Глава 22

1–20. Rôzne prípady poškodzovania susedovho majetku a tresty za porušenie prikázania „nepokradneš“. 21-27. Označenie pravidiel pre liečbu ľudí v stiesnených a ťažkých situáciách. 28. O postoji k sudcom a šéfom. 29-31. Povinnosť prinášať Bohu prvotiny chleba a hrozna a prvorodené z čistých zvierat a zákaz jesť mäso zo zvieraťa roztrhaného na kusy šelmou. 2. Mojžišova 22:1. Ak niekto ukradne vola alebo ovcu a zabije ich alebo predá, zaplatí sa päť volov za vola a štyri ovce za ovcu. Krádež vola, ako cennejšieho a užitočnejšieho zvieraťa na farme ako ovca, spôsobuje väčšie škody; Za väčšiu škodu sa ukladá vyšší trest. Každý, kto zabije alebo predá zviera, je potrestaný prísnejšie ako ten, v koho rukách sa našlo. Dôvodom je, že zabitie alebo predaj ukradnutého zvieraťa na jednej strane zbavuje majiteľa možnosti kedykoľvek vrátiť ukradnutý majetok a na druhej strane naznačuje absenciu akejkoľvek túžby zo strany zlodeja priznať sa k svojmu činu. Pr.22:2. Ak niekto prichytí kopajúceho sa zlodeja a udrie ho tak, že zomrie, krv mu nebude pripísaná; Pr.22:3. ale ak nad ním vyšlo slnko, bude mu pripočítaná jeho krv. Ten, kto kradol, musí zaplatiť; a ak niet, nech sa predá, aby zaplatil za to, čo ukradol; Pr.22:4. ak ho chytia a ukradnutý majetok sa nájde živý v jeho rukách, či už je to vôl, osol, alebo ovca, nech zaplatí [za ne] dvakrát. Zabitie zlodeja v noci sa rovná neúmyselnej vražde, pretože v tme je ťažké určiť, kde bol úder zasiahnutý, a zmerať jeho silu. Keďže to bolo neúmyselné, netrestá sa to smrťou. Zabitie zlodeja za denného svetla, keď sa mu domáci mohol vyhnúť inými prostriedkami na ochranu svojho majetku, sa považuje za úmyselné a podľa všeobecného zákona (Ex 21,12) sa trestá smrťou. V prípade, že zlodeja prichytia priamo pri čine a nestihne uskutočniť svoj plán predať alebo zabiť ukradnuté zviera, nespôsobí hospodárovi škodu a je potrestaný iba za samotný zločin: za vola a ovcu zaplatí dvojnásobne (Ex 22,4). Na úbohých zlodejov je takýto rozsudok úplne nepoužiteľný, čo by ich zase mohlo podnietiť ku krádeži. Vzhľadom na možnosť páchania krádeží osobami, ktoré sú podľa uvedených predpisov nepotrestané, sa do zákona zavádza nová úprava: ak ten, kto kradol, nie je schopný nahradiť škodu spôsobenú svojim majetkom, tak sa predá a predajná cena ide k spokojnosti obete. 2. Mojžišova 22:5. Ak niekto otrávi pole alebo vinicu tým, že dovolí svojmu dobytku, aby otrávil cudzie pole, [v závislosti od jeho plodov nech zaplatí zo svojho poľa; a ak zničí celé pole, odmení ho najlepším z jeho poľa a najlepším z jeho vinice. Pr.22:6. Ak sa objaví oheň a pohltí tŕne a spáli stohy sena, úrodu alebo pole, potom ten, kto požiar spôsobil, musí zaplatiť. Majetok suseda si treba vážiť a vážiť si ho, ako keby bol osobný. Pohŕdavý postoj k nemu, najmä vedomý: „nechať svoj dobytok otráviť cudzie pole“, sa trestá tým, že ten, kto spôsobil škodu na majetku svojho blížneho, ju bohato nahrádza: platí tým najlepším zo svojej vinice. Grécke a slovanské texty hovoria o odmeňovaní tých najlepších len v prípade, keď je otrávené celé pole alebo vinohrad. Keď sú rastliny úplne zničené, je ťažké určiť, čo boli, dobré alebo zlé; ale keďže zákon je na strane urazeného a nie páchateľa, ten dáva prvému to najlepšie z jeho oblasti. Ten, kto robí oheň na svojom poli, možno s úmyslom spáliť burinu, je na vine, že to dovolil dosiahnuť obrovské rozmery – spáliť tŕne, živé ploty z tŕnistých rastlín, ktoré oddeľovali jedno pole od druhého, a susedov chlieb (Lv 26:4). 2. Mojžišova 22:7. Ak niekto dá striebro alebo veci svojmu susedovi do úschovy a ukradnú mu ich z domu, ak sa nájde zlodej, nech zaplatí dvojnásobok; 2. Mojžišova 22:8. a ak sa nenájde zlodej, nech príde majiteľ domu pred sudcov [a prisahá], že nevystrel ruku na pozemok svojho blížneho. Ak sa zlodej nenájde, podozrenie z krádeže padá na toho, kto si chýbajúcu vec odniesol od suseda do úschovy. Aby bol podozrivý z toho oslobodený, stačí, aby pred sudcami zložil jednu prísahu, že „nevytiahol ruku na pozemok svojho suseda“. 2. Mojžišova 22:9. O každej spornej veci, o závete, o somárovi, o ovečke, o šatách, o každej stratenej veci, o ktorej niekto povie, že je jeho, treba prípad oboch postaviť pred sudcov: koho sudcovia obvinia, toho susedovi dvakrát zaplatí. Vyššie uvedený konkrétny prípad vedie k ustanoveniu všeobecného pravidla o riešení sporu „v každom nesprávnom prípade“, teda v prípadoch, v ktorých sa predpokladá nesprávny, s pravdou nezodpovedajúci spôsob konania zainteresovaných strán. O tom, komu patrí sporná vec či zviera, rozhodujú sudcovia, a ak je pravda na strane majiteľa, tak ten, kto si ho privlastnil, platí dvakrát. Ak majiteľ ohováral svojho blížneho, potom je vystavený trestu predpísanému za krivé svedectvo (Dt 19:19). Pr.22:10. Ak niekto dá svojmu blížnemu do úschovy osla, vola, ovcu alebo iný dobytok a ten uhynie, poškodí sa, alebo ho odvezú, aby ho nikto nevidel, - Pr.22:11. nech je medzi oboma prísahou pred Pánom, že ten, kto ju zložil, nevystrel ruku na majetok svojho blížneho; a vlastník musí prijať, ale nezaplatí; Absencia svedectva („toto nikto neuvidí“), za akých okolností došlo k strate dobytka odobraného do úschovy, je nahradená dôverou v prísahu podozrivého (2M. 22:8). Majiteľ hospodárskych zvierat to „musí prijať“ - je spokojný a nemá právo požadovať platbu. 2. Mojžišova 22:12. a ak mu ho ukradnú, musí zaplatiť svojmu majiteľovi; Ak dôjde k odcudzeniu dobytka odovzdaného do úschovy a predpokladá sa, že sa nenašiel zlodej a že dobytok je odcudzený z domu, kde ho bolo možné zachrániť, zaplatí poškodenému ten, kto ho vzal do úschovy. Pr.22:13. ak ho roztrhá zver, tak nech na dôkaz predloží to, čo bolo roztrhané: neplatí za to, čo bolo roztrhané. Predvedenie zvieraťa roztrhaného na kusy diviakom slúži nielen ako potvrdenie vykonanej skutočnosti, ale aj ako dôkaz toho, že ten, kto zviera vzal, ho ochránil a predátora odohnal (roztrhané zviera nebolo zjedené). Preto nie je vinný (Gn 31:39). Pr.22:14. Ak si niekto požičia dobytok svojho blížneho a poškodí sa alebo uhynie a jeho majiteľ nebol s ním, musí zaplatiť; Hovädzí dobytok odobratý na použitie od suseda musí byť chránený viac ako ten, ktorý sa odoberie do úschovy, pretože v prvom prípade poskytuje priamy úžitok príjemcovi. Ak sa teda o to nestará, je potrestaný za svoj neopatrný prístup, ktorého dôsledkom je smrť alebo poškodenie zvieraťa krutým zaobchádzaním. Pr.22:15. ak bol s ním jeho majiteľ, nemal by platiť; ak bol najatý za peniaze, tak nech ide za tú cenu. Prítomnosť majiteľa pri úhyne alebo poškodení zapožičaných zvierat ho oslobodila od povinnosti zaň zaplatiť, pretože majiteľ sa mohol osobne presvedčiť, že pri zaobchádzaní s jeho zvieraťom nedošlo k nedbanlivosti alebo krutému zaobchádzaniu, a sám mohol urobiť opatrenia na ochranu svojho majetku. "Ak je to nájomník, nech si ide za nájom." Požičiavaním dobytka inému za úplatu za účelom zisku berie veriteľ na vlastné nebezpečenstvo a škodu, ktorá môže byť pokrytá prijatým nájomným. Pr.22:16. Ak niekto zvedie nezadanú pannu a vyspí sa s ňou, nech jej dá víno [a vezme si ju] za manželku; 2. Mojžišova 22:17. a ak otec nesúhlasí [a nechce] si ju vziať za seba, nech zaplatí [otcovi] toľko striebra, na koľko majú panny nárok za peniaze. Zvádzanie dievčaťa je krádežou jej najvyššieho majetku - panenstva a zároveň jej znehodnotením v prípade sobáša alebo predaja do otroctva. Preto zvodca zaplatí venu 50 šekelov (5M 22:28–29) a ak otec súhlasí so sobášom (1M 34:11–12), vezme si ju bez nároku na rozvod do konca života. 2. Mojžišova 22:18. Nenechávajte čarodejnice nažive. Zákony uvedené v týchto veršoch nechránia tie či oné práva blížneho, ale určujú trest za netolerovateľné porušovanie základných zásad ich mravného a náboženského života medzi Božím ľudom. Spoločným trestom medzi nimi je smrť. Veštenie, imaginárny alebo skutočný vstup do komunikácie s temnou silou, je nezlučiteľné s vierou v božskú ochranu (4Mo 23:22–23 – že rozhodujú o tom istom) a existenciu zjavenia (5. Mojž. 18:10–14). Veštci, veštci, čarodejníci atď. by mali byť usmrtení ukameňovaním (Lv 20:27) a súcit so slabou ženou by nemal nakloniť Žida k túžbe neuplatňovať zákon na čarodejnicu v celej jeho prísnosti. 2. Mojžišova 22:19. Každá krčma bude usmrtená. Beštiálnosť je neresť národov, ktorú Boh zavrhol (Lv 18:23 atď.), je porušením zákona a zámerov manželstva a poškvrňuje zem (Lv 18:28). Pr.22:20. Kto obetuje bohom, okrem Pána samotného, ​​bude zničený. Ako Boží vyvolený ľud musia Židia slúžiť Jehovovi; ten, kto obetuje iným bohom, porušuje zákon, ktorý je základom zmluvy medzi Bohom a vyvoleným ľudom (Ex 20:5). Pr.22:21. Neutláčajte cudzinca a neutláčajte ho, veď vy sami ste boli cudzincami v egyptskej krajine. Ľudský postoj k cudzincom (2M 23:9, 3M 19:33, 25:35, 5M 10:19, Jer. 7:6, Mal 3:5), k osobám inej národnosti, predstavuje podľa svojich motívov – „vy sami ste boli cudzincami v egyptskej krajine“ – všeobecná aplikácia na konkrétny prípad „Nerob iným to, čo nechceš robiť sebe“ (Matúš 7:12). Ako vidno z 3M 19:33–34, zákon neznamená len vyhýbanie sa priestupkom a čiastočný postoj k nim, ale oveľa viac, totiž lásku k nim: „miluj ho ako seba samého“. Pr.22:22. Neutláčaj vdovu ani sirotu; 2. Mojžišova 22:23. ak ich budeš utláčať, potom keď budú ku mne volať, vypočujem ich krik, 2. Mojžišova 22:24. a môj hnev sa rozhorí a zabijem ťa mečom a tvoje ženy budú vdovami a tvoje deti sirotami. Ľahká príležitosť utláčať vdovy a siroty, ktoré pre seba nemajú orodovníka, odopierať im zákonné požiadavky (Dt 27:19), odobrať im majetok (Iz 10:2, Mich 2:9), premeniť ich na otrokov (2. Kráľ. 4:1), by nemala slúžiť ako návnada pre sebcov. Ochrancom vdov a sirôt namiesto zosnulej hlavy rodiny je sám Boh (Ž 67,6); Vypočuje ich nárek, ako aj nárek všetkých, ktorí sú v núdzi (Jób 34:28) a potrestá utláčateľov vdovstvom po ich manželkách a sirotami ich detí. Základ humánneho postoja k vdovám a sirotám je rovnaký ako základ súcitného postoja k cudzím ľuďom (pozri vyššie). Pr.22:25. Ak požičiavate peniaze chudobným z môjho ľudu, neutláčajte ho ani mu neukladajte prírastok. Účelom pôžičky nie je obohacovať veriteľa, ale podporovať chudobného suseda (Lv 25:35–37), preto od neho nemožno brať úroky, ani striebro ani obilie nemožno dávať na úrok (Dt 23:20, Ž 14:5, Ez 18:8, 13 atď.). Základom tohto konkrétneho predpisu je všeobecný postoj, že medzi židovským ľudom by nemala byť chudoba (5M 15:4). Pr.22:26. Ak si vezmete do zálohy oblečenie svojho suseda, vráťte ho skôr, ako zapadne slnko. Pr.22:27. lebo ona je jeho jediná pokrývka, ona je odev jeho tela: v čom bude spať? Keď teda bude ku Mne volať, vypočujem ho, lebo som milosrdný. Aby sa zabezpečilo splatenie dlhu, veriteľ mohol prevziať zábezpeku od dlžníka, ale aj v tomto prípade sa prvý musel riadiť súcitom s nebohým dlžníkom. Veriteľ nemohol ísť pre túto zábezpeku do domu dlžníka; tomu druhému bolo ponechané, aby si sám vybral vec, bez ktorej sa na určitý čas relatívne ľahko zaobišiel (5M 24:10–11, Ex 22:26). Taká vec bola mimochodom odev, ktorý sa často dával ako zástava (Jób 22:6, Príslovia 20:16, 27:13, Am 2:8). Vrátiť ho dlžníkovi je prejavom súcitu s úbohým susedom, inak odsúdeným pre nedostatok špeciálnej pokrývky, aby sa triasol od zimy počas studenej východnej noci (Jób 24:7). Keďže veriteľ by sa mohol báť, aby ho vrátenie hypotéky nepripravilo o možnosť získať splatenie dlhu a nemusel by prikladať veľký význam myšlienke, že jeho dlžník sa nebude mať v noci čím prikryť, potom je motiváciou súcitu úvaha, že Boh, ktorý je milosrdný k chudobným (Ex. 34:6, Ž 85:15, 9 prísny, bude prísny. potrestať ho (Jób 22:6, 10). 2. Mojžišova 22:28. Neohovárajte sudcov a nehanobte vládcu svojho ľudu. "Neohovárajte, nevyčítajte sudcom." Podľa vysvetlenia niektorých - Boh, za čo ručí pochopenie Prísloví. 24:21 a 1 Pet. 2:17 - na oboch miestach stojí prikázanie báť sa Boha, ako v tomto verši, v spojení s prejavom úcty k predstaveným. Podľa iných sú to sudcovia v doslovnom zmysle, keďže sa k nim viaže meno „elohim“ (Ž 81:6). V druhom prípade by súdny príkaz smeroval k zvýšeniu rešpektu voči zákonu, ktorý je podkopaný výčitkami jeho predstaviteľov. Ale keďže chápanie „elohim“ v zmysle „sudca“ vnáša do legalizácie tautológiu: „neohovárajte sudcov, nenadávajte na šéfa“, potom je oveľa prirodzenejšie chápať Boha pod „elohim“. To, mimochodom, potvrdzuje aj skutočnosť, že príkaz: „nevyčítaj elohim“ prichádza pred rečou o meškaní prinášania plodov zeme a vyslobodzovania prvorodených Bohu (2. Mojžišova 22:29, 30) Napokon, s takýmto vysvetlením sa spojenie medzi predmetnými slovami a predchádzajúcimi stáva úplne jasné a prirodzené. Plnenie morálnych pokynov uvedených v 2. Mojžišovej 22:21–27 obmedzovalo tendenciu mnohých zvyšovať svoje blaho utláčaním chudobných, a preto mohlo spôsobiť reptanie a nespokojnosť so zákonom. Vzhľadom na to sa teraz hovorí: „Neobviňujte Boha,“ - nesťažujte sa na Boha, nereptajte na Neho za to, že dostávate pokyny, ktoré obmedzujú vaše sebecké snahy. „Nehanobte úrady“, ktoré monitorujú implementáciu týchto zákonov. Pr.22:29. Neváhaj mi priniesť prvotiny svojho humna a svojho lisu; daj mi prvorodeného zo svojich synov; Počiatky „mlátenia“, teda chleba, „mletia“, teda hrozna a oleja boli obetované Bohu, ako vládcovi zasľúbenej zeme, na vďačnosť za to, že ho daroval Židom (Dt 26:2–11) a dal ich kňazom (Nm 18:12). Aby títo mohli v pravý čas dostať prostriedky potrebné pre život, Židia by nemali váhať ponúknuť prvé ovocie. Ľud je varovaný pred ľahkomyseľným postojom k plneniu prikázaní. "Daj mi prvorodeného zo svojich synov." Tieto slová nepredstavujú opakovanie predtým daného prikázania (2M. 13:13), ale iba aplikáciu príkazu „neodkladať“ na splnenie už známeho prikázania o prvorodenom. Pr.22:30. To isté urob so svojím volom a so svojimi ovcami [a so svojím oslom]: sedem dní nech sú so svojou matkou a na ôsmy deň ich daj mne. Poznámka o obetovaní prvorodených čistých zvierat Bohu na ôsmy deň po narodení naznačuje, že boli určené ako obete (Lv 22:27). A keďže potreba obetných zvierat bola veľká, zákon vyžaduje, aby nedošlo k oneskoreniu pri ich dodaní. Pr.22:31. A budete pre Mňa svätými ľuďmi; a nejedzte mäso roztrhané na kusy divými zvieratami na poli; hodiť to psom. Jedenie mäsa zo zvieraťa roztrhaného na kusy šelmou znesvätilo Žida (Lv 22:8, Ezech. 4:14), preto zákaz jesť ho súvisí s príkazom byť svätými ľuďmi. Mohlo by vás zaujímať: