Глава 23

1–9. Zákony vysvětlující deváté přikázání. 10–19. Zákony o svátcích a svátcích. 20–33. Příslib ochrany izraelskému lidu během cesty do zaslíbené země, při jejím dobývání a po usazení se v ní. Př.23:1. Neposlouchejte plané řeči, nepodávejte svou ruku ničemu, aby byl svědkem nepravdy. Vynesení spravedlivého rozsudku o obžalovaném značně ztěžuje existence různých druhů nespolehlivých, lživých fám o něm. Ve jménu spravedlnosti by se o něm nemělo šířit nic špatného, ​​ať už si to sám vymyslel nebo slyšel od ostatních: neměl by být „přenašečem mezi lidmi“ (Lv 19:16, Přísloví 10:18, Ž 100:5). Z touhy potěšit „velkého“ (Lv.19.15), který se snaží zničit nevinného obžalovaného, ​​by se mu nemělo pomáhat („podat ruku“) křivým svědectvím proti obžalovanému. Takový svědek bude čelit trestu stanovenému zákonem (Dt 19:18–19, Přísloví 19:5, 9). Př.23:2. Nenásledujte většinu ze zla a neřešte spory odklonem od pravdy pro většinu; Při svědectví u soudu by se člověk neměl řídit názorem většiny, ale pouze pravdou. Nemusí se měnit ani v případě, kdy většina svědků prokáže úmyslnou lež, aby obžalovaného zničila (Přísl. 18:5, Mt 27:24–26, Mk 15:15, Lk 23:23, Sk 24:27, 25:9). Exodus 23:3. a netoleruj chudákovi potíže. Shovívavý, soucitný postoj k chudým (Ex 22:22, 24 atd.) by neměl zasahovat do spravedlnosti; je-li vinen, měl by být potrestán (Lv 19:15). Př.23:4. Naleznete-li ztraceného vola svého nepřítele nebo jeho osla, přineste mu je; Exodus 23:5. Vidíš-li osla svého nepřítele, jak padl pod jeho břemeno, neopouštěj ho; vyložit s ním. Spravedlnost vás nutí zacházet se svým nepřítelem jako s bratrem (Dt 22:1–4). Tuto myšlenku ilustrují dva příklady pomoci nepříteli v tísni a ve druhém případě pomoc vyžaduje více nezištnosti, protože je mnohem obtížnější spolupracovat s nepřítelem v jeho zájmu („nezatížit ho“), než pomáhat nepříteli v jeho nepřítomnosti (Ex 23,4). Př.23:6. Neodsuzujte špatně oblek svých chudých. Soudě podle hebrejského „šafat“, používaného k označení činnosti soudce, požadavek tohoto verše již není kladen na svědky, ale na soudce. Překrucují případ žebráka, když berou v úvahu křivá svědectví svědků a vynášejí nespravedlivé rozsudky (Dt 27:19, Iz 10:1-2, Jer 5:28). Ačkoli by u soudu neměla být porušována práva všech, bohatých i chudých, o chudých se mluví, protože u soudu snáze trpí chudí než bohatí. Exodus 23:7. Odcházejte od nespravedlnosti a neusmrcujte nevinné a spravedlivé, neboť já neospravedlním bezbožné. Ze spojení projevu je zřejmé, že nepravdu je třeba chápat jako úmyslně nesprávné odsouzení. Větší povinností soudce je vyhýbat se záměrně nespravedlivým rozsudkům, protože vedou nevinné k smrti, která nezůstane bez trestu (Dt 27:25, Přísloví 17:26, Jer 7:6–7). Exodus 23:8. Nepřijímejte dary, neboť dary činí ty, kdo vidí, slepými a ničí dílo spravedlivých. Dar přijatý od strany sporu nedobrovolně vytvoří vůči obžalovanému takovou dispozici, že soudce ztratí schopnost věc správně posoudit. Díky úplatkům nevidíte nepravdu tam, kde existuje (Iz. 33:15), a pravdu tam, kde je nepochybná. Zaslepují oči i moudrým (Dt 16:19, Sir 20:29) a v důsledku toho ukončují práci spravedlivých – odnímají zákonné pravici (Mich 7:3). Exodus 23:9. Neurážejte cizince [ani ho neutiskujte]: znáte duši cizince, protože jste sami byli cizinci v egyptské zemi. Příkaz: „neurazíš cizince“ nepředstavuje opakování Př. 22:21. Tam jsme mluvili o vztazích mezi soukromými osobami, tady o soudních řízeních. Na cizince, kteří se v určitém ohledu podřídili zákonům židovského národa, je třeba pohlížet z hlediska těchto zákonů: „Pro Žida a pro cizince bude jeden soud“ (Dt 1:16, 24:17, 27:19). Př.23:10. Šest let budeš osévat svou zemi a sbírat její úrodu, Exodus 23:11. a v sedmém nech to být, ať se nají chudí z tvého lidu a polní zvěř sežere zbytky po nich; Podobně naložíš se svou vinicí a se svou olivou. Pokračováním týdenního sabatního odpočinku je odpočinek v sedmém sabatním roce. Půda, v této době neobdělávaná, získávala zpět svou přirozenou sílu, vyčerpanou předchozími šesti lety práce. Vše, co na něm vyrostlo bez pomoci jednotlivců (Lv 25:5), bylo společným majetkem, a proto bylo předmětem bezplatného užívání chudými. Př.23:12. Šest dní budeš konat svou práci, ale sedmého dne budeš odpočívat, aby si odpočinul tvůj vůl a tvůj osel a odpočinul si syn tvého služebníka a cizinec. Zákon o sabatním odpočinku má za cíl obnovit sílu otroků a dobytka, kteří byli unaveni šestidenní prací. Exodus 23:13. Dodržujte vše, co jsem vám řekl, a neuvádějte jména jiných bohů; ať to není slyšet z tvých rtů. Prázdninové časy, které byly pro Židy požehnáním, měly lidem připomínat autora jejich zřízení – Boha, a vděčnost za požehnání přirozeně vedla k přesnému plnění Jeho příkazů, vylučujících možnost uvažování o jiných bozích. Př.23:14. Třikrát do roka mě oslavte: Uctívání Nejvyššího by mělo najít svůj výraz nejen v jednom slovním vyznání Boha jako pravého Boha, ale také v jeho oslavování třikrát během roku. Tři níže uvedené svátky úzce souvisejí s životem Židů jako zemědělského národa. Exodus 23:15. dodržujte svátek nekvašených chlebů: po sedm dní budete jíst nekvašené chleby, jak jsem vám přikázal, v určený čas měsíce abibu, neboť v něm jste vyšli z Egypta; a ať přede mne nepřicházejí s prázdnýma rukama; Svátek nekvašených chlebů, jehož prvním dnem byl 15. Abib (Lv 23:6), se shodoval se začátkem sklizně (2Mo 23:10, Dt 16:9), a proto byl druhý den prvního dne sklizně Pánu předán snop z vděčnosti za nově dozrálý chléb a pro získání přízně Boží. (Lv 23:10, 11) a s Současně bylo dovoleno jíst nový chléb (Lv 23:14). Exodus 23:16. Dodržujte jak svátek sklizně prvních plodů své práce, které jste zaseli na poli, tak svátek sběru plodů na konci roku, kdy sklízíte svou práci na poli. Svátek sklizně nových plodů práce židovského lidu (Lv 23,16), svátek týdnů (Ex 23,15, Dt 16,9), neboli Letnice, byly svátkem „prvin sklizně pšenice“ (Ex 34,22). První plody tohoto druhého, dva kyselé chleby upečené z nejlepší nové mouky, byly obětovány Pánu jako první ovoce (Lv 23:16–17). Svátek shromáždění na konci roku (Ex 34:22) nebo svátek stánků (Dt 16:13), trvající sedm dní (Lv 23:34, Nm 29:12), byl časem radosti a díkůvzdání Bohu za božskou dobrotu, jejíž vizuální projev viděl Žid 16:15, v němž sbírali plody. Exodus 23:17. Třikrát do roka se vaše mužské pohlaví objeví před přítomností Mistra, vašeho Pána. Protože farmáři viděli ve vyjmenovaných svátcích projev dobrotivé Boží ruky, shromáždili se před „Jeho tváří“, aby vyznali Pánovu svrchovanost (Dt 16,16), tedy ke svatostánku. Vypadal jako muž; práce na obdělávání půdy ležela na něm, a proto měl více důvodů a podnětů k oslavě toho, kdo dal úrodu; ale jeho přítomnost nevylučovala výskyt žen o těchto svátcích (1 Sam 1:3–4 atd.). Př.23:18. [Až před tebou vyženu pohany a rozšířím tvé hranice], nevyleješ krev mé oběti na kvas a tuk mé slavnostní oběti nezůstane až do rána. Tři zvláštní předpisy týkající se tří ročních svátků. Řecko-slovanský text na začátku verše 18 má proti hebrejskému textu dodatek: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου “, „Až zničím jazyky před vámi a rozšířím vaše hranice.“ Tento dodatek sem mohl být přenesen z paralelní pasáže v nějakém kódu v Exodus (25). neprolije krev mé oběti." na (hebrejsky "al") kynuté." Protože hebrejská předložka „al“ znamená nejen „na“, ale také „s“, smyslem tohoto předpisu je, že velikonoční beránek, který byl obětí (viz výše výklad článku 3, kapitola 12), by se neměl jíst s kynutým chlebem. „Tuk mé sváteční oběti nezůstane do rána“ – velikonoční oběť nesmí zůstat až do rána (Lv 7:15, 2M 12:10). Př.23:19. Prvotiny své země přineseš do domu Hospodina, svého Boha. Nevařte dítě v mateřském mléce. Vzhledem k tomu, že obecný zákon týkající se zasvěcení prvotin Bohu byl oznámen již dříve (Ex 22:29), nelze příkaz tohoto verše považovat za jeho opakování. Spíše by se dalo myslet, že v tomto případě mluvíme o přinášení prvotin na svátek týdnů neboli Letnice. "Nevařte dítě v mléce jeho matky." Náboženská horlivost těch, kdo se shromáždili na velké svátky, mohla být vyjádřena touhou použít ty nejlepší způsoby přípravy k jídlu těch částí obětních zvířat, které zbyly k použití jak těm, kdo přinášeli zvíře jako oběť, tak kněžím. Sami Židé se mohli ze zkušenosti naučit a dostávat informace od cizinců, že maso vařené v mléce, zvláště oblíbené maso kůzlat (Gn 27:9, Soudců 6:19, 13:15, 1. Sam 16:20), se těší zvláštní něžnosti. Na velkém svátku ve svatostánku bylo dost motivace uvařit maso tím nejchutnějším způsobem. Zákon nezakazuje vařit maso v mléce: zakazuje pouze používat mléko kozí matky k tomuto účelu, protože přirozené pocity mohou být rozhořčeny nad použitím mateřského mléka pro nejchutnější přípravu jejího dítěte. Př.23:20. Hle, posílám [svého] anděla před tebou, aby tě střežil na cestě a přivedl tě na místo, které jsem [pro tebe] připravil; Př.23:21. pozoruj se před Jeho tváří a naslouchej Jeho hlasu; nezůstávej proti Němu, protože On ti neodpustí hřích, protože Mé jméno je v Něm. Exodus 23:22. [Budete-li poslouchat můj hlas a dělat vše, co vám říkám, a dodržovat mou smlouvu, pak budete mým vyvoleným lidem ze všech národů, neboť celá země je má; Budete pro mne královským kněžstvem a svatým národem. Mluv tato slova k synům Izraele.] Jestliže budeš poslouchat jeho hlas a dělat vše, co [vám] řeknu, budu nepřítelem tvých nepřátel a protivníkem tvých protivníků. Exodus 23:23. Až půjde můj anděl před tebou a povede tě k Emorejcům, Chetejcům, Perizejcům, Kananejcům, [Girgašejcům,] Chivejcům a Jebúsejcům, a já je [před tebou] zničím, Př.23:24. pak neuctívejte jejich bohy a neslužte jim a nenapodobujte jejich skutky, ale rozdrťte je a ničte jejich sloupy: Př.23:25. Služte Hospodinu, svému Bohu, a on požehná vašemu chlebu [a vínu] i vodě; a odvrátím od tebe nemoci. Př.23:26. Ve vaší zemi nebudou žádné předčasné porody ani neplodní lidé; Doplním počet vašich dnů. Exodus 23:27. Pošlu před tebou Svou hrůzu a zmatím každý národ, ke kterému přijdeš, a obrátím k tobě týl všech tvých nepřátel. Exodus 23:28. Pošlu před tebou sršně, kteří před tebou vyženou Amorejce, Chivejce, Jebúsejce, Kananejce a Chetejce. Př.23:29. Nevyženu je před tebou v jednom roce, aby země nezpustla a nerozmnožila se proti tobě polní zvěř. Př.23:30. Postupně je od vás odeženu, dokud se nerozmnožíte a nezmocníte se této země. Př.23:31. Vytáhnu vaše hranice od Rudého moře k moři Pelištejskému a od pouště k řece [velkému Eufratu], neboť vydám obyvatele této země do vašich rukou a vyženete je před sebou; Př.23:32. [nesměšujte se a] nevstupujte do spojenectví s nimi nebo s jejich bohy; Př.23:33. Nesmějí žít ve vaší zemi, aby vás nesvedli do hříchu proti Mně; budete-li totiž sloužit jejich bohům, bude to pro vás léčka. Boží ochrana Židů se projeví vyslanectvím anděla, strážce na cestě (Exodus 23:20), sdělováním nových zjevení (Exodus 23:21), založených na poslušnosti Bohu, nepřemožitelnosti a blahobytu lidu (Exodus 23:22–26, 28.16.2009; Řecko-slovanský text v Exodus 23 má vsuvku vypůjčenou z Exodus 19:5–6), při dobývání země Kanaán ne tak silou zbraní, jako mocí božské pomoci (Exodus 23:27–28, 15:14–16, Deut. 2:25, Josh 7.2:19, postupná podrobení Kananejců (Ex 23:29–30), jako prostředek k zajištění rozvoje a posílení samotných Židů, protože rychlým vyhlazováním nepřátel by se země změnila v poušť a Židé by museli trpět divokou zvěří (2. Královská 17:25 atd.), a konečně udělením země Kananejské moře za hranicí Rudého moře za hranice Filisti. (Středomoří) a od pouště (Arábie) po řeku Eufrat. Mohlo by vás zajímat: