Глава 23

1–9. Νόμοι που εξηγούν την ένατη εντολή. 10–19. Νόμοι για αργίες και αργίες. 20–33. Η υπόσχεση προστασίας στον λαό του Ισραήλ κατά το ταξίδι στη Γη της Επαγγελίας, κατά την κατάκτησή της και μετά την εγκατάσταση σε αυτήν. Εξ. 23:1. Μην ακούς άδειες φήμες, μην δίνεις το χέρι σου στους κακούς για να είσαι μάρτυρας της αναλήθειας. Η έκδοση μιας δίκαιης ετυμηγορίας για τον κατηγορούμενο παρεμποδίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ύπαρξη διαφόρων ειδών αναξιόπιστων, ψευδών φημών για αυτόν. Επομένως, στο όνομα της δικαιοσύνης, δεν πρέπει να διαδίδει κανείς τίποτα κακό γι' αυτόν, είτε επινοημένο από τον εαυτό του είτε ακούσει από άλλους: δεν πρέπει να είναι «φορέας μεταξύ των ανθρώπων» (Λευιτ. 19:16, Παροιμίες 10:18, Ψαλμ. 100:5). Από την επιθυμία να ευχαριστήσει κανείς τον «μεγάλο» (Λευ.19.15), ο οποίος προσπαθεί να καταστρέψει έναν αθώο κατηγορούμενο, δεν πρέπει να τον βοηθήσει («δώσει ένα χέρι») με ψευδή μαρτυρία εναντίον του κατηγορουμένου. Ένας τέτοιος μάρτυρας θα αντιμετωπίσει την τιμωρία που ορίζει ο νόμος (Δευτ. 19:18–19, Παροιμίες 19:5, 9). Εξ. 23:2. Μην ακολουθείτε την πλειοψηφία από κακό, και μην επιλύετε διαφορές αποκλίνοντας από την αλήθεια για την πλειοψηφία. Όταν κάποιος καταθέτει στο δικαστήριο, δεν πρέπει να καθοδηγείται από τη γνώμη της πλειοψηφίας, αλλά μόνο από την αλήθεια. Δεν χρειάζεται να αλλάξει ακόμη και στην περίπτωση που η πλειονότητα των μαρτύρων δείχνει σκόπιμα ψέματα για να καταστρέψει τον κατηγορούμενο (Παρ. 18:5, Ματθ. 27:24–26, Μάρκος 15:15, Λουκάς 23:23, Πράξεις 24:27, 25:9). Έξοδος 23:3. και μη συγχωρείς τα δεινά του φτωχού. Μια επιεική, συμπονετική στάση απέναντι στους φτωχούς (Εξ. 22:22, 24, κ.λπ.) δεν πρέπει να παρεμβαίνει στη δικαιοσύνη. αν είναι ένοχος, τότε θα πρέπει να τιμωρηθεί (Λευ.19:15). Εξ. 23:4. Αν βρεις το βόδι του εχθρού σου ή το γαϊδούρι του χαμένο, φέρε του. Έξοδος 23:5. Αν δείτε τον γάιδαρο του εχθρού σας πεσμένο κάτω από το βάρος του, μην τον αφήσετε. ξεφορτώνομαι μαζί του. Η δικαιοσύνη σε αναγκάζει να αντιμετωπίζεις τον εχθρό σου σαν αδελφό (Δευτ. 22:1–4). Αυτή η ιδέα επεξηγείται από δύο παραδείγματα βοήθειας του εχθρού σε στενοχώρια, και στη δεύτερη περίπτωση, η βοήθεια απαιτεί περισσότερη ανιδιοτέλεια, αφού είναι πολύ πιο δύσκολο να συνεργαστείς με τον εχθρό για τα συμφέροντά του («ξεφορτωθείς μαζί του») παρά να βοηθήσεις τον εχθρό ερήμην του (Εξ. 23:4). Εξ. 23:6. Μην κρίνετε λάθος το κοστούμι των φτωχών σας. Κρίνοντας από το εβραϊκό «shafat», που χρησιμοποιείται για να δηλώσει τη δραστηριότητα ενός δικαστή, η απαίτηση αυτού του εδαφίου δεν γίνεται πλέον σε μάρτυρες, αλλά σε δικαστές. Διαστρέφουν την υπόθεση του ζητιάνου όταν λαμβάνουν υπόψη τους ψευδείς μαρτυρίες μαρτύρων και εκφέρουν άδικες ποινές (Δευτ. 27:19, Ησ. 10:1-2, Ιερ. 5:28). Αν και τα δικαιώματα όλων, πλουσίων και φτωχών, δεν πρέπει να παραβιάζονται στο δικαστήριο, γίνεται λόγος για τους φτωχούς γιατί είναι πιο εύκολο για τους φτωχούς να υποφέρουν στο δικαστήριο παρά για τους πλούσιους. Έξοδος 23:7. Απομακρυνθείτε από την αδικία και μη σκοτώσετε τους αθώους και τους δίκαιους, γιατί δεν θα δικαιώσω τους κακούς. Από τη σύνδεση του λόγου είναι σαφές ότι η αναλήθεια πρέπει να νοηθεί ως εσκεμμένα εσφαλμένη ποινή. Είναι μεγαλύτερο καθήκον του δικαστή να αποφεύγει τις εσκεμμένα άδικες ποινές, αφού οδηγούν τον αθώο σε θάνατο, ο οποίος δεν μένει ατιμώρητος (Δευτ. 27:25, Παροιμίες 17:26, Ιερ. 7:6–7). Έξοδος 23:8. Μη δέχεστε δώρα, γιατί τα δώρα τυφλώνουν αυτούς που βλέπουν και καταστρέφουν το έργο των δικαίων. Ένα δώρο που γίνεται δεκτό από έναν διάδικο θα δημιουργήσει ακούσια τέτοια διάθεση προς τον εναγόμενο που ο δικαστής θα χάσει την ικανότητα να εξετάσει σωστά την υπόθεση. Οι δωροδοκίες σας κάνουν να μην βλέπετε την αναλήθεια όπου υπάρχει (Ησ. 33:15) και την αλήθεια όπου είναι αναμφισβήτητη. Τυφλώνουν τα μάτια ακόμη και των σοφών (Δευτ. 16:19, Κυρ. 20:29) και ως αποτέλεσμα βάζουν τέλος στο έργο των δικαίων - αφαιρούν το νόμιμο από τα δεξιά (Μικ. 7:3). Έξοδος 23:9. Μην προσβάλλετε τον ξένο [ούτε τον καταπιέζετε]: γνωρίζετε την ψυχή του ξένου, επειδή εσείς οι ίδιοι ήσασταν ξένοι στη γη της Αιγύπτου. Η εντολή: «μην προσβάλεις τον ξένο» δεν αποτελεί επανάληψη του Εξ. 22:21. Εκεί μιλούσαμε για σχέσεις μεταξύ ιδιωτών, εδώ για νομικές διαδικασίες. Οι αλλοδαποί, ως υποταγμένοι από μια άποψη στους νόμους του εβραϊκού λαού, πρέπει να ληφθούν υπόψη από τη σκοπιά αυτών των νόμων: «μία θα είναι η κρίση για τον Ιουδαίο και για τον ξένο» (Δευτ. 1:16, 24:17, 27:19). Εξ. 23:10. Για έξι χρόνια θα σπέρνεις τη γη σου και θα μαζεύεις τα προϊόντα της, Έξοδος 23:11. Και στην έβδομη, αφήστε το ήσυχο, για να φάνε οι φτωχοί του λαού σας, και τα θηρία του αγρού να φάνε τα αποφάγια μετά από αυτά. Το ίδιο θα κάνεις και στον αμπελώνα σου και στην ελιά σου. Η συνέχεια της εβδομαδιαίας ανάπαυσης του Σαββάτου είναι η ανάπαυση στο έβδομο σαββατιάτικο έτος. Η γη, ακαλλιέργητη αυτή την εποχή, ανακτούσε τη φυσική της δύναμη, εξαντλημένη από τα προηγούμενα έξι χρόνια εργασίας. Κάθε τι που αναπτύχθηκε σε αυτό χωρίς τη βοήθεια ατόμων (Λευ.25:5) ήταν κοινή ιδιοκτησία και γι' αυτό ήταν αντικείμενο δωρεάν χρήσης από τους φτωχούς. Εξ. 23:12. Έξι μέρες θα κάνεις τη δουλειά σου, αλλά την έβδομη μέρα θα ξεκουραστείς, για να αναπαυθεί το βόδι σου και ο γάιδαρος σου, και να αναπαυθεί ο γιος του δούλου σου και ο ξένος. Ο νόμος για την ανάπαυση του Σαββάτου στοχεύει να αποκαταστήσει τη δύναμη των σκλάβων και των ζώων που είχαν κουραστεί από την εξαήμερη εργασία. Έξοδος 23:13. Προσέξτε όλα όσα σας είπα και μην αναφέρετε το όνομα άλλων θεών. ας μην ακουστεί από τα χείλη σου. Οι διακοπές, που ήταν ευλογία για τους Εβραίους, υποτίθεται ότι υπενθύμιζαν στον λαό τον συγγραφέα της ίδρυσής τους - τον Θεό, και η ευγνωμοσύνη για την ευλογία οδήγησε φυσικά στην ακριβή εκπλήρωση των εντολών Του, αποκλείοντας τη δυνατότητα να σκεφτόμαστε άλλους θεούς. Εξ. 23:14. Τρεις φορές το χρόνο γιόρτασέ με: Η λατρεία του Υψίστου πρέπει να βρίσκει την έκφρασή της όχι μόνο σε μια λεκτική ομολογία Του ως αληθινού Θεού, αλλά και στον εορτασμό Του τρεις φορές κατά τη διάρκεια του έτους. Οι τρεις γιορτές που αναφέρονται παρακάτω σχετίζονται στενά με τη ζωή των Εβραίων ως αγροτικού λαού. Έξοδος 23:15. Τηρήστε τη γιορτή των αζύμων: για επτά ημέρες θα τρώτε άζυμα, όπως σας παρήγγειλα, την καθορισμένη ώρα του μήνα Abib, γιατί σε αυτήν βγήκατε από την Αίγυπτο. Και ας μην έρθουν μπροστά Μου με άδεια χέρια. Η γιορτή των Αζύμων, η πρώτη ημέρα της οποίας ήταν η 15η του Αβίβ (Λευ.23:6), συνέπεσε με την έναρξη του θερισμού (Έξοδος 23:10, Δευτ. 16:9), και ως εκ τούτου, σε ευγνωμοσύνη για το πρόσφατα ώριμο ψωμί και για να κερδίσει την εύνοια του Θεού, παρουσιάστηκε τη δεύτερη ημέρα του πρώτου θερισμού. (Λευ.23:10, 11) και με Παράλληλα, επιτρεπόταν η κατανάλωση νέου ψωμιού (Λευ.23:14). Έξοδος 23:16. Παρατηρήστε τόσο τη γιορτή της συγκομιδής των πρώτων καρπών του κόπου σας, που έσπειρατε στο χωράφι, όσο και τη γιορτή της συλλογής των καρπών στο τέλος του χρόνου, όταν θερίζετε την εργασία σας από το χωράφι. Η εορτή της συγκομιδής των νέων καρπών του μόχθου του ιουδαϊκού λαού (Λευιτ. 23:16), η αργία των εβδομάδων (Εξ. 23:15, Δευτ. 16:9), ή η Πεντηκοστή, ήταν η γιορτή των «πρώτων καρπών του θερισμού του σίτου» (Έξ. 34:22). Οι πρώτοι καρποί αυτού του τελευταίου, δύο ξινά ψωμιά ψημένα από το καλύτερο νέο αλεύρι, προσφέρθηκαν στον Κύριο ως πρώτος καρπός (Λευιτ. 23:16–17). Η γιορτή της συγκέντρωσης στο τέλος του έτους (Εξ. 34:22), ή η γιορτή των Σκηνών (Δευτ. 16:13), που διήρκησε επτά ημέρες (Λευιτ. 23:34, Αριθμ. 29:12), ήταν μια περίοδος αγαλλίασης και ευχαριστίας στον Θεό για τη θεϊκή καλοσύνη, η οπτική εκδήλωση του Ιουδαϊκού είδε την οποία είδε. Έξοδος 23:17. Τρεις φορές το χρόνο όλο το αρσενικό σας φύλο θα εμφανίζεται μπροστά στην παρουσία του Κυρίου, του Κυρίου σας. Εφόσον οι αγρότες είδαν στις αναφερόμενες γιορτές μια εκδήλωση του ευεργετικού χεριού του Θεού, συγκεντρώθηκαν μπροστά στο «πρόσωπό Του» για να ομολογήσουν την κυριαρχία του Κυρίου (Δευτ. 16:16), δηλαδή στη σκηνή του Μαρτυρίου. Φαινόταν ότι είναι αρσενικό? Ο κόπος της καλλιέργειας της γης ήταν πάνω του, και επομένως είχε περισσότερα ερείσματα και κίνητρα να δοξάσει αυτόν που έδωσε τη σοδειά. αλλά η παρουσία του δεν απέκλειε την εμφάνιση γυναικών σε αυτές τις γιορτές (Α' Σαμ. 1:3–4, κ.λπ.). Εξ. 23:18. [Όταν διώξω τα έθνη από μπροστά σου και διευρύνω τα σύνορά σου], δεν θα χύσεις το αίμα της θυσίας Μου στο προζύμι, και το λίπος της θυσίας της γιορτής Μου δεν θα μείνει μέχρι το πρωί. Τρεις ειδικές συνταγές που αφορούν τρεις ετήσιες αργίες. Το ελληνοσλαβικό κείμενο στην αρχή του στίχου 18 έχει μια προσθήκη ενάντια στο εβραϊκό κείμενο: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", "Όταν θα καταστρέψω τις γλώσσες από μπροστά σου και θα διευρύνω τα σύνορά σου." στο (εβρ. "al") ζυμωτό." Εφόσον η εβραϊκή πρόθεση «al» σημαίνει όχι μόνο «επάνω», αλλά και «με», η έννοια αυτής της συνταγής είναι ότι το αρνί του Πάσχα, που ήταν η θυσία (βλ. παραπάνω ερμηνεία του άρθρου 3, Κεφάλαιο 12), δεν πρέπει να τρώγεται με ζυμωτό ψωμί. «Το λίπος της θυσίας της γιορτής Μου δεν θα μείνει μέχρι το πρωί»—η θυσία του Πάσχα δεν πρέπει να παραμείνει μέχρι το πρωί (Λευιτ. 7:15, Έξοδος 12:10). Εξ. 23:19. Θα φέρεις τους πρώτους καρπούς της γης σου στον οίκο του Κυρίου του Θεού σου. Μην βράζετε ένα κατσικάκι στο γάλα της μητέρας του. Εφόσον ο γενικός νόμος σχετικά με την αφιέρωση των πρώτων καρπών στον Θεό είχε προαναγγελθεί (Εξ. 22:29), η προσταγή αυτού του εδαφίου δεν μπορεί να θεωρηθεί επανάληψη του. Κάποιος θα μπορούσε μάλλον να σκεφτεί ότι στην παρούσα περίπτωση μιλάμε για να φέρουμε τους πρώτους καρπούς στη γιορτή των εβδομάδων ή την Πεντηκοστή. «Μη βράζετε ένα κατσικάκι στο γάλα της μητέρας του». Ο θρησκευτικός ζήλος όσων συγκεντρώνονταν για τις μεγάλες γιορτές μπορούσε να εκφραστεί με την επιθυμία να χρησιμοποιήσουν τις καλύτερες μεθόδους προετοιμασίας για φαγητό εκείνα τα μέρη των θυσιαζόμενων ζώων που είχαν απομείνει για χρήση τόσο σε αυτούς που παρουσίαζαν το ζώο ως θυσία όσο και στους ιερείς. Οι ίδιοι οι Εβραίοι μπορούσαν να μάθουν από την εμπειρία και να λάβουν πληροφορίες από ξένους, ότι το κρέας βρασμένο σε γάλα, ειδικά το αγαπημένο κρέας ενός κατσικιού (Γέν. 27:9, Κριτές 6:19, 13:15, Α' Σαμ. 16:20), λαμβάνει ιδιαίτερη τρυφερότητα. Σε μια μεγάλη γιορτή, στο ιερό, υπήρχε αρκετό κίνητρο για να μαγειρέψετε κρέας με τον πιο νόστιμο τρόπο. Ο νόμος δεν απαγορεύει το βράσιμο του κρέατος στο γάλα: απαγορεύει μόνο τη χρήση του γάλακτος της μητέρας μιας κατσίκας για αυτόν τον σκοπό, επειδή τα φυσικά συναισθήματα μπορεί να αγανακτούν με τη χρήση του μητρικού γάλακτος για την πιο νόστιμη προετοιμασία του μωρού της. Εξ. 23:20. Ιδού, στέλνω [Μου] Άγγελο μπροστά σου για να σε φυλάει στο δρόμο και να σε φέρει στον τόπο που ετοίμασα [για σένα]. Εξ. 23:21. Πρόσεχε τον εαυτό σου μπροστά στο πρόσωπό Του και άκουσε τη φωνή Του. μην επιμένετε εναντίον Του, γιατί δεν θα συγχωρήσει την αμαρτία σας, γιατί το όνομά Μου είναι σε Αυτόν. Έξοδος 23:22. [Εάν ακούσετε τη φωνή Μου, και κάνετε όλα όσα σας λέω, και τηρήσετε τη διαθήκη Μου, τότε θα είστε ο εκλεκτός μου λαός από όλα τα έθνη, γιατί ολόκληρη η γη είναι δική μου. Θα είστε για μένα ένα βασιλικό ιερατείο και ένα ιερό έθνος. Πείτε αυτά τα λόγια στα παιδιά του Ισραήλ.] Εάν ακούσετε τη φωνή Του και κάνετε όλα όσα [σας λέω], τότε θα είμαι εχθρός των εχθρών σας και αντίπαλος των αντιπάλων σας. Έξοδος 23:23. Όταν ο άγγελός Μου πάει μπροστά σου και σε οδηγήσει στους Αμορραίους, τους Χετταίους, τους Περιεζίτες, τους Χαναναίους, τους [Γιργασιίτες,] τους Χεβαίους και τους Ιεβουσαίους, και θα τους καταστρέψω [από μπροστά σου], Εξ. 23:24. τότε μην λατρεύετε τους θεούς τους και μην τους υπηρετείτε και μην μιμηθείτε τις πράξεις τους, αλλά συντρίψτε τους και καταστρέψτε τους στύλους τους: Εξ. 23:25. Υπηρέτησε τον Κύριο τον Θεό σου, και θα ευλογήσει το ψωμί σου [και το κρασί σου] και το νερό σου. και θα απομακρύνω τις αρρώστιες από σένα. Εξ. 23:26. Δεν θα υπάρχουν πρόωρες γεννήσεις ή άγονοι άνθρωποι στη χώρα σας. Θα συμπληρώσω τον αριθμό των ημερών σας. Έξοδος 23:27. Θα στείλω τον τρόμο Μου μπροστά σου, και θα μπερδέψω κάθε έθνος στο οποίο έρχεσαι, και θα στρέψω τα μετόπισθεν όλων των εχθρών σου σε σένα. Έξοδος 23:28. Θα στείλω κηφήνες μπροστά σου, και θα διώξουν από μπροστά σου τους [Αμοραίους,] Χεβαίους, [Ιεβουσαίους,] Χαναναίους και Χετταίους. Εξ. 23:29. Δεν θα τους διώξω από μπροστά σου σε ένα χρόνο, μήπως η γη ερημωθεί και τα θηρία του αγρού πολλαπλασιαστούν εναντίον σου. Π.χ.23:30. Σιγά σιγά θα τους διώξω μακριά σου, μέχρι να πολλαπλασιαστείς και να καταλάβεις αυτή τη γη. Εξ. 23:31. Θα τραβήξω τα σύνορά σου από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι τη Θάλασσα των Φιλισταίων και από την έρημο μέχρι τον ποταμό [τον μεγάλο Ευφράτη], γιατί θα παραδώσω τους κατοίκους αυτής της γης στα χέρια σου, και θα τους διώξεις από μπροστά σου. Εξ. 23:32. [μην ανακατεύεστε και] μην συνάπτετε συμμαχία με αυτούς ή με τους θεούς τους. Εξ. 23:33. Δεν πρέπει να ζουν στη γη σας, μήπως σας οδηγήσουν στην αμαρτία εναντίον Μου. γιατί αν υπηρετήσεις τους θεούς τους, θα είναι παγίδα για σένα. Η προστασία του Θεού των Εβραίων θα εκδηλωθεί στην πρεσβεία ενός Αγγέλου, ενός φύλακα στην πορεία (Έξοδος 23:20), στην επικοινωνία νέων αποκαλύψεων (Έξοδος 23:21), βασισμένες στην υπακοή στον Θεό, στο αήττητο και στην ευημερία των ανθρώπων (Έξοδος 23:22–26:91, Δευ. 28:11· το ελληνο-σλαβικό κείμενο στην Έξοδος 23 έχει μια ένθεση δανεισμένη από το Έξοδος 19:5–6), στην κατάκτηση της γης της Χαναάν όχι τόσο με τη δύναμη των όπλων όσο με τη δύναμη της θείας βοήθειας (Έξοδος 23:27–28, 15:14–29, 16:29 24:13), στη σταδιακή υποταγή των Χαναναίων (Εξ. 23:29–30), ως μέσο διασφάλισης της ανάπτυξης και της ενίσχυσης των ίδιων των Εβραίων, αφού με την ταχεία εξόντωση των εχθρών η γη θα μετατρεπόταν σε έρημο και οι Εβραίοι θα έπρεπε να υποφέρουν από άγρια ζώα (Β' Βασιλέων 17:25), την παραχώρηση της γης, τέλος, τη γη. κατοχή εντός των συνόρων από την Ερυθρά Θάλασσα έως τη Θάλασσα των Φιλισταίων (Μεσόγειος) και από την έρημο (Αραβία) έως τον ποταμό Ευφράτη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: