Глава 23

1 à 9. Lois expliquant le neuvième commandement. 10-19. Lois sur les jours fériés et les jours fériés. 20-33. La promesse de protection au peuple d'Israël pendant le voyage vers la Terre Promise, pendant sa conquête et après son installation. Ex.23:1. N'écoutez pas les rumeurs vaines, ne tendez pas la main aux méchants pour être témoin du mensonge. Le prononcé d'un verdict équitable concernant l'accusé est grandement entravé par l'existence de diverses sortes de rumeurs fausses et peu fiables à son sujet. Par conséquent, au nom de la justice, il ne faut pas répandre quoi que ce soit de mal à son sujet, que ce soit inventé par soi-même ou entendu des autres : il ne faut pas être « un porteur parmi le peuple » (Lév. 19 :16, Proverbes 10 :18, Ps. 100 :5). Par désir de plaire au « Grand » (Lév. 19.15), qui s'efforce de détruire un accusé innocent, il ne faut pas l'aider (« donner la main ») par un faux témoignage contre l'accusé. Un tel témoin fera face au châtiment établi par la loi (Deut. 19 : 18-19, Proverbes 19 : 5, 9). Ex.23:2. Ne suivez pas la majorité par le mal et ne résolvez pas les différends en vous écartant de la vérité de la majorité ; Lorsqu'on témoigne devant un tribunal, il ne faut pas se laisser guider par l'opinion de la majorité, mais uniquement par la vérité. Elle n'a pas besoin de changer même dans le cas où la majorité des témoins démontrent un mensonge délibéré afin de détruire l'accusé (Prov. 18 :5, Matthieu 27 :24-26, Marc 15 :15, Luc 23 :23, Actes 24 :27, 25 :9). Exode 23:3. et ne pardonne pas les ennuis du pauvre. Une attitude indulgente et compatissante envers les pauvres (Ex. 22 :22, 24, etc.) ne devrait pas interférer avec la justice ; s'il est coupable, alors il doit être puni (Lév. 19 : 15). Ex.23:4. Si vous trouvez perdu le bœuf ou l'âne de votre ennemi, amenez-le-lui ; Exode 23:5. Si tu vois l’âne de ton ennemi tomber sous son fardeau, ne l’abandonne pas ; décharger avec lui. La justice vous oblige à traiter votre ennemi comme un frère (Deut. 22 : 1-4). Cette idée est illustrée par deux exemples d'aide à l'ennemi en détresse, et dans le second cas, l'aide nécessite plus d'altruisme, car il est beaucoup plus difficile de travailler avec l'ennemi dans ses intérêts (« se décharger de lui ») que d'aider l'ennemi en son absence (Ex. 23 : 4). Ex.23:6. Ne vous méprenez pas sur le comportement de vos pauvres. A en juger par l'hébreu « shafat », utilisé pour désigner l'activité d'un juge, l'exigence de ce verset ne s'adresse plus aux témoins, mais aux juges. Ils pervertissent le cas du mendiant lorsqu'ils prennent en compte les faux témoignages et prononcent des jugements injustes (Deut. 27 :19, Ésaïe 10 :1-2, Jér. 5 :28). Même si les droits de chacun, riches et pauvres, ne doivent pas être violés devant les tribunaux, on parle des pauvres parce qu'il est plus facile pour les pauvres de souffrir devant les tribunaux que pour les riches. Exode 23:7. Éloignez-vous de l'injustice et ne faites pas mourir les innocents et les justes, car je ne justifierai pas les méchants. De la connexion du discours, il ressort clairement que le mensonge doit être compris comme une condamnation délibérément incorrecte. C'est le plus grand devoir du juge d'éviter les condamnations délibérément injustes, puisqu'elles conduisent l'innocent à la mort, qui ne reste pas impunie (Deut. 27 :25, Proverbes 17 :26, Jér. 7 :6-7). Exode 23:8. N'acceptez pas de cadeaux, car les cadeaux rendent aveugles ceux qui voient et ruinent l'œuvre des justes. Un cadeau accepté d'un justiciable créera involontairement une telle disposition envers le défendeur que le juge perdra la capacité d'examiner correctement l'affaire. Les pots-de-vin vous empêchent de voir le mensonge là où il existe (Is. 33 : 15), et la vérité là où elle est incontestable. Ils aveuglent les yeux même des sages (Deut. 16 :19, Sir. 20 :29) et par conséquent ils mettent fin à l’œuvre des justes – ils enlèvent aux justes ce qui est licite (Michée 7 :3). Exode 23 : 9. N'offensez pas l'étranger [et ne l'opprimez pas] : vous connaissez l'âme de l'étranger, parce que vous étiez vous-mêmes étrangers au pays d'Égypte. Le commandement : « tu n’offenseras pas l’étranger » ne constitue pas une répétition de l’Ex. 22h21. Nous parlions là de relations entre particuliers, ici de procédures judiciaires. Les étrangers, comme s'étant soumis dans une certaine mesure aux lois du peuple juif, doivent être considérés du point de vue de ces lois : « il y aura un seul jugement pour le Juif et pour l'étranger » (Deut. 1 : 16, 24 :17, 27 :19). Ex.23:10. Pendant six ans tu ensemenceras ta terre et tu en récolteras les produits, Exode 23:11. et dans le septième, laisse-le tranquille, afin que les pauvres de ton peuple puissent manger, et que les bêtes des champs mangent les restes après eux ; Tu feras de même avec ta vigne et ton olivier. La continuation du repos hebdomadaire du sabbat est le repos de la septième année sabbatique. La terre, inculte à cette époque, retrouvait sa force naturelle, épuisée par les six années de travaux précédentes. Tout ce qui y poussait sans l'aide d'individus (Lév. 25 : 5) était la propriété commune et faisait donc l'objet d'un libre usage par les pauvres. Ex.23:12. Tu feras ton travail pendant six jours, mais le septième jour tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne se reposent, et que le fils de ton serviteur et l'étranger se reposent. La loi sur le repos du sabbat vise à redonner des forces aux esclaves et au bétail fatigués par six jours de travail. Exode 23:13. Observez tout ce que je vous ai dit, et ne prononcez pas le nom d'autres dieux ; que cela ne sorte pas de tes lèvres. Les périodes de vacances, qui étaient une bénédiction pour les Juifs, étaient censées rappeler au peuple l'auteur de leur établissement - Dieu, et la gratitude pour la bénédiction conduisait naturellement à l'accomplissement exact de ses commandements, excluant la possibilité de penser à d'autres dieux. Ex.23:14. Trois fois par an, célébrez-Moi : Le culte du Très-Haut devrait trouver son expression non seulement dans une confession verbale de Lui comme le vrai Dieu, mais aussi dans sa célébration trois fois par an. Les trois fêtes énumérées ci-dessous sont étroitement liées à la vie des Juifs en tant que peuple agricole. Exode 23:15. observez la fête des pains sans levain : pendant sept jours vous mangerez des pains sans levain, comme je vous l'ai commandé, au temps fixé du mois d'Abib, car c'est là que vous êtes sortis d'Egypte ; et qu'ils ne viennent pas devant Moi les mains vides ; La fête des pains sans levain, dont le premier jour était le 15 Abib (Lév. 23 : 6), coïncidait avec le début de la moisson (Exode 23 : 10, Deut. 16 : 9), et par conséquent, en remerciement pour le pain nouvellement mûr et pour gagner la faveur de Dieu, le deuxième jour de celui-ci, une gerbe des prémices de la moisson fut présentée devant le Seigneur (Lév. 23 : 10, 11) et avec En même temps, la consommation de pain nouveau était autorisée (Lév. 23 : 14). Exode 23:16. Observez à la fois la fête de la récolte des prémices de votre travail, que vous avez semées dans le champ, et la fête de la récolte des fruits à la fin de l'année, lorsque vous récoltez votre ouvrage dans le champ. La fête de la récolte des nouveaux fruits du travail du peuple juif (Lév. 23 :16), la fête des semaines (Ex. 23 :15, Deut. 16 :9), ou Pentecôte, était la fête des « prémices de la moisson du blé » (Ex. 34 :22). Les prémices de cette dernière, deux pains aigres cuits avec la meilleure farine nouvelle, furent offerts au Seigneur comme prémices (Lév. 23 : 16-17). La fête de la récolte à la fin de l'année (Ex. 34 :22), ou la fête des Tabernacles (Deut. 16 :13), qui durait sept jours (Lév. 23 :34, Nombres 29 :12), était un moment de réjouissance et de remerciement à Dieu pour la bonté divine, dont le Juif voyait la manifestation visuelle dans les fruits récoltés (Deut. 16 :15). Exode 23:17. Trois fois par an, tous vos sexes masculins se présenteront devant le Maître, votre Seigneur. Puisque les agriculteurs voyaient dans les fêtes répertoriées une manifestation de la main bienfaisante de Dieu, ils se rassemblaient devant « Sa face » pour confesser la souveraineté du Seigneur (Deut. 16 : 16), c’est-à-dire devant le tabernacle. Il semblait être un homme ; le travail de cultiver la terre lui incombait, et donc il avait plus de raisons et d'incitations pour glorifier celui qui avait donné la récolte ; mais sa présence n'excluait pas l'apparition de femmes lors de ces fêtes (1 Sam. 1 : 3-4, etc.). Ex.23:18. [Quand je chasserai les païens devant vous et élargirai vos frontières], vous ne verserez pas le sang de mon sacrifice sur du levain, et la graisse de mon sacrifice de fête ne restera pas jusqu'au matin. Trois prescriptions spéciales relatives à trois congés annuels. Le texte gréco-slave au début du verset 18 a un ajout par rapport au texte hébreu : ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", "Quand je détruirai les langues devant toi et élargirai tes frontières." Cet ajout peut avoir été transféré ici d'un passage parallèle dans Exode 34 : 24-25 v. (il n'est pas dans certains codes). « Vous ne verserez pas le sang de mon sacrifice. » sur (hébreu "al") levé." Puisque la préposition hébraïque « al » signifie non seulement « sur », mais aussi « avec », le sens de cette prescription est que l'agneau pascal, qui était le sacrifice (voir ci-dessus l'interprétation de l'article 3, chapitre 12), ne doit pas être mangé avec du pain au levain. « La graisse de mon sacrifice de fête ne restera pas jusqu'au matin » – le sacrifice de Pâque ne doit pas rester jusqu'au matin (Lév. 7 :15, Exode 12 :10). Ex.23:19. Tu apporteras les prémices de ton pays à la maison de l'Éternel, ton Dieu. Ne faites pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère. Puisque la loi générale concernant la dédicace des prémices à Dieu a été annoncée précédemment (Ex. 22 :29), l’injonction de ce verset ne peut pas être considérée comme une répétition de celle-ci. On pourrait plutôt penser qu’il s’agit dans le cas présent d’apporter les prémices à la Fête des Semaines, ou Pentecôte. "Ne faites pas bouillir un chevreau dans le lait de sa mère." Le zèle religieux de ceux qui se réunissaient pour les grandes fêtes pouvait s'exprimer par le désir d'utiliser les meilleures méthodes de préparation à la nourriture des parties des animaux sacrificiels qui étaient laissées à l'usage à la fois de ceux qui présentaient l'animal en sacrifice et des prêtres. Les Juifs eux-mêmes ont pu apprendre par expérience et recevoir des informations des étrangers que la viande bouillie dans du lait, en particulier la viande préférée d'un chevreau (Genèse 27 :9, Juges 6 :19, 13 :15, 1 Sam. 16 :20), reçoit une tendresse particulière. Lors d'une grande fête, au sanctuaire, il y avait suffisamment de motivation pour cuisiner la viande de la manière la plus délicieuse. La loi n’interdit pas de faire bouillir de la viande dans du lait : elle interdit seulement d’utiliser à cet effet le lait de la mère d’une chèvre, car les sentiments naturels peuvent s’indigner de l’utilisation du lait maternel pour la préparation la plus délicieuse de son bébé. Ex.23:20. Voici, j'envoie [mon] ange devant toi pour te garder sur le chemin et pour te conduire au lieu que j'ai préparé [pour toi] ; Ex.23:21. surveillez-vous devant Sa face et écoutez Sa voix ; ne persistez pas contre lui, car il ne vous pardonnera pas votre péché, car mon nom est en lui. Exode 23:22. [Si vous écoutez ma voix, si vous faites tout ce que je vous dis et si vous gardez mon alliance, alors vous serez mon peuple choisi parmi toutes les nations, car toute la terre est à moi ; Vous serez pour moi un sacerdoce royal et une nation sainte. Parlez ces paroles aux enfants d'Israël.] Si vous écoutez sa voix et faites tout ce que je [vous] dis, alors je serai l'ennemi de vos ennemis et l'adversaire de vos adversaires. Exode 23:23. Quand mon ange marchera devant vous et vous conduira vers les Amoréens, les Hittites, les Phéréziens, les Cananéens, les [Girgashites,] les Hivévites et les Jébusiens, et je les détruirai [de devant vous], Ex.23:24. alors n'adorez pas leurs dieux, ne les servez pas et n'imitez pas leurs actes, mais écrasez-les et détruisez leurs colonnes : Ex.23:25. Servez l'Éternel votre Dieu, et il bénira votre pain [et votre vin] et votre eau ; et je détournerai de vous les maladies. Ex.23:26. Il n’y aura pas de naissances prématurées ni de personnes stériles dans votre pays ; Je ferai le nombre de vos jours complet. Exode 23:27. J'enverrai ma terreur devant toi, et je confondrai toutes les nations où tu viendras, et je tournerai vers toi la derrière de tous tes ennemis ; Exode 23:28. J'enverrai des frelons devant toi, et ils chasseront devant toi les [Amoréens,] les Hivites, [les Jébusiens,] les Cananéens et les Hittites ; Ex.23:29. Je ne les chasserai pas devant toi en un an, de peur que le pays ne devienne désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi. Ex.23h30. Petit à petit, je les chasserai loin de toi, jusqu'à ce que tu te multiplies et que tu prennes possession de ce pays. Ex.23:31. Je tracerai vos frontières depuis la mer Rouge jusqu'à la mer des Philistins et depuis le désert jusqu'au fleuve [le grand Euphrate], car je livrerai entre vos mains les habitants de ce pays, et vous les chasserez devant vous ; Ex.23:32. [ne vous mélangez pas et] n'entrez pas en alliance avec eux ou avec leurs dieux ; Ex.23:33. Ils ne doivent pas vivre dans votre pays, de peur qu'ils ne vous entraînent au péché contre Moi ; car si vous servez leurs dieux, ce sera pour vous un piège. La protection de Dieu envers les Juifs se manifestera par l'ambassade d'un Ange, gardien tout au long du chemin (Exode 23 :20), la communication de nouvelles révélations (Exode 23 :21), basées sur l'obéissance à Dieu, l'invincibilité et le bien-être du peuple (Exode 23 :22-26, Lév. 26 :9, Deut. 7 :13, 28 :11 ; grec-slave Le texte d'Exode 23 a une insertion empruntée à Exode 19 :5-6), dans la conquête du pays de Canaan non pas tant par la force des armes que par le pouvoir de l'assistance divine (Exode 23 :27-28, 15 :14-16, Deut. 2 :25, 7 :19, Jos. 2 :9, 24 :13), dans l'assujettissement progressif des Cananéens ( Ex. 23 :29-30), comme moyen d'assurer le développement et le renforcement des Juifs eux-mêmes, car avec l'extermination rapide des ennemis, la terre se transformerait en désert et les Juifs devraient souffrir des animaux sauvages (2 Rois 17 :25, etc.), et, enfin, dans l'octroi du pays de Canaan comme possession durable à l'intérieur des frontières allant de la mer Rouge à la mer des Philistins (Méditerranée) et du désert (Arabie) à Fleuve Euphrate. Vous pourriez être intéressé par :