Глава 23

1–9. Закони, обясняващи деветата заповед. 10–19. Закони за празниците и празниците. 20–33. Обещанието за защита на народа на Израел по време на пътуването до Обетованата земя, по време на нейното завладяване и след заселването в нея. Пр.23:1. Не слушайте празни слухове, не подавайте ръката си на нечестивите, за да бъдете свидетели на неистината. Произнасянето на справедлива присъда за подсъдимия е силно затруднено от наличието на различни видове недостоверни, неверни слухове за него. Затова, в името на справедливостта, не бива да се разпространява нищо лошо за него, било измислено от самия него, било чуто от други: не бива да бъдеш „носител между хората” (Лев. 19:16, Притчи 10:18, Пс. 100:5). От желание да угоди на „великия“ (Лев.19.15), който се стреми да унищожи невинен подсъдим, човек не трябва да му помага („подава ръка“) чрез лъжливи показания срещу обвиняемия. Такъв свидетел ще бъде изправен пред наказанието, установено от закона (Втор. 19:18-19, Притчи 19:5, 9). Изх.23:2. Не следвайте мнозинството от зло и не разрешавайте спорове, като се отклонявате от истината за мнозинството; Когато свидетелства в съда, човек не трябва да се ръководи от мнението на мнозинството, а само от истината. Тя не трябва да се променя дори в случай, че мнозинството от свидетелите показват умишлена лъжа, за да унищожат подсъдимия (Притчи 18:5, Мат. 27:24-26, Марк 15:15, Лука 23:23, Деяния 24:27, 25:9). Изход 23:3. и не оправдавайте проблемите на бедния човек. Снизходителното, състрадателно отношение към бедните (Изход 22:22, 24 и т.н.) не трябва да се намесва в правосъдието; ако е виновен, тогава трябва да бъде наказан (Лев.19:15). Изх.23:4. Ако намериш вола на врага си или магарето му изгубени, доведи му ги; Изход 23:5. Ако видиш магарето на врага си паднал под товара му, не го оставяй; разтоварете с него. Справедливостта ви принуждава да се отнасяте към врага си като към брат (Втор. 22:1-4). Тази идея е илюстрирана с два примера за оказване на помощ на врага в беда, като във втория случай помощта изисква повече безкористност, тъй като е много по-трудно да работим заедно с врага в неговите интереси („разтоварваме с него“), отколкото да помагаме на врага в негово отсъствие (Изх. 23:4). Изх.23:6. Не преценявайте погрешно костюма на вашите бедни. Съдейки по еврейското „шафат“, използвано за обозначаване на дейността на съдията, изискването на този стих вече не се отнася към свидетелите, а към съдиите. Те изопачават случая с просяка, когато вземат предвид лъжливите показания на свидетели и произнасят несправедливи присъди (Втор. 27:19, Ис. 10:1-2, Йер. 5:28). Въпреки че в съда не бива да се нарушават правата на всички, както на бедните, така и на богатите, се говори за бедните, защото е по-лесно бедните да страдат в съда, отколкото богатите. Изход 23:7. Отдръпни се от неправдата и не убивай невинните и праведните, защото Аз няма да оправдая нечестивите. От връзката на речта става ясно, че под неистина трябва да се разбира съзнателно неправилна присъда. По-голямо задължение на съдията е да избягва съзнателно несправедливи присъди, тъй като те водят невинните до смърт, която не остава ненаказана (Второзаконие 27:25, Притчи 17:26, Йеремия 7:6-7). Изход 23:8. Не приемайте подаръци, защото подаръците ослепяват прогледащите и съсипват делото на праведните. Подарък, приет от страна по делото, неволно ще създаде такова разположение към ответника, че съдията ще загуби способността да разгледа правилно делото. Подкупите ви карат да не виждате неистината там, където тя съществува (Ис. 33:15), и истината там, където е несъмнена. Те заслепяват очите дори на мъдрите (Второзаконие 16:19, Сир. 20:29) и в резултат слагат край на делото на праведните – отнемат законното от правото (Мих. 7:3). Изход 23:9. Не оскърбявайте чужденеца [и не го угнетявайте]: вие познавате душата на чужденеца, защото вие самите сте били странници в Египетската земя. Заповедта: „не обиждай непознатия” не представлява повторение на Изх. 22:21. Там говорихме за отношения между частни лица, тук за съдебни процедури. Чужденците, като подчинили се в известна степен на законите на еврейския народ, трябва да се разглеждат от гледна точка на тези закони: „ще има една присъда за евреина и за чужденеца“ (Втор. 1:16, 24:17, 27:19). Изх.23:10. В продължение на шест години ще сееш земята си и ще събираш продукцията й, Изход 23:11. и в седмия остави го, за да могат бедните от твоя народ да ядат и полските зверове да изядат остатъците след тях; Така ще направиш с лозето си и с маслината си. Продължението на седмичната съботна почивка е почивката през седмата съботна година. Земята, необработена по това време, възвръщаше естествената си сила, изчерпана от предишните шест години работа. Всичко, което растеше върху него без помощта на отделни лица (Лев.25:5), беше обща собственост и следователно беше обект на свободно ползване от бедните. Изх.23:12. Шест дни върши работата си, а на седмия ден си почивай, за да си почине волът ти и магарето ти, и синът на слугата ти и на чужденеца да си почине. Законът за съботната почивка има за цел да възстанови силата на робите и добитъка, които са били уморени от шест дни работа. Изход 23:13. Спазвай всичко, което ти казах, и не споменавай името на други богове; да не се чува от устните ви. Празничните времена, които бяха благословия за евреите, трябваше да напомнят на хората за автора на тяхното установяване - Бог, и благодарността за благословията естествено доведе до точното изпълнение на Неговите заповеди, изключвайки възможността да се мисли за други богове. Изх.23:14. Три пъти в годината ме празнувай: Поклонението пред Всевишния трябва да намери израз не само в едно устно изповядване на Него като истински Бог, но и в честването Му три пъти през годината. Изброените по-долу три празника са тясно свързани с живота на евреите като земеделски народ. Изход 23:15. спазвайте празника на безквасните хлябове: седем дни ще ядете безквасен хляб, както ви заповядах, в определеното време на месец авив, защото в него излязохте от Египет; и да не идват пред Мене с празни ръце; Празникът на безквасните хлябове, чийто първи ден беше 15-ти Авив (Лев.23:6), съвпадна с началото на жътвата (Изх.23:10, Втор.16:9) и затова, в знак на благодарност за току-що узрелия хляб и за спечелване на Божието благоволение, на втория ден от него пред Господа беше представен сноп от първите плодове на реколтата. (Лев.23:10, 11) и с В същото време беше разрешено яденето на нов хляб (Лев.23:14). Изход 23:16. Спазвайте както празника на прибиране на първите плодове от вашия труд, който сте посяли на полето, така и празника на събиране на плодовете в края на годината, когато прибирате труда си от полето. Празникът на жътвата на новите плодове от труда на еврейския народ (Лев. 23:16), празникът на седмиците (Изх. 23:15, Втор. 16:9), или Петдесетница, беше празникът на „първите плодове от житната жътва“ (Изх. 34:22). Първият плод от този последен, два кисели хляба, изпечени от най-доброто ново брашно, бяха принесени на Господа като първи плод (Лев. 23:16-17). Празникът на събирането в края на годината (Изх. 34:22) или Празникът на шатрите (Втор. 16:13), продължаващ седем дни (Лев. 23:34, Числа 29:12), беше време на радост и отдаване на благодарност на Бога за божествената доброта, чието визуално проявление евреинът виждаше в събраните плодове (Втор. 16:15). Изход 23:17. Три пъти в годината целият ви мъжки пол ще се явява пред присъствието на Учителя, вашия Господ. Тъй като земеделците виждаха в изброените празници проявление на благотворната Божия ръка, те се събираха пред „Неговото лице“, за да изповядат Господния суверенитет (Втор. 16:16), т.е. пред скинията. Изглежда, че е мъж; трудът по обработването на земята лежеше върху него и затова той имаше повече основания и стимули да прослави този, който даде реколтата; но присъствието му не изключва появата на жени на тези празници (1 Царе 1:3-4 и др.). Изх.23:18. [Когато изгоня езичниците отпред вас и разширя границите ви], няма да изливате кръвта от жертвата Ми върху кваса и тлъстината от празничната Ми жертва няма да остане до сутринта. Три специални предписания, свързани с три годишни празника. Гръко-славянският текст в началото на стих 18 има добавка срещу текста на иврит: ἐμπλατύνω τὰ ὅριά σου ", „Когато ще унищожа езиците пред вас и ще разширя границите ви." Тази добавка може да е прехвърлена тук от паралелен пасаж в Изход 34:24–25 v. (не е в някои кодове). „Няма да проливаш кръвта на Моята жертва“. на (еврейски „ал“) квасен“. Тъй като предлогът на иврит „ал“ означава не само „на“, но и „със“, значението на това предписание е, че пасхалното агне, което е било жертвата (виж тълкуването по-горе на член 3, глава 12), не трябва да се яде с квасен хляб. „Тлъстината на Моята празнична жертва няма да остане до сутринта“ – пасхалната жертва не трябва да остане до сутринта (Лев. 7:15, Изход 12:10). Изх.23:19. Първите плодове от земята си ще донесеш в дома на Господа твоя Бог. Не варете яре в майчиното мляко. Тъй като общият закон относно посвещаването на първите плодове на Бог беше обявен преди това (Изход 22:29), разпореждането на този стих не може да се счита за негово повторение. По-скоро може да се мисли, че в настоящия случай говорим за донасяне на първите плодове на празника на седмиците или Петдесетница. "Не варете яре в млякото на майка му." Религиозното усърдие на събралите се за големите празници може да се изрази чрез желанието да се използват най-добрите методи за приготвяне за храна на онези части от жертвените животни, които са оставени за употреба както на тези, които са представили животното в жертва, така и на свещениците. Самите евреи могат да научат от опит и да получат информация от чужденци, че месото, сварено в мляко, особено любимото месо на яре (Бит. 27:9, Съдии 6:19, 13:15, 1 Царе 16:20), получава специална нежност. На голям празник, на светинята, имаше достатъчно мотивация да се приготви месо по най-вкусния начин. Законът не забранява варенето на месо в мляко: той забранява само използването на млякото на майката на козата за тази цел, защото естествените чувства могат да се възмутят от използването на майчиното мляко за най-вкусното приготвяне на нейното бебе. Пр.23:20. Ето, Аз изпращам [Моя] Ангел пред теб, за да те пази по пътя и да те заведе на мястото, което съм приготвил [за теб]; Изх.23:21. гледай себе си пред лицето Му и слушай гласа Му; не упорствай против Него, защото Той няма да прости греха ти, защото Моето име е в Него. Изход 23:22. [Ако слушате гласа Ми и изпълнявате всичко, което ви казвам, и пазите завета Ми, тогава ще бъдете Мой избран народ от всички народи, защото цялата земя е Моя; Вие ще Ми бъдете царско свещенство и свят народ. Кажете тези думи на децата на Израел.] Ако слушате гласа Му и правите всичко, което [ви] казвам, тогава аз ще бъда враг на вашите врагове и противник на вашите противници. Изход 23:23. Когато ангелът Ми върви пред вас и ви заведе при аморейците, хетейците, ферезейците, ханаанците, [гергесейците], евейците и евусейците, и Аз ще ги изтребя [отпред вас], Изх.23:24. тогава не се покланяйте на боговете им и не им служете, и не подражавайте на делата им, но ги смажете и разрушете стълбовете им; Пр.23:25. Служете на Господа, вашия Бог, и Той ще благослови хляба ви [и виното ви] и водата ви; и ще отвърна болестите от теб. Изх.23:26. Няма да има преждевременни раждания или безплодни във вашата земя; Ще направя числото на дните ти пълно. Изход 23:27. Ще изпратя Моя ужас пред теб и ще объркам всеки народ, при който дойдеш, и ще обърна тила на всичките ти врагове към теб; Изход 23:28. Ще изпратя стършели пред теб и те ще прогонят отпред тебе [аморейците,] евейците, [иевусейците], ханаанците и хетейците; Изх.23:29. Няма да ги изгоня отпред тебе за една година, за да не запустее земята и да се умножат против тебе полските зверове. Пр.23:30. Малко по малко ще ги прогоня от теб, докато се размножиш и завладееш тази земя. Изх.23:31. Ще начертая границите ти от Червено море до Филистимско море и от пустинята до реката [великия Ефрат], защото ще предам жителите на тази земя в ръцете ти и ти ще ги изгониш отпред себе си; Изх.23:32. [не се смесвайте и] не влизайте в съюз с тях или с техните богове; Пр.23:33. Те не трябва да живеят във вашата земя, за да не ви въвлекат в грях против Мен; защото, ако служиш на боговете им, това ще бъде примка за теб. Божията закрила на евреите ще се прояви в посолството на Ангел, пазител по пътя (Изход 23:20), съобщаването на нови откровения (Изход 23:21), основаващи се на послушанието към Бог, непобедимостта и благосъстоянието на хората (Изход 23:22–26, Лев.26:9, Второзаконие 7:13, 28:11; Гръко-славянският текст в Изход 23 има вмъкване, заимствано от Изход 19:5-6), в завладяването на Ханаанската земя не толкова със силата на оръжието, колкото със силата на божествената помощ (Изход 23:27-28, 15:14-16, Второзаконие 2:25, 7:19, Исус Навин 2:9, 24:13), в постепенното подчинение на ханаанците (Изход 23:29-30), като средство за осигуряване на развитието и укрепването на самите евреи, тъй като с бързото унищожаване на враговете земята ще се превърне в пустиня и евреите ще трябва да страдат от диви животни (4 Царе 17:25 и др.), и накрая, в предоставянето на земята Ханаан като трайно владение в границите от Червено море до Филистимско море (Средиземно море) и от пустинята (Арабия) до река Ефрат. Може да се интересувате от: