Глава 23

1–9. Leyes que explican el noveno mandamiento. 10-19. Leyes sobre días festivos y festivos. 20–33. La promesa de protección al pueblo de Israel durante el camino hacia la Tierra Prometida, durante su conquista y después de establecerse en ella. Éx.23:1. No escuches rumores vacíos, no le des la mano al malvado para ser testigo de mentira. El pronunciamiento de un veredicto justo sobre el acusado se ve muy obstaculizado por la existencia de diversos tipos de rumores falsos y poco fiables sobre él. Por lo tanto, en nombre de la justicia, no se debe difundir nada malo sobre él, ni inventado por uno mismo ni oído de otros: no se debe ser “portador entre el pueblo” (Lev. 19:16, Proverbios 10:18, Sal. 100:5). Por el deseo de agradar al "grande" (Levítico 19,15), que se esfuerza por destruir a un acusado inocente, uno no debe ayudarlo ("darle una mano") con un falso testimonio contra el acusado. Tal testigo enfrentará el castigo establecido por la ley (Deuteronomio 19:18-19, Proverbios 19:5, 9). Éxodo 23:2. No sigas a la mayoría por maldad y no resuelvas disputas desviándote de la verdad para la mayoría; Al testificar ante el tribunal, uno no debe guiarse por la opinión de la mayoría, sino únicamente por la verdad. Ella no necesita cambiar incluso en el caso en que la mayoría de los testigos muestren una mentira deliberada para destruir al acusado (Proverbios 18:5, Mateo 27:24-26, Marcos 15:15, Lucas 23:23, Hechos 24:27, 25:9). Éxodo 23:3. y no toleréis los problemas del pobre. Una actitud indulgente y compasiva hacia los pobres (Éxodo 22:22, 24, etc.) no debe interferir con la justicia; si es culpable, entonces debe ser castigado (Levítico 19:15). Éxodo 23:4. Si encuentras perdido el buey o el asno de tu enemigo, tráelos; Éxodo 23:5. Si ves el asno de tu enemigo caído bajo su carga, no lo dejes; descargar con él. La justicia te obliga a tratar a tu enemigo como a un hermano (Deuteronomio 22:1-4). Esta idea se ilustra con dos ejemplos de ayuda al enemigo en apuros, y en el segundo caso, la ayuda requiere más desinterés, ya que es mucho más difícil trabajar junto con el enemigo en sus intereses (“desahogarse con él”) que ayudar al enemigo en su ausencia (Éxodo 23:4). Éxodo 23:6. No juzguéis mal el traje de vuestros pobres. A juzgar por el hebreo "shafat", usado para denotar la actividad de un juez, la exigencia de este versículo ya no se hace a los testigos, sino a los jueces. Pervierten el caso del mendigo cuando toman en cuenta falsos testimonios de testigos y pronuncian sentencias injustas (Deut. 27:19, Isa. 10:1-2, Jer. 5:28). Aunque los derechos de todos, tanto ricos como pobres, no deben ser violados en los tribunales, se habla de los pobres porque es más fácil para los pobres sufrir en los tribunales que para los ricos. Éxodo 23:7. Apártate de la injusticia y no hagas morir al inocente y al justo, porque yo no justificaré a los impíos. De la conexión del discurso se desprende claramente que la falsedad debe entenderse como una sentencia deliberadamente incorrecta. Es deber mayor del juez evitar sentencias deliberadamente injustas, ya que llevan al inocente a la muerte, que no queda impune (Deut. 27:25, Proverbios 17:26, Jer. 7:6-7). Éxodo 23:8. No aceptes regalos, porque los regalos ciegan a los que ven y arruinan la obra de los justos. Un obsequio aceptado de un litigante creará involuntariamente tal disposición hacia el acusado que el juez perderá la capacidad de considerar correctamente el caso. El soborno hace que no veas la mentira donde existe (Isaías 33:15) y la verdad donde es indudable. Ciegan los ojos incluso de los sabios (Deuteronomio 16:19, Sir. 20:29) y como resultado ponen fin a la obra de los justos: quitan lo lícito de lo justo (Miqueas 7:3). Éxodo 23:9. No ofendáis al extraño [ni lo oprimís]: vosotros conocéis el alma del extraño, porque vosotros mismos fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto. El mandamiento: “no ofenderás al extraño” no constituye una repetición de Ex. 22:21. Allí hablábamos de relaciones entre particulares, aquí de procedimientos judiciales. Los extranjeros, al haberse sometido en cierto sentido a las leyes del pueblo judío, deben ser considerados desde el punto de vista de estas leyes: “habrá un mismo juicio para el judío y para el extranjero” (Deuteronomio 1:16, 24:17, 27:19). Éx.23:10. Durante seis años sembrarás tu tierra y recogerás su producto, Éxodo 23:11. y en el séptimo, déjalo, para que coman los pobres de tu pueblo, y las bestias del campo coman las sobras después de ellas; Lo mismo harás con tu viña y con tu olivo. La continuación del descanso semanal del sábado es el descanso del séptimo año sabático. El terreno, por aquel entonces baldío, iba recuperando su fortaleza natural, mermada por los seis años anteriores de trabajo. Todo lo que crecía en él sin la ayuda de individuos (Levítico 25:5) era propiedad común y por lo tanto era objeto de libre uso por parte de los pobres. Éxodo 23:12. Seis días harás tu trabajo, pero el séptimo día descansarás, para que descansen tu buey y tu asno, y descansen el hijo de tu siervo y el extranjero. La ley del descanso sabático tiene como objetivo restaurar las fuerzas de los esclavos y del ganado que estaban cansados ​​de seis días de trabajo. Éxodo 23:13. Observa todo lo que te he dicho y no menciones el nombre de otros dioses; que no se oiga de tus labios. Se suponía que las fiestas, que eran una bendición para los judíos, recordaban al pueblo al autor de su establecimiento: Dios, y la gratitud por la bendición conducía naturalmente al cumplimiento exacto de sus mandamientos, excluyendo la posibilidad de pensar en otros dioses. Éxodo 23:14. Celebradme tres veces al año: La adoración del Altísimo debe encontrar su expresión no sólo en una confesión verbal de Él como el Dios verdadero, sino también en celebrarlo tres veces al año. Las tres festividades que se enumeran a continuación están estrechamente relacionadas con la vida de los judíos como pueblo agrícola. Éxodo 23:15. observad la fiesta de los panes sin levadura: durante siete días comeréis panes sin levadura, como os mandé, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en él salisteis de Egipto; y no vengan ante Mí con las manos vacías; La Fiesta de los Panes sin Levadura, cuyo primer día era el 15 de Abib (Levítico 23:6), coincidía con el comienzo de la cosecha (Éxodo 23:10, Deuteronomio 16:9), y por lo tanto, en agradecimiento por el pan recién maduro y para ganarse el favor de Dios, en el segundo día de la misma, se presentaba ante el Señor una gavilla de las primicias de la cosecha (Levítico 23:10, 11) y con Al mismo tiempo, se permitía comer pan nuevo (Levítico 23:14). Éxodo 23:16. Observa tanto la fiesta de la recolección de los primeros frutos de tu trabajo, que sembraste en el campo, como la fiesta de la recolección de los frutos al final del año, cuando recojas tu trabajo del campo. La fiesta de la cosecha de nuevos frutos del trabajo del pueblo judío (Levítico 23:16), la fiesta de las semanas (Éxodo 23:15, Deuteronomio 16:9), o Pentecostés, era la fiesta de “las primicias de la cosecha del trigo” (Éxodo 34:22). Las primicias de este último, dos panes agrios cocidos con la mejor harina nueva, fueron ofrecidos al Señor como primicia (Levítico 23:16-17). La Fiesta de la Recolección al final del año (Éxodo 34:22), o la Fiesta de los Tabernáculos (Deuteronomio 16:13), que duraba siete días (Levítico 23:34, Números 29:12), era un tiempo de regocijo y agradecimiento a Dios por la bondad divina, cuya manifestación visual los judíos veían en los frutos recolectados (Deuteronomio 16:15). Éxodo 23:17. Tres veces al año todo vuestro sexo masculino deberá presentarse ante la presencia del Maestro, vuestro Señor. Dado que los agricultores vieron en las fiestas enumeradas una manifestación de la mano benéfica de Dios, se reunieron ante “Su rostro” para confesar la soberanía del Señor (Deuteronomio 16:16), es decir, al tabernáculo. Parecía ser un hombre; el trabajo de cultivar la tierra recaía sobre él, y por tanto tenía más motivos e incentivos para glorificar a quien daba la cosecha; pero su presencia no excluía la aparición de mujeres en estas fiestas (1 Sam. 1:3-4, etc.). Éxodo 23:18. [Cuando expulse a las naciones de delante de vosotros y ensanche vuestras fronteras], no derramaréis la sangre de mi sacrificio sobre la levadura, ni la grosura de mi sacrificio festivo no quedará hasta la mañana. Tres prescripciones especiales relativas a tres vacaciones anuales. El texto greco-eslavo al comienzo del versículo 18 tiene una adición al texto hebreo: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", "Cuando destruiré las lenguas delante de ti y ensancharé tus fronteras". Esta adición puede haber sido transferida aquí de un pasaje paralelo en Éxodo 34:24-25 v. (no está en algunos códigos). “No derramarás la sangre de Mi sacrificio”. sobre (hebreo "al") leudado." Dado que la preposición hebrea “al” significa no sólo “sobre”, sino también “con”, el significado de esta prescripción es que el cordero pascual, que era el sacrificio (ver interpretación anterior del Artículo 3, Capítulo 12), no debe comerse con pan leudado. “La grosura de mi sacrificio festivo no quedará hasta la mañana”; el sacrificio de Pascua no debe quedar hasta la mañana (Levítico 7:15, Éxodo 12:10). Éxodo 23:19. Las primicias de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No hervir un cabrito en la leche materna. Dado que la ley general respecto a la dedicación de las primicias a Dios fue anunciada previamente (Éxodo 22:29), el mandato de este versículo no puede considerarse una repetición de la misma. Más bien se podría pensar que en el presente caso estamos hablando de traer las primicias en la Fiesta de las Semanas o Pentecostés. "No hiervas un cabrito en la leche materna". El celo religioso de quienes se reunieron para las grandes fiestas podría expresarse en el deseo de utilizar los mejores métodos para preparar la comida aquellas partes de los animales de sacrificio que quedaban para uso tanto de quienes presentaban el animal como sacrificio como de los sacerdotes. Los propios judíos pudieron aprender por experiencia y recibir información de los extranjeros que la carne hervida en leche, especialmente la carne favorita de un cabrito (Gén. 27:9, Jueces 6:19, 13:15, 1 Sam. 16:20), recibe una ternura especial. En una gran festividad, en el santuario, había suficiente motivación para cocinar la carne de la manera más deliciosa. La ley no prohíbe hervir carne en leche: sólo prohíbe utilizar la leche de la madre de cabra para este fin, porque los sentimientos naturales pueden indignarse ante el uso de la leche materna para la preparación más deliciosa de su bebé. Éxodo 23:20. He aquí, envío [Mi] Ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que te he preparado; Éxodo 23:21. obsérvate ante Su rostro y escucha Su voz; No persistáis contra Él, porque Él no perdonará vuestro pecado, porque Mi nombre está en Él. Éxodo 23:22. [Si escucháis Mi voz, y hacéis todo lo que Yo os digo, y guardáis Mi pacto, entonces seréis Mi pueblo escogido entre todas las naciones, porque mía es toda la tierra; Seréis para mí real sacerdocio y nación santa. Habla estas palabras a los hijos de Israel.] Si escuchas su voz y haces todo lo que [te] digo, entonces seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. Éxodo 23:23. Cuando mi ángel vaya delante de vosotros y os conduzca hasta el amorreo, el heteo, el ferezeo, el cananeo, el [gergeseo,] el heveo y el jebuseo, y los destruiré [de delante de vosotros], Éxodo 23:24. entonces no adoréis a sus dioses, ni los sirváis, ni imitéis sus obras, sino aplastadlos y destruid sus columnas: Éxodo 23:25. Sirve al Señor tu Dios, y él bendecirá tu pan [y tu vino] y tu agua; y apartaré de vosotros las enfermedades. Éxodo 23:26. No habrá en tu tierra nacimientos prematuros ni gente estéril; Haré completo el número de tus días. Éxodo 23:27. Enviaré mi terror delante de ti, y confundiré a toda nación a la que vengas, y volveré hacia ti la retaguardia de todos tus enemigos; Éxodo 23:28. Enviaré delante de vosotros avispas, que ahuyentarán de delante de vosotros a los [amorreos,] heveos, [jebuseos,] cananeos y heteos; Éxodo 23:29. No los expulsaré de delante de ti en un año, no sea que la tierra quede desolada y las bestias del campo se multipliquen contra ti. Éx.23:30. Poco a poco los alejaré de vosotros, hasta que os multipliquéis y toméis posesión de esta tierra. Éxodo 23:31. Trazaré tus fronteras desde el mar Rojo hasta el mar de los Filisteos y desde el desierto hasta el río [el gran Éufrates], porque entregaré en tus manos a los habitantes de esta tierra, y tú los expulsarás de delante de ti; Éx.23:32. [no mezcles y] no entres en alianza con ellos ni con sus dioses; Éx.23:33. No habitarán en vuestra tierra, no sea que os hagan pecar contra mí; porque si servís a sus dioses, os será una trampa. La protección de Dios a los judíos se manifestará en la embajada de un ángel, guardián en el camino (Éxodo 23:20), la comunicación de nuevas revelaciones (Éxodo 23:21), basadas en la obediencia a Dios, la invencibilidad y el bienestar del pueblo (Éxodo 23:22–26, Levítico 26:9, Deuteronomio 7:13, 28:11; texto greco-eslavo en Éxodo 23 tiene una inserción tomada de Éxodo 19:5-6), en la conquista de la tierra de Canaán no tanto por la fuerza de las armas sino por el poder de la asistencia divina (Éxodo 23:27-28, 15:14-16, Deut. 2:25, 7:19, Jos. 2:9, 24:13), en la subyugación gradual de los cananeos ( Éxodo 23:29-30), como medio para asegurar el desarrollo y fortalecimiento de los propios judíos, ya que con el rápido exterminio de los enemigos la tierra se convertiría en un desierto, y los judíos tendrían que sufrir por las fieras (2 Reyes 17:25, etc.), y, finalmente, en la concesión de la tierra de Canaán como posesión duradera dentro de las fronteras desde el Mar Rojo hasta el Mar Filisteo (Mediterráneo) y desde el desierto (Arabia) hasta Río Éufrates. 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