Глава 22

1–20. Diverse cazuri de deteriorare a proprietății unui vecin și pedeapsă impusă pentru încălcarea poruncii „să nu furi”. 21–27. Indicarea regulilor de tratare a persoanelor în situații înghesuite și dificile. 28. Despre atitudinea față de judecători și șefi. 29–31. Obligația de a aduce lui Dumnezeu primele roade din pâine și struguri și întâiul născut al animalelor curate și interzicerea de a mânca carnea unui animal sfâșiat de o fiară. Exod 22:1. Dacă cineva fură un bou sau o oaie și îl înjunghie sau îl vinde, atunci cinci boi vor fi plătiți pentru bou și patru oi pentru oaie. Furtul unui bou, ca animal mai valoros și mai util la fermă decât o oaie, îi provoacă pagube mai mari; Pentru pagube mai mari, se impune pedepse mai mari. Oricine sacrifică sau vinde un animal este pedepsit mai aspru decât persoana în mâinile căreia a fost găsit. Motivul pentru aceasta este că sacrificarea sau vânzarea unui animal furat, pe de o parte, îl privează pe proprietar de posibilitatea de a returna vreodată bunul furat și, pe de altă parte, indică absența oricărei dorințe din partea hoțului de a-și mărturisi crima. Ex. 22:2. Dacă cineva prinde un hoț care sapă și îl lovește astfel încât să moară, atunci sângele nu-i va fi imputat; Ex.22:3. dar dacă soarele a răsărit peste el, atunci sângele lui îi va fi imputat. Cel care a furat trebuie să plătească; iar dacă nu este nimic, atunci să fie vândut să plătească pentru ce a furat; Ex. 22:4. dacă [el este prins și] bunul furat este găsit viu în mâinile lui, fie că este un bou, fie un măgar sau o oaie, să plătească [pentru acestea] de două ori. Uciderea unui hoț noaptea este echivalată cu o crimă neintenționată, deoarece în întuneric este dificil să se determine unde este lovită și să se măsoare forța acesteia din urmă. Deoarece a fost neintenționat, nu se pedepsește cu moartea. Uciderea unui hoț la lumina zilei, când gospodarul ar fi putut să-l evite folosind alte mijloace pentru a-și proteja proprietatea, este considerată deliberată și, conform legii generale (Ex. 21:12), se pedepsește cu moartea. În cazul în care un hoț este prins în flagrant și nu a avut timp să-și ducă la îndeplinire planul de a vinde sau sacrifica animalul furat, el nu provoacă pagube gospodarului și este pedepsit doar pentru infracțiunea în sine: plătește dublu pentru bou și oaie (Ex. 22, 4). O astfel de hotărâre este complet inaplicabilă bietilor hoți, care la rândul lor i-ar putea încuraja să fure. Având în vedere posibilitatea ca furturile să fie comise de persoane care, conform reglementărilor specificate, rămân nepedepsite, se introduce în lege o nouă reglementare: dacă cel care a furat nu este în măsură să compenseze pierderea cauzată de bunul său, atunci acesta este vândut, iar prețul de vânzare merge spre satisfacția victimei. Exod 22:5. Dacă cineva otrăvește un câmp sau o vie, lăsând vitele să mănânce ogorul altuia, [în funcție de roadele lui, să plătească din ogorul său; și dacă distruge întregul câmp, îl va răsplăti cu ce este mai bun din câmpul său și cu ce este mai bun din via lui. Ex.22:6. Dacă apare un incendiu și înghiți spinii și arde cariile de fân, sau secerișul sau câmpul, atunci cine a provocat focul trebuie să plătească. Proprietatea unui vecin ar trebui apreciată și respectată ca și cum ar fi personală. O atitudine disprețuitoare față de ea, mai ales una conștientă: „să-ți lași vitele să otrăvească câmpul altcuiva”, este pedepsită prin faptul că cel care a făcut pagube proprietății vecinului său o compensează din belșug: plătește cu tot ce este mai bun din via sa. Textele grecești și slave vorbesc despre răsplătirea celor mai buni numai în cazul în care întregul câmp sau vie este otrăvită. Când plantele sunt complet distruse, este greu de determinat ce au fost, bune sau rele; dar din moment ce legea este de partea celui ofensat, și nu de cel delincvent, acesta din urmă îi dă celui mai bun din domeniul său. Cel care face un foc în câmpul său, poate intenționat să ardă buruienile, este de vină că i-a permis să atingă proporții enorme - să ardă spini, garduri de plante spinoase care despărțeau un câmp de altul și pâinea vecinului (Lev. 26:4). Exod 22:7. Dacă cineva dă aproapelui său argint sau lucruri pentru păstrare, iar acestea sunt furate din casa lui, atunci dacă este găsit un hoț, să plătească dublu; Exod 22:8. iar dacă hoțul nu este găsit, stăpânul casei să vină înaintea judecătorilor [și să jure] că nu și-a întins mâna asupra proprietății vecinului său. Dacă hoțul nu este găsit, suspiciunea de furt cade asupra celui care a luat obiectul dispărut de la un vecin pentru păstrare. Pentru a fi eliberat, este suficient ca suspectul să depună un jurământ în fața judecătorilor că „nu și-a întins mâna pe proprietatea vecinului său”. Exod 22:9. Despre orice lucru în litigiu, despre un testament, despre un măgar, despre o oaie, despre haine, despre orice lucru pierdut, despre care cineva spune că este al lui, cazul amândurora trebuie adus în fața judecătorilor: pe oricine îl acuză judecătorii, el va plăti aproapele de două ori. Cazul particular sus-menționat dă naștere la stabilirea unei reguli generale privind soluționarea litigiilor „în orice caz greșit”, adică în acele cazuri în care se presupune un mod de acțiune incorect, incompatibil cu adevărul părților interesate. Întrebarea cui deține obiectul sau animalul în litigiu este decisă de judecători, iar dacă adevărul este de partea proprietarului, atunci cel care și-a însușit-o plătește de două ori. Dacă proprietarul și-a defăimat aproapele, atunci el este supus pedepsei prescrise pentru mărturia mincinoasă (Deut. 19:19). Ex.22:10. Dacă cineva dă vecinului său un măgar, sau un bou, sau o oaie sau orice alt vite pentru păstrare, și acesta moare, sau este stricat sau este luat, astfel încât nimeni să nu-l vadă, - Exod 22:11. să fie un jurământ înaintea Domnului între amândoi, ca cel care l-a luat să nu întindă mâna asupra proprietății aproapelui său; iar proprietarul trebuie să accepte, dar nu va plăti; Absența mărturiei („nimeni nu va vedea asta”) în ce circumstanțe a avut loc pierderea animalelor luate pentru păstrare este înlocuită de încrederea în jurământul suspectului (Ex. 22:8). Proprietarul animalelor „trebuie să accepte” - el este mulțumit și nu are dreptul de a cere plata. Exod 22:12. iar dacă i se fură, trebuie să plătească proprietarul său; Dacă se fură vitele date spre păstrare și se presupune că hoțul nu a fost găsit și că vitele sunt furate dintr-o casă în care ar fi putut fi salvate, atunci cel care a luat vitele pentru păstrare plătește victima. Ex.22:13. dacă este sfâşiat de o fiară, atunci să prezinte ca dovadă ceea ce a fost sfâşiat: nu plăteşte pentru ceea ce a fost sfâşiat. Prezentarea unui animal sfâșiat de un animal sălbatic servește nu numai ca confirmare a faptului împlinit, ci și ca dovadă că cel care a luat animalul l-a protejat și a alungat prădătorul (animalul rupt nu a fost mâncat). De aceea el nu este vinovat (Geneza 31:39). Ex.22:14. Dacă cineva împrumută vitele vecinului său, iar acestea sunt stricate sau moare, iar proprietarul ei nu a fost cu el, să plătească; Vitele luate de la un vecin pentru utilizare trebuie protejate mai mult decât cele luate pentru păstrare, deoarece în primul caz oferă un beneficiu direct celui care ia. Prin urmare, dacă nu are grijă de asta, este pedepsit pentru atitudinea sa neglijentă, a cărei consecință este moartea sau deteriorarea animalului din cauza unui tratament crud. Ex.22:15. dacă proprietarul lui era cu el, să nu plătească; dacă a fost angajat pentru bani, atunci lăsați-l să plece pentru prețul acela. Prezența proprietarului la moartea sau deteriorarea animalelor împrumutate altuia l-a eliberat pe acesta din urmă de obligația de a plăti pentru aceasta, deoarece proprietarul putea să constate personal că nu există neglijență sau cruzime în tratarea animalului său, iar el însuși putea lua măsuri pentru a-și proteja proprietatea. „Dacă este angajat, atunci lasă-l să plece pentru chirie.” Împrumutându-și vitele altuia cu titlu de profit, contra cost, împrumutatorul, profitând, ia pe propria răspundere și pagubă, care poate fi acoperită cu chiria primită. Ex.22:16. Dacă cineva ademenește o fată nelogodită și se culcă cu ea, să-i dea vin [și să o ia] de soție; Exod 22:17. iar dacă tatăl nu este de acord [și nu vrea] s-o căsătorească cu el, să plătească [tatălui] atât argint cât au dreptul fecioarelor pentru bani. Seducția unei fete este furtul celui mai înalt bun al ei - virginitatea ei și, în același timp, devalorizarea ei în caz de căsătorie sau vânzare în sclavie. Prin urmare, seducătorul plătește o venă de 50 de sicli (Deut. 22:28–29) și, dacă tatăl este de acord cu căsătoria (Geneza 34:11–12), se căsătorește cu ea fără dreptul de a divorța pentru tot restul vieții. Exod 22:18. Nu lăsa vrăjitoarele în viață. Legile expuse în aceste versete nu protejează unul sau altul drept al aproapelui, ci determină pedeapsa pentru încălcarea intolerabilă a principiilor fundamentale ale vieții lor morale și religioase în mijlocul poporului lui Dumnezeu. Pedeapsa comună dintre ei este moartea. Divinația, intrarea imaginară sau reală în comunicare cu o forță întunecată, este incompatibilă cu credința în protecția divină (Numeri 23:22–23 – că ei decid același lucru) și cu existența revelației (Deut. 18:10–14). Ghicitorii, ghicitorii, vrăjitorii etc. ar trebui să fie omorâți prin lapidare (Lev. 20:27), iar un sentiment de compasiune față de o femeie slabă nu trebuie să încline un evreu spre dorința de a nu aplica legea vrăjitoarei în toată severitatea ei. Exod 22:19. Orice coc va fi omorât. Bestialitatea este un viciu al națiunilor respinse de Dumnezeu (Lev.18:23 etc.), este o încălcare a legii și a scopurilor căsătoriei și spurcă pământul (Lev.18:28). Ex.22:20. Cel care aduce jertfe zeilor, cu excepția numai Domnului, va fi nimicit. Ca popor ales al lui Dumnezeu, evreii trebuie să-i slujească lui Iehova; cel care sacrifică altor dumnezei este un călcător al legii care stă la baza legământului dintre Dumnezeu și poporul ales (Ex. 20:5). Ex.22:21. Nu asupriți pe străin și nu-l asupriți, căci voi înșivă ați fost străini în țara Egiptului. Atitudinea umană față de străini (Ex. 23:9, Lev. 19:33, 25:35, Deut. 10:19, Ier. 7:6, Mal. 3:5), persoane de alte naționalități, reprezintă, după motivele sale - „căci voi înșivă ați fost străini în țara Egiptului” - un caz de aplicare a unei reguli generale; „Nu face altora ceea ce nu vrei să-ți faci ție” (Matei 7:12). După cum se poate vedea din Lev.19:33–34, legea înseamnă nu numai evitarea ofenselor și o atitudine parțială față de ele, ci mult mai mult, și anume dragoste pentru ele: „iubiți-l ca pe tine însuți”. Ex.22:22. Nu asupriți văduva sau orfanul; Exod 22:23. dacă îi asuprești, atunci când vor striga către Mine, le voi auzi strigătul, Exod 22:24. și mânia Mea se va aprinde și vă voi ucide cu sabia, și soțiile voastre vor rămâne văduve și copiii voștri orfani. Ocazie ușoară de a asupri văduvele și orfanii care nu au un mijlocitor pentru ei înșiși, de a le refuza cerințele legale (Deut. 27:19), de a le lua bunurile (Isaia 10:2, Mic. 2:9), transformându-i în sclavi (2 Regi 4:1), nu trebuie să servească drept momeală pentru oamenii egoiști. Protectorul văduvelor și orfanilor în locul capului de familie decedat este Dumnezeu însuși (Ps. 67:6); El va auzi strigătele lor, precum și strigătele tuturor celor aflați în nevoie (Iov 34:28) și îi va pedepsi pe asupritori cu văduvia soțiilor lor și orfanitatea copiilor lor. Baza pentru o atitudine umană față de văduve și orfani este aceeași cu baza pentru o atitudine plină de compasiune față de străini (vezi mai sus). Ex.22:25. Dacă împrumuți bani săracilor din poporul Meu, nu-l asupriți și nu-i impuneți un spor. Scopul împrumutului nu este de a îmbogăți creditorul, ci de a întreține aproapele sărac (Lev. 25:35–37), prin urmare, nu se poate lua dobândă de la el, nici argintul, nici grâne nu se pot da cu dobândă (Deut. 23:20, Ps. 14:5, Ezechiel 18:8, 13 etc.). Baza pentru această prescripție specială este poziția generală conform căreia nu ar trebui să existe sărăcie în rândul poporului evreu (Deut. 15:4). Ex.22:26. Dacă iei hainele vecinului tău drept garanție, returnează-o înainte de apusul soarelui. Ex.22:27. căci ea este singurul lui acoperământ, ea este haina trupului lui: în ce va dormi? Deci, când va striga către Mine, voi auzi, căci sunt milostiv. Pentru a asigura plata datoriei, creditorului i se permitea să ia garanții de la debitor, dar și în acest caz primul trebuia să fie ghidat de compasiune față de debitorul sărac. Creditorul nu a putut merge la casa debitorului pentru această garanție; acesta din urmă a fost lăsat să aleagă el însuși lucrul, fără de care s-ar putea descurca relativ ușor pentru un anumit timp (Deut. 24:10–11, Ex. 22:26). Apropo, așa ceva era îmbrăcămintea, adesea dată ca garanție (Iov 22:6, Proverbe 20:16, 27:13, Am.2:8). Întoarcerea acestuia către datornic este un act de compasiune pentru vecinul sărac, altfel condamnat, din lipsa unui înveliș special, să tremure de frig în timpul nopții reci de răsărit (Iov 24:7). Întrucât împrumutătorului s-ar putea teme că restituirea ipotecii nu l-ar lipsi de posibilitatea de a primi plata datoriei și s-ar putea să nu acorde prea multă importanță gândului că debitorul său nu va avea nimic de acoperit în timpul nopții, atunci motivația compasiunii este considerația că Dumnezeu, care este milostiv cu cei săraci (Ex. 34:6, Ps. 2:15, 285), va fi strict. faţă de cei împietriţi, îl va pedepsi (Iov 22:6, 10). Exod 22:28. Nu defăimați judecătorii și nu ocărâți pe conducătorul poporului vostru. „Nu defăimați, nu reproșați judecătorilor.” După explicația unora - Dumnezeu, pentru care înțelegerea Proverbele garantează. 24:21 și 1 Pet. 2:17, - în ambele locuri porunca de a se teme de Dumnezeu stă, ca în acest verset, în legătură cu un indiciu de respect pentru superiori. Potrivit altora, ei sunt judecători în sensul literal, deoarece li se atașează numele „elohim” (Ps. 81:6). În acest din urmă caz, ordinul de judecată ar tinde să ridice respectul față de lege, care este subminat de reproșul reprezentanților acesteia. Dar din moment ce înțelegerea „elohim” în sensul „judecătorilor” introduce o tautologie în legalizare: „nu defăimați judecătorii, nu ocărâți șeful”, atunci este mult mai firesc să-L înțelegeți pe Dumnezeu prin „elohim”. Acest lucru este garantat, de altfel, de faptul că îndemnul: „nu-l ocară pe elohim” vine înaintea discursului despre întârzierile în a aduce lui Dumnezeu roadele pământului și în eliberarea întâiului născut ( Exodul 22:29, 30). În cele din urmă, cu o astfel de explicație, legătura dintre cuvintele în cauză și cele anterioare devine complet clară și firească. Îndeplinirea instrucțiunilor morale date în Exod 22:21–27 a constrâns tendința multora de a-și spori bunăstarea prin asuprirea săracilor și, prin urmare, ar putea provoca mormăi și nemulțumire față de lege. Având în vedere acest lucru, acum se spune: „Nu-L învinovăți pe Dumnezeu” - nu te plânge de Dumnezeu, nu murmura asupra Lui pentru faptul că ți se dau instrucțiuni care îți constrâng eforturile egoiste. „Nu denigrați autoritățile” care monitorizează implementarea acestor legi. Ex.22:29. Nu întârzia [să-Mi aduci] primele roade din aria ta și teascul tău; dă-mi pe primul născut dintre fiii tăi; Începuturile „treierului”, adică pâinea, „măcinarea”, adică strugurii și untdelemnul au fost oferite lui Dumnezeu, în calitate de conducător al Țării Făgăduinței, în semn de recunoștință pentru darul oferit evreilor (Deut. 26:2–11), iar El le-a dat preoților (Numeri 18:12). Pentru ca cei din urmă să poată primi la timp mijloacele necesare vieții, evreii nu ar trebui să ezite să ofere primele roade. Oamenii sunt atenționați împotriva unei atitudini frivole față de împlinirea poruncilor. „Dă-mi pe primul născut dintre fiii tăi”. Aceste cuvinte nu reprezintă o repetare a poruncii date anterior (Ex. 13:13), ci doar aplicarea poruncii „să nu întârzii” la împlinirea poruncii deja cunoscute referitoare la întâiul născut. Ex.22:30. Fă la fel cu boul tău și cu oaia ta [și cu măgarul tău]: să stea cu mama lor timp de șapte zile, iar în ziua a opta dă-Mi-le. Remarca despre oferirea lui Dumnezeu pe primul născut din animale curate în a opta zi după naștere sugerează că acestea au fost concepute ca jertfe (Lev. 22:27). Și din moment ce nevoia de animale de sacrificiu era mare, legea cere să nu existe întârziere în livrarea lor. Ex.22:31. Și veți fi oameni sfinți pentru Mine; și nu mâncați carne ruptă în bucăți de fiarele sălbatice pe câmp; aruncă-l câinilor. Mâncarea cărnii unui animal rupt în bucăți de o fiară a profanat un evreu (Lev. 22:8, Ezechiel 4:14), prin urmare interdicția de a o mânca este în legătură cu porunca de a fi oameni sfinți. Te-ar putea interesa: