од Црвеното Море до Филистејското Море и од пустината до реката [големиот Еуфрат], зашто ќе ги предадам жителите на оваа земја во твоите раце, а ти ќе ги избркаш од пред себе; Пр.23:32. [не се мешај и] не влегувај во сојуз со нив или со нивните богови; Пр.23:33. Тие не смеат да живеат во вашата земја, за да не ве воведат во грев против Мене; зашто, ако им служите на нивните богови, тоа ќе ви биде замка. Божјата заштита на Евреите ќе се манифестира во амбасадата на еден ангел, чувар на патот (Излез 23:20), соопштување на нови откровенија (Излез 23:21), засновани на послушност кон Бога, непобедливост и благосостојба на луѓето (Излез 23:22-26:26, 2. Мојс. 28:11; 24:13), во постепеното потчинување на Ханаанците (2. Цар. 23:29–30), како средство да се обезбеди развој и зајакнување на самите Евреи, бидејќи со брзото истребување на непријателите земјата ќе се претвори во пустина, а Евреите ќе мора да страдаат од диви животни (2. Цареви 17:25), како што е давањето на Канаан, на крајот, итн. поседување во границите од Црвеното Море до Филистејското Море (Медитеран) и од пустината (Арабија) до реката Еуфрат. Можеби ќе ве интересира: